1樓：睢寧一指禪
傍百年樹；
讀萬卷書。
——白鹿洞書院
朱熹是南宋革名理學家，他興復白鹿洞書院並在此講學，撰書此聯。「傍百年樹」既指書院有蒼翠的古樹，又用俗語「十年樹木，百年樹」之意。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：
「讀書破萬卷，下筆如有神。」下聯「讀萬卷」書即含杜詩之意。聯公寥寥八字，內涵十分豐富深刻，是朱熹撰的經驗之談，是又對後學諸子的千試勸勉。
嶽麓書院對聯二副：
惟楚有材；
於斯為盛。
袁名曜、張中階撰。上聯出自《左傳.襄公二十六年》：惟楚有材，晉實用之。下聯語自《論語.泰伯》：唐虞之際，於斯為盛。此聯四言，簡約有力，氣勢非凡。
納於大麓；
藏之名山。
程頌萬撰。上聯語出《尚書.堯典》：
納於大麓，烈風雷雨不迷。下聯語出司馬遷《報任安書》：僕誠已著此書，藏之名山，傳之其人。
此聯語集句自然，貼切生動。是嶽麓書院名家雲集、人才輩出的真實寫照。
正氣長存，流形一院；
學業精進，馳譽兩湖。
——兩湖書院
此聯題書院內「正學堂」。「正學」，謂合乎正道的學說。西漢武帝時，排斥百家，獨尊儒術，始以儒學為正學。聯用鶴頂格嵌堂名「正學」。
「正氣」，剛正的氣節，也指正派的作風和良好的風氣。「流形」，萬物運動變化的形體。文天祥《正氣歌》：
「天地有正氣，雜然賦流形。」上聯頌讚書院有著「人心正而品行端」的優良學風。
「精進」，精心一志，努力上進。「馳譽」，猶馳名，指聲名遠揚。鮑照《見賣玉器者》詩：
「揚芳十貴室馳譽四豪門。」下聯稱讚書院眾生好學深思，志行不苟，多聞博覽，才識出群，致使書院遠近聞名，享有盛譽。
2樓：匿名使用者
經心書院在湖北省武昌，清同治八年（1869）學政張之洞建於三道街文昌閣。光緒十七年（1891）學政趙尚輔移建，更名經心精舍。光緒三十三年（1907）總督張之洞因精舍舊址改建存古學堂，稍有整修，並建造書庫，儲大量中國舊學圖書、金石、名人翰墨，並稱「知愛其土物乃能愛其鄉土，愛其鄉土，愛其本國」。
經綸涵萬物，文以虎變；
心意範群英，志在鵬飛。
「經綸」，整理絲縷。引申為處理國家大事。也指政治才能。
「涵」，包容。「虎變」，如虎身花紋的變化。《易革》：
「大人虎變。象曰：其文炳也。
」孔穎疏：「損益前王，創制立法，有文章之美，煥然可觀，有似虎變，其文彪炳。」後因以比喻非常之人的出處行動變化莫測。
李白《樑甫吟》：「大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。」也用以喻文章的綺麗變化。
陸機《文賦》：「或虎變而獸擾。」「心意」，心思，想法。
「範」，黃範，榜樣。「鵬飛」，大鵬高飛，比喻奮發有為。
上下聯首字嵌書院之名「經心」。經心「，意為留心著意。杜甫《春日江村》詩：
「心石鏡月，到面雪山風。」聯語指出既要「經心」學問，又要「經心」群英，以知識涵容萬物，效群英苗發立志，做「虎變」、鵬飛「之非凡之人。全聯言簡意賅，古樸穎重，「」鵬飛」對虎變「，對仗工巧，寓意深悠。
經典收錄‖中國書院對聯賞析（9）經心書院
3樓：匿名使用者
經心書院在湖北武昌，清同治八年學政張之洞建於三道街文昌閣。光緒十七年學政趙尚輔移建，更名經心精舍。光緒三十三年總督張之洞因精舍舊址改建存古學堂，稍有整修，並建造書庫，儲大量中國舊學圖書、金石、名人翰墨，並稱「知愛其土物乃能愛其鄉土，愛其鄉土，愛其本國」。
經綸涵萬物，文以虎變；
心意範群英，志在鵬飛。
「經綸」，整理絲縷。引申為處理國家大事。也指政治才能。
「涵」，包容。「虎變」，如虎身花紋的變化。《易·革》：
「大人虎變。象曰：其文炳也。
」孔穎疏：「損益前王，創制立法，有文章之美，煥然可觀，有似虎變，其文彪炳。」後因以比喻非常之人的出處行動變化莫測。
李白《樑甫吟》：「大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。」也用以喻文章的綺麗變化。
陸機《文賦》：「或虎變而獸擾。」「心意」，心思，想法。
