1樓：匿名使用者
正嶽麓書院位於長沙市嶽麓山下,是我國古代四大書院之一,其前身可追溯到五代(958年)智睿等二僧辦學。北宋開寶九年(976年),潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上,正式創立嶽麓書院
嗣後,歷經宋、元、明、清各代,至清末光緒二十九年(2023年)改為湖南高等學堂,爾後相繼改為湖南高等師範學校、湖南工業專門學校,2023年正式定名為湖南大學至今,歷經千年,絃歌不絕,故世稱"千年學府"。南宋理學家朱熹等曾在此講學。從嶽麓書院至湖南大學的千年辦學歷史,反映了我國教育制度的變遷,是我國高等教育發展史的一個縮影。
2樓：超級幻想無極限
唐末至元代
嶽麓山自古就是文化名山。西晉以前為道士活動地，曾建有萬壽宮、崇真觀等。西晉武帝泰始四年（268、年）麓山寺創立，至今仍儲存完好。
東晉陶侃曾建杉庵讀書於此。六朝建道林寺。唐代馬燧建“道林精舍”。
唐末五代智璇等二僧為“思儒者之道”，在麓山寺下，“割地建屋”，建起了“以居士類”的學舍，嶽麓書院就是在智辦學的基礎上“因襲增拓”而誕生的。[2]
鹹平四年（2023年)李允則請奏書，詔賜諸經釋文，義疏，史記，玉篇，唐韻，賜建湘西書院。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在原僧人辦學的遺址上，即嶽麓山下的抱黃洞附近正式建立起了嶽麓書院。北宋大中祥符（1008－1017）年間，嶽麓書院進入了北宋的鼎盛時期。
大中祥符八年（公元2023年），宋真宗親自召見山長周式，對周式興學頗為嘉許，親書“嶽麓書院”匾額。至今書院所存明代“嶽麓書院”刻石，便是當年宋真宗的手跡。在周式執掌下，嶽麓書院的從學人數和院舍規模都有很大發展，遂成為天下四大書院之一。
關於“四大書院”有多種說法，但唯有嶽麓為諸家共推，反映了古之學者對嶽麓的推崇。
兩宋之交，嶽麓書院遭戰火洗劫，乾道元年（2023年）湖南安撫使知潭州劉珙重建嶽麓書院。他還延聘著名理學家張栻主教嶽麓，更加強了嶽麓書院在南宋教育和學術上的地位。張栻主教期間，以反對科舉利祿之學、培養傳道濟民的人才為辦學的指導思想，培養出了一批如吳獵、趙方、遊九言、陳琦等經世之才的優秀學生。
張栻像乾道三年（公元2023年），朱熹來訪，與張栻論學，舉行了歷史上有名的“朱張會講”。前來聽講者絡繹不絕，時人描繪“一時輿馬之眾，飲池水立涸”。這次會講，也推動了宋**學和中國古代哲學的發展，所以不僅是長沙，也是中國古代文化史上的一件盛事。
乾道五年 （1169 年）張拭知嚴州，彪居正任書院山長。
朱張會講之後，嶽麓書院名聲更加遠播，元**學家吳澄在《重建嶽麓書院記》中說：“自此之後，嶽麓之為嶽麓，非前之嶽麓矣！”紹熙五年（2023年），在嶽麓會講27年之後，朱熹任湖南安撫使，再次來到潭州，重整嶽麓書院，頒行《朱子書院教條》。
經過他的整治，嶽麓書院再次進入到繁盛時期。執事淳佑十年 （2023年）理宗賜“嶽麓書院”匾額，別建湘西精舍於書院南。2023年元兵攻破長沙，嶽麓書院被付之一炬。
嶽麓書院幾百學生參與戰鬥，城破後大多自殺殉國。元統治者統一全國後，極力推動書院的恢復和發展，潭州學正劉必大主持重建嶽麓書院，僅廢10餘年的嶽麓書院又開始恢復生機。2023年（延元年）郡別駕劉安仁再次主持大修。
元末戰亂再起，嶽麓書院又於2023年（至正十八年）毀於戰火。[3]
明代明初，朱元璋奉行“治國以教化為先，教化以學校為本”的政策。重視地方官學的復興，而不倡導書院教育。全國書院頹廢，嶽麓書院也因此沉寂了百餘年。
成化（1465－1487）年間，書院開始逐漸恢復。2023年（宣德七年），由民間集資促成嶽麓書院最早的一次修復。2023年（成化五年），長沙知府錢澎再次興復書院，但不久又廢。
2023年（弘治七年）長沙府通判陳鋼終於使嶽麓書院基本恢復舊貌。自明宣德始，經地方**陳鋼、楊茂元、王韜、吳世忠等多次修復擴建，嶽麓書院主體建築第一次集中在中軸線上，主軸線前延至湘江西岸，後延至嶽麓山巔，配以亭臺牌坊，於軸線一側建立文廟，形成了書院歷史上亭臺相濟、樓閣相望、山水相融的壯麗景觀。書院的講學、藏書、祭祀三大功能得到了全面的恢復和發展，奠定了現存建築基本格局。
2023年（正德二年），陽明心學一代宗師王守仁來嶽麓講學。王守仁及其**在嶽麓書院的講學是繼南宋湖湘學派之後，嶽麓書院的又一次重要學派活動，導致了嶽麓書院又一個學術繁榮期的到來。
