1樓：若舞飄逸
出自梁啟超《作文入門》
樑先生這本書，包含兩大部分，一是一九二二年在東南大學講的「中學以上作文教法」，一是前一年在清華講的「中國韻文裡頭所表現的情感」。
梁啟超（1873.02.23——1929.
01.19），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家。
戊戌變法（百日維新）領袖之
一、中國近代維新派代表人物。
2樓：ok漫步雲
《變法通議》是宣傳變法維新的政論集,維新變法運動的代表著作之一。梁啟超撰。光緒二十二年至二十三年(1896—1897)陸續發表於上海《時務報》及2023年的《清議報》。
有報館合訂本,後輯入《飲冰室合集·文集》。
梁啟超(1873—1829),廣東新會人,舉人出身。近代資產階級改良派政論家、學者。早年受傳統封建教育,後師從康有為,遂棄舊學而習新學。
光緒二十一年(1895),隨康有為... 全部
3樓：巧又鬆
讀過，不禁肅然。
在今日之中國，估計看明白這兩句話是很有些困難的，後面一句，還有人知道是韓信的典故，前面的，大約沒有多少人知道是說的伍子胥了。其實伍子胥的典故，實在不是少，僅僅一部《史記》，和他直接相關的列傳，就有三部之多（卷六十五《孫子吳起列傳》、卷六十六《伍子胥列傳》、卷八十六《刺客列傳》），另外還有一部《吳太伯世家》，可見他在司馬遷心中的地位。從伍子胥那裡流傳的成語，如感恩圖報、倒行逆施、因地制宜，至今都是家喻戶曉。
關於他的故事就更多，伍子胥當年的流亡時候，因為過不了昭關，急得頭髮一下子全白了，這就是成語“一夜愁白”。不過緊接著發生的另外一個成語故事“吳市**”，卻少有人知。
吳市**並不在上文中的三傳一世家中記錄，而是出現在《史記·范雎蔡澤列傳》，我想這就是它默默無聞最主要的一個原因。關於蔡澤，雖然他的口才出眾，思維縝密，對於秦國來說也算是不可多得的人才，然而前有范雎、白起，後有呂不韋和李斯，他的光耀，已經早早被掩蓋在璀璨的星空之中。范雎本來不過一個被冤枉差點斃命的門客（比孫臏慘多了），憑著“遠交近攻”的計策，其勢如日中天，亦曾不下後來之呂不韋，武安君白起長平得勝，竟因為和應侯一點過節，就被幹掉了。
吳市**的故事，見之於范雎初次見到秦昭王的談話，頗有隆中對的味道。關於伍子胥，其實很短，不過一句而已：“伍子胥橐載而出昭關，夜行晝伏，至於陵水，無以餬其口，栴行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吳市。
”范雎用這個例子，不過為了襯托自己的才華，以伍子胥自喻，這樣的文章在戰國二百五十年貫穿始終。然而於世人，則是振人的警醒。
中國歷史的迷局，我以為最要緊的一條，在於尊嚴和氣節的悖論。
中國人向來注重氣節，從廟堂之上死諫的大臣，到不食嗟來之食的農夫，都是史家不變的傳頌主題。
然而在一時之氣節，往往難於得到成功，基本上都是魚死網破，一樁小事，弄出來無端的大悲來。於是聰明的人，在宦海的沉浮之中，便琢磨出隱忍之策，甚至於所謂的厚黑學，反而成就了一番事業來。
其實他們的辛苦，遠遠超越了我們所能想到的。他們並非沒有氣節，他們並非沒有挺身而出的衝動，但是他們卻始終沒有忘卻自己的終極目標，除此之外的一切，都能夠痛苦的予以割捨。
美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆！ 上面那句話出自哪篇文章？
4樓：千世敏
少年，中國說節選案作者是梁啟超
幫忙寫作文結尾是這時，我想起了那句話，「現在才是最美時
整個空曠的操場上又只剩我們班的人了。為了2013年的中招體育考試，打從初一起，老師就開始訓練我們長跑了。起初一個星期也只是每天繞操場跑3個圈，一圈大概兩百多米。那時大家一致認為累得要死，疲憊不堪。後來就每天四圈地跑起來了。小學我身體不好，一跑步就咳嗽 喘個不停，體育課根本就沒上過。可是上初中之後，我...
聖經裡那句話怎麼說的 最後是阿門的
我們在天上的父 願人都尊你的名為聖 願你的國降臨 願你的旨意行在地上如同行在天上 我們日用的飲食 今日賜給我們 免我們的債 如同我們免了別人的債 不叫我們遇見試探 就我們脫離凶惡 因為國度，權柄，榮耀全是你的 直到永遠 阿門 另外給你介紹一下對 信仰。真神只有一位。他已經藉著自己的獨生子顯明給世人。...
中華民族的民族精神是古人概括的那句話？現如今具體體現在哪些方
我的意見是，上面的回答的不夠簡練 我的答案是 中國古人概括的民族精神是 天行健，君子以自強不息 地勢坤，君子以厚德載物 具體表現為 進取 重德 尚義 寬容 互助 友愛等 勤勞勇敢，吃苦耐勞，尊老愛幼，嫉惡如仇，心地善良,自強不息。從中國傳統文化的意義上講，和諧統 一 自強不息是中華民族固有的民族精神...