「範」，黃範，榜樣。「鵬飛」，大鵬高飛，比喻奮發有為。上下聯首字嵌書院之名「經心」。
經心「，意為留心著意。杜甫《春日江村》詩：「心石鏡月，到面雪山風。
」聯語指出既要「經心」學問，又要「經心」群英，以知識涵容萬物，效群英苗發立志，做「虎變」、鵬飛「之非凡之人。全聯言簡意賅，古樸穎重，「」鵬飛」對虎變「，對仗工巧，寓意深悠。
中國書院對聯賞析
4樓：睢寧一指禪
傍百年樹；
讀萬卷書。
——白鹿洞書院
朱熹是南宋革名理學家，他興復白鹿洞書院並在此講學，撰書此聯。「傍百年樹」既指書院有蒼翠的古樹，又用俗語「十年樹木，百年樹」之意。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：
「讀書破萬卷，下筆如有神。」下聯「讀萬卷」書即含杜詩之意。聯公寥寥八字，內涵十分豐富深刻，是朱熹撰的經驗之談，是又對後學諸子的千試勸勉。
嶽麓書院對聯二副：
惟楚有材；
於斯為盛。
袁名曜、張中階撰。上聯出自《左傳.襄公二十六年》：惟楚有材，晉實用之。下聯語自《論語.泰伯》：唐虞之際，於斯為盛。此聯四言，簡約有力，氣勢非凡。
納於大麓；
藏之名山。
程頌萬撰。上聯語出《尚書.堯典》：
納於大麓，烈風雷雨不迷。下聯語出司馬遷《報任安書》：僕誠已著此書，藏之名山，傳之其人。
此聯語集句自然，貼切生動。是嶽麓書院名家雲集、人才輩出的真實寫照。
正氣長存，流形一院；
學業精進，馳譽兩湖。
——兩湖書院
此聯題書院內「正學堂」。「正學」，謂合乎正道的學說。西漢武帝時，排斥百家，獨尊儒術，始以儒學為正學。聯用鶴頂格嵌堂名「正學」。
「正氣」，剛正的氣節，也指正派的作風和良好的風氣。「流形」，萬物運動變化的形體。文天祥《正氣歌》：
「天地有正氣，雜然賦流形。」上聯頌讚書院有著「人心正而品行端」的優良學風。
「精進」，精心一志，努力上進。「馳譽」，猶馳名，指聲名遠揚。鮑照《見賣玉器者》詩：
「揚芳十貴室馳譽四豪門。」下聯稱讚書院眾生好學深思，志行不苟，多聞博覽，才識出群，致使書院遠近聞名，享有盛譽。
中國書院對聯賞析（7）兩湖書院
5樓：匿名使用者
兩湖書院在湖北省武昌。清光緒十六年總督張之洞建於營坊口左老天符廟都士湖，並將火星堂原經心書院併入，規模巨集敞。書院前後有兩湖，「風廊月榭，荷紅藻荇，雅擅一城之勝」，加之生徒以調取湖南、湖北「兩湖」高才生為主，故名。
先後任教者皆為碩名家。在」中學為體西學為用思想的影響下設定的課程為經學、史學、地理、數學、博物、化學及兵操等科唐才常、黃興等人皆成就於此時。光緒三十二年（1906）張之洞將其改為兩湖總師範學堂。
現在原址內分別擴建成湖北藝術學院、武昌實驗小學等。
荊衡秀氣；
鄒魯遺風。
《書.禹貢》：「荊衡陽惟荊州。」孔傳：「北據荊山，南及衡山之陽。」聯指湖南、湖南、湖北兩省，因生徒多從兩省選拔而來，故以」秀氣」贊這些選中的的優秀子弟。
「鄒魯」，鄒國、魯國的並稱。「鄒」，孟子的故鄉；「魯」，孔子的故鄉。後因以「鄒魯」指文化昌盛之地，禮義之邦，亦借指孔孟。
「遺風」，謂前代遺留下來的風尚。聯指書院正是承傳孔孟學說的理想之地。
宋學積分三舍法；
楚材淹貫九丘書。
張之洞（1837—1909），字孝達，號壺公，直隸南皮（今屬河北）人。清末洋務派首領之一，中國近代教育活動家。他於光緒十五年調任湖廣總督兼湖北巡撫，先後督鄂十六年，「辦實業」、「興學堂」、「練新軍」等，多有建樹。
「三舍法」，宋時太學為三等：初入外舍，績優千內舍，再千上舍。上聯對歷史久遠的「三舍法」予以肯定，勉勵學生刻苦努力，爭取以優異的成績逐步登堂升舍。
「淹貫「，《新唐書柳登傳》：」淹貫群書。「指淹博貫通。
「九丘」。《左傳昭公十二年》：「是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。
」孔穎達疏引《尚書序》：「九州之志，謂之九丘。丘，聚也，言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。