2023年（正德四年），守道吳世忠拆毀道林寺，擴建書院。
2023年（崇禎十六年），張獻忠部隊進攻長沙，與明朝官軍進行激戰，書院在混戰中被毀。[4]
自明宣德始，嶽麓書院自元毀為廢墟，至明宣德七年（公元2023年）開始修復，經成化五年（公元2023年）、弘治七年至九年（公元1494-2023年）等先後修建，基本恢復舊觀，首創崇道祠，並重新辦學。期間，經地方**陳鋼、楊茂元、王韜、吳世忠等多次修復擴建，嶽麓書院主體建築第一次集中在中軸線上，主軸線前延至湘江西岸，後延至嶽麓山巔，配以亭臺牌坊，於軸線一側建立文廟，形成了書院歷史上亭臺相濟、樓閣相望、山水相融的壯麗景觀。書院的講學、藏書、祭祀三大功能得到了全面的恢復和發展，奠定了現存建築基本格局。
明代嶽麓書院學術仍以朱張之學為正宗。明代正德九年（公元2023年）首修《嶽麓書院志》，嘉靖、萬曆、崇禎三次續修。正德以後，王陽明及其**先後至此講學，傳播心學。
嘉靖九年（公元2023年），明世宗頒“敬一箴”及所注程顥視、聽、言、動四箴於嶽麓，增建敬一亭，後改名四箴亭。明末，東林學派高世泰講學書院，嶽麓書院學術傳統重新得以發展。[5]
清代清初朝廷對書院採取抑制政策。2023年（順治九年）曾調令：“各提官督率教官、生儒，務將平日所習經、書義理，著實講求，躬行實踐。
不許別創書院，群聚徒黨，及號召地方遊食無行之徒，實談廢業。”然已經實行了數百年的書院制度，具有深刻的社會影響，修復書院的呼聲日趨強烈。就在順治帝詔令各地“不許別創書院”的當年，湖南巡撫彭禹峰就聘請長沙府攸縣縣學生劉自主持嶽麓教事，並未受到處罰。
隨著統治的日益鞏固，順治末年對書院的抑制政策開始鬆弛，康熙、雍正年間進而實行支援和鼓勵政策。2023年（康熙七年），巡撫周召南下令重建嶽麓書院，基本恢復了原有規模。2023年（康熙十三年），吳三桂發動三藩叛亂，攻克長沙，剛剛修好了才4年的嶽麓書院即興即毀。
2023年（康熙二十三年）巡撫丁思孔又重建嶽麓，置膏火田數百畝，並兩具疏章，請求御書匾額。2023年（康熙二十六年）春，康熙帝御書“學達性天”匾額。
清朝廷為褒揚嶽麓書院辦學之功，先後頒賜“學達性天”、“道南正脈”額，並賜帑賜書，將嶽麓書院列為省城大書院，在官府的大力扶持下，書院辦學規模進一步擴大。順治初年，書院繼續辦學。雍正十一年（公元2023年），詔令岳麓為省城書院，賜帑金一千兩。
乾隆八年（公元2023年），賜御書“道南正脈”額，以褒揚嶽麓傳播朱（熹）張（栻）理學之功。其後，湖南巡撫等地方官多次撥款以作書院經費。同時，大批有名望的學者被聘任山長。
乾隆後期至嘉慶、道光年間，書院的建設進一步發展。期間羅典、歐陽厚均各主院27年，建立和恢復書院古蹟數十處。書院辦學呈蓬勃發展的景象。
2023年（乾隆九年），乾隆帝又賜御書“道南正脈”於嶽麓，嶽麓書院在全國的重要地位再次獲得肯定。乾隆後期至嘉慶、道光年間，書院的建設進一步發展。期間羅典、歐陽厚均各主院27年，建立和恢復書院古蹟數十處。
2023年（乾隆十年）巡撫楊錫紱作《嶽麓書院學規》。2023年（乾隆十三年）山長王文清手定《嶽麓書院學規》。2023年（乾隆四十七年）羅典任院長，闢“嶽麓八景”，修建築多處。
清代嶽麓書院主要傳授理學和漢學，清道光十一年（公元2023年），湖南巡撫吳榮光於嶽麓書院內創辦湘水校經堂，以經史、治事、辭章分科試士。[5]
2023年（道光十三年）巡撫吳榮光仿學海堂制，在此創設湘水校經堂，首開湖南書院教學改革之風。2023年（咸豐二年），太平天**進攻長沙，嶽麓書院受到戰火毀壞，史稱“書院毀半”，隨後院長丁善慶率諸生捐資又逐次修復。2023年（同治七年）巡撫劉昆主持進行了一次大規模修建。
清末，嶽麓順應歷史潮流，設譯學、算學等科，增置時務和西學圖書，進行了教學改革。[6] 光緒元年（公元2023年），由嶽麓書院遷往長沙城南。後再度遷建，改名校經書院。
使其成為漢學研究的重鎮。清末，維新變法思潮的興起，書院也開始了新學的傳播，併產生了較大的影響。
3樓：四海聖人
四大書院之首是應天書院。你這麼問什麼意思？還不如問為什麼共和國定都成都
4樓：匿名使用者
沒有懸念公認的應天書院。
應天書院是國子監地位比嶽麓好多了。
中國古代四大書院是哪四個?誰為書院之首?請仔細說明
5樓：匿名使用者
中國古代四大書院之嶽麓書院
嶽麓山上，清溪茂林之間，隱存著一座雅緻的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大門前懸掛有一副楹聯，上曰“惟楚有才，於斯為盛”。這就是北宋開寶九年，潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立的嶽麓書院。
這塊令湖南人驕傲了幾百年的金底文化招牌，外人未免會覺得太過洋洋自得，可如果檢視史料，你會默然承認，這座靜靜的庭院實在是有這樣的資本。單就清季以來，書院便培養出17000餘名學生，其中如陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、唐才常、沈藎、楊昌濟、程潛等，那一個不是一等一的傑出人物？
中國古代四大書院－－白鹿洞書院
唐貞元年間，洛陽人李渤與其兄李涉在此隱居讀書，養一白鹿自娛。此鹿通人性，常跟隨左右，且能跋涉數十里到星子縣城將主人要買的書、紙、筆、墨等如數購回，故時人稱李渤為白鹿先生，其所居為白鹿洞。後李渤任江州刺史，便在讀書檯舊址建立臺榭。
到南唐升元中，在此辦起學校，稱“廬山國學”，也就是白鹿洞書院的前身。
白鹿洞書院最盛時，有360餘間建築，屢經興廢，今尚存禮聖殿、御書閣、朱子祠等。書院內，大小院落，交叉有序；亭臺樓閣，古樸典雅；佳花名木，姿態各異；碑額詩聯，比比皆是。這充分體現了古書院攻讀經史、求索問道、賦詩作聯、舞文弄墨的特色。
中國古代四大書院——嵩陽書院
嵩陽書院，原名嵩陽寺，位於河南省登封市區北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名。嵩陽書院是中國古代著名高等學府，在歷史上以理學著稱於世。
北宋儒教洛派理學大師程顥、程頤在此聚眾講學，使書院名聲大振。北宋名儒司馬光、范仲淹、韓維、李剛、朱熹、呂晦等也曾在此講學。嵩陽書院一直是重要的儒學傳播聖地。
嵩陽書院在古代並不是單純的指一個院落而言,而是由一個主體院落和周圍多個單體建築群組合而成，其地域分佈比較廣闊。大至而言，除今天我們看到的嵩陽書院建築外，屬於書院的建築物，比較有名的還有位於嵩陽書院東北逍遙谷疊石溪中的天光雲影亭、觀瀾亭、川上亭和位於太室山虎頭峰西麓的嵩陽書院別墅－君子亭；書院西北玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建築。
中國古代四大書院－－應天書院
應天書院的前身是後晉時楊愨所辦的私學，北宋政權開科取士，應天書院人才輩出，百餘名學子在科舉中及第的竟多達五六十人。l009年，宋真宗正式將該書院賜額為“應天府書院”。宋仁宗時，又於l043年將應天書院這一府學改為南京國子監，使之成為北宋的最高學府之一。
後該書院在應天知府、著名文學家晏殊等人的支援下，得到很大擴充套件。著名政治家、文學家范仲淹等一批名人名師在此任教，顯盛一時.
中國古代四大書院的名字中國古代四大書院是哪四個誰為書院之首請仔細說明
中國古代四大書院之嶽麓書院 嶽麓山上，清溪茂林之間，隱存著一座雅緻的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大門前懸掛有一副楹聯，上曰 惟楚有才，於斯為盛 這就是北宋開寶九年，潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立的嶽麓書院。這塊令湖南人驕傲了幾百年的金底文化招牌，外人未免會覺得太過洋洋自得，可如果檢視史料...
中國古代四大書院是指哪四大書院，中國古代四大書院是哪些
古時候，有幾個教育機構可是堪比現在的清華北大。它們在歷史上被合稱為，古代四大書院。其中國子監，穩居四院之首，接下來是，歷史最悠久的是江西的白鹿洞書院，而規模最大的，還要數嶽麓書院。中國古代四大書院之嶽麓書院 嶽麓山上，清溪茂林之間，隱存著一座雅緻的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大門前懸掛有一副楹聯，...
中國古代的四大書院介紹下
中國古代的四大書院分別在 中國古代四大書院是指 白鹿洞書院 嶽麓書院 嵩陽書院 應天書院。書院是在宋朝開始盛行的，自宋朝以來就有 四大書院 六大書院 的說法，不同的人有著不同的見解，不過普遍大眾認可的中國古代四大書院還是以下這四個。白鹿洞書院 白鹿洞書院位於江西省九江市廬山五老峰南麓，它始建於南唐公升...