」下聯飽含深情，相信來書院學習的楚地（指兩湖）人才，成為「淹貫九丘書」淵博學者。
主恩先後三持節；
臣本煙波一釣徒。
張之洞撰。「持節」，古代使臣出使時所持的憑證。魏晉後以「持節」作官名。
據有關史料記載，張之洞先後三次赴湖北為官司：首次任湖北學政，再次為湖廣東省總督，又次受命督辦湖北境內的鐵路修建。「先後三持節」即敘此宦跡。
「主恩」寫承聖恩浩蕩，得以三次仕鄂，官運亨通，筆端流露出由衷的感激之情。
「煙波釣徒」語出《新唐書張志和傳》：「以親既喪，不復仕，居江湖，自稱煙波釣徒。」後泛指放浪江湖，寄情山水，漁樵為友之人。
張之洞借用此語，暗喜自己居官得志，閒暇如意，自由舒適，馳目江湖。表現了作者自感平生仕途暢達的歡愉情懷。
用「三持節」的自豪和「一釣徒」的喜悅為聯題書院，旨在要後學諸生以他為榜樣，以求學業有成，宦海無羈。這種寫法，倒也別緻。
正氣長存，流形一院；
學業精進，馳譽兩湖。
此聯題書院內「正學堂」。「正學」，謂合乎正道的學說。西漢武帝時，排斥百家，獨尊儒術，始以儒學為正學。聯用鶴頂格嵌堂名「正學」。
「正氣」，剛正的氣節，也指正派的作風和良好的風氣。「流形」，萬物運動變化的形體。文天祥《正氣歌》：
「天地有正氣，雜然賦流形。」上聯頌讚書院有著「人心正而品行端」的優良學風。
「精進」，精心一志，努力上進。「馳譽」，猶馳名，指聲名遠揚。鮑照《見賣玉器者》詩：
「揚芳十貴室馳譽四豪門。」下聯稱讚書院眾生好學深思，志行不苟，多聞博覽，才識出群，致使書院遠近聞名，享有盛譽。
惟楚慶多才，夾袋巨集搜，安得萬間開廣廈；
取人不求備，鎖闈清課，何妨六藝重專門。
張之洞撰。《左傳襄公二十六年》：「雖楚有才，晉實用之。
」多才」盛讚書院所錄學子皆優。「夾袋」即「夾袋中人物」，見於《宋史施師點傳》。施師點字上聯起句即用此，「慶多才盛讚書院所錄學子皆優「夾袋即夾袋中人物見於《宋史·施師點傳》。
字聖興，官至參加政事。他注意訪求賢才，常常記下放在「夾袋」中，以備選用。上聯用此典，稱書院旨在「巨集搜」人才，並用杜甫「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」詩意，使天下寒士得到進修與深造的機會。
「求備」「即」求全責備」，謂對人對事，要求十全十美，完備無缺。作者對此持否定態度，直言「取人不求備」。「闈」，科舉時的試院。
「課」，考核的課目。「鎖闈清課」，即指對學生進行測驗與考評。「六藝」，古代學校的教育內容，即禮、樂、射、御、書、數。
張洞在主張「取人不求備」的同時，還提倡「何妨六藝重專門」，也就是說學生可以主攻一門，兼及其他，做到學有專長，求精而求多。這在當時封建教育制度成為許多學子的桎梏鎖的情況下，是頗有見地，難能可貴的。
簡述中國書院的發展歷程
書院作為中國教育史上的一種獨具特色的制度，萌芽於唐，興盛於宋，延續於元，全面普及於明清。書院的產生 書院產生於唐代，書院之名始於唐玄宗時，其起源有官民兩途。民間書院源出於讀書人個人的書齋。與書齋不同的是，書院向社會開放，成為公眾活動的場所，儒生 道士 和尚等皆可出入其間。由私密而公眾，這是書齋與書院...
河北書院對聯集萃
小蓮池書 小蓮池書院，位於河北望都縣。原名堯臺書院。清乾隆二十八年 1763 知縣衛學詩借堯母廟房舍延師課士，取名堯臺書院。四十八年知縣沈寅因邑有龍泉之勝，乃改名龍泉。嘉慶四年 1799 知縣趙錫蒲另建院舍，置學田100餘畝，改名康衢。道光二十一年 1841 知縣吳步韓 邑人黃桂林重建，有講堂 書舍...
嶽麓書院成為中國古代四大書院之首的條件是那些
正嶽麓書院位於長沙市嶽麓山下,是我國古代四大書院之一,其前身可追溯到五代 958年 智睿等二僧辦學。北宋開寶九年 976年 潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上,正式創立嶽麓書院 嗣後,歷經宋 元 明 清各代,至清末光緒二十九年 1903年 改為湖南高等學堂,爾後相繼改為湖南高等師範學校 湖南工業專門學校...