1樓：懂梗菌
社稷，土神和穀神的總稱。社為土神，稷為穀神。土地神和穀神是在以農為本的中華民族最重要的原始崇拜物。後來「社稷」就被用來借指國家，希望土地神和穀神能保佑自己的國家。
2樓：高樓居士
民生：人民的生計問題
社稷：指國家（國家大事）
3樓：芳賀四狼
民生是指人民的生活生產問題。社稷是指國家事務。
民為貴，社稷次之，君為輕。」這是孟子提出的一個重要思想，意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最後。這是因為，有了人民，才需要建立國家；有了國家，才需要有個「君」。
國家是為民眾建立的，「君」的位置是為國家而設立的。這裡，輕重主次的關係是很清楚的，國家政治，一切以民為本。要說真有什麼「天子」，那麼民眾才是真正的「天子」。
因為天的聰明，是通過民的聰明來表現的；天的視聽，是藉助民的視聽來實現的。民眾的意願，天總是順從的。可見民眾才是「天」的代表，是真正的「天之驕子」。
至於所謂「君」，則是民眾抬舉出來的，「君者，舟也；庶人，水也。水則載舟，水則覆舟。」民眾有力量抬舉出一個君，也有力量把君推翻。
君位本是為天下民眾設的，誰來做君完全應當由天下民眾決定。這是古今天下通行的道理。無論這個「君」叫做國王，叫做皇帝，叫做**，叫做主席，都概莫能外。
只不過在古代，人們尚未能設計出一套有效而完善的民主制度來落實這個道理，使之成為可以操作的程式，以致於這個道理在很多時候不能馬上兌現。但這並不說明這個道理本身不成立。實際上即使是在民主制度缺如的社會裡，上述道理有時也會以各種形式自發地強行發生作用。
只要看看歷史上無數昏君、暴君最終被推翻，身敗名裂的下場，就不難理解這一點。民的地位不僅在君之上，而且在國家（社稷）之上。因為國家的權力也是人民所賦予的，國家的利益應當是人民的根本利益的代表，所以從邏輯上來說，必須置民眾的地位於國家之上。
孟子強調「民為貴，社稷次之」，堅持這個原則，可以防止少數政客假借「國家」的名義，侵害民眾的權力和利益。為「君」的如果真能認識到上述道理，就應當認真聽取民眾的意見，坦誠接受民眾的監督，關心民生疾苦，與民同樂。
孟子說：理想的政治，應確立如下原則：即「民為貴，社稷次之，君為輕」。
「民為貴」，是說人民的地位與權力，是至高無上，不可動搖的。一切政治權力與政治制度，從根本來說，都是來自人民、治於人民、為了人民（from people, by people, for people）。
「社稷次之」，社稷在古代指土地神和穀神，山川大地，五穀物產，乃是養育人民，建立國家的物質基礎，當然十分重要。後來社稷就成了國家的代名詞。所以也可以說「社稷」就是國家。
作為一個國家，當然要有制度，要有憲法。但制度也好、憲法也好，終究還是來自人民、為了人民的，所以社稷的地位次於人民。
「君為輕」，是說相對於民與社稷來說，君的地位並不那麼重要。君的地位與權力是民賦予的，沒有民就沒有君，君怎麼可以與民相提並論呢？社稷是一個國家存在的基礎，很難設想一個國家可以既沒有山川大地，又沒有五穀物產，也沒有憲法制度。
一個國家死掉個把國君，仍然不失為一個國家；若是沒有了社稷，國家也就不存在了。所以國君的地位也不能跟社稷相提並論。
得到廣大人民的任命，才有資格做天子；得到天子的任命，才可以做諸侯；得到諸侯的任命，才可以做大夫。可見一切政治權力，從根源上來說，都是來自於民眾。
君主如果危害到社稷，危害到國家的利益，就應該將他罷免、撤換！
在古代，對於土地神和穀神，祭祀的物品沒有欠缺，祭祀的時間也沒有耽誤，卻仍然發生乾旱水澇等自然災害，就說明這個土地神或穀神不靈了。那就應當砸了它們的廟，毀了它們的神像和靈位，重新改造、撤換。
同理，如果某種思想、某種主義、某種理論、某種制度，用來治理國家，認真實行之後並不見效，那也要對它進行修正、改造乃至撤換。（
4樓：匿名使用者
古時代，我國有「社稷祭祀」制度，把國家稱為「社稷」。《白虎通》曾設王者為何有「社稷」之問答雲：「為天下求福報功。
以『人非土不立，非谷不食』。土地廣博，不可一一祭之也，故封土立『社』，『社』為『土神』；穀物眾多，不可遍及祀， 故封谷立『稷』，『稷』為『穀神』之長」。這就是說，當時國家統治者，重視土壤和糧食，認為「神」可以引出萬物，祭「神」可以保障五穀豐登。
祭祀「土神」「穀神」的地方叫做「社稷」。
社稷是指什麼？
5樓：懂梗菌
社稷，土神和穀神的總稱。社為土神，稷為穀神。土地神和穀神是在以農為本的中華民族最重要的原始崇拜物。後來「社稷」就被用來借指國家，希望土地神和穀神能保佑自己的國家。
6樓：匿名使用者
社稷:古代帝王、諸侯所祭的土神和穀神。借指國家：宗廟社稷｜執干戈以衛社稷。
7樓：匿名使用者
「社稷」是一個特指名詞。國家的象徵。
社，古代指土地之神；古代又把祭土地的地方、日子和禮都叫社。稷，指五穀之神。兩者本來各不相干。
「社」字在甲骨文中於「土」字一樣，作「◇」，像男性***。也就是說，社起源於原始時代的生殖崇拜。在春秋時代，還可以看見這種原始崇拜的流風餘韻。
社，既與「土」本是一字，後來加上了「衤」旁，也就成了土地神的名稱。社祭的神壇也稱為「社」。從天子到諸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至鄉民也可以立社祭祀土地神。
稷原是周民族的始祖后稷，在西周始被尊為五穀之長，與社並祭，合稱「社稷」。根據《周禮·考工記》，社稷壇設於王宮之右，與設於王宮之左的宗廟相對，前者代表土地，後者代表血緣，同為國家的象徵。《禮記·曲禮下》：
「國君死社稷。」就是國君與國家共存亡的意思。
「社稷」從字面來看是說土谷之神。由於古時的君主為了祈求國事太平，平谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五穀神。社稷也就成了國家的象徵，後來人們就用「社稷」來代表國家。
「社稷之憂」、「社稷之患」、「社稷之危」《毛遂自薦》"謹奉社稷而以從"都指的是「國家」的憂慮、隱患、安危。這個代稱一般現代白話文文章已經很少用了。
社稷讀音：she ji
解釋：1， 土神和穀神。
出處：《左傳.僖公四年》：「君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之願也。」《漢書.高帝紀下》：「又加惠於諸王有功者，使得立社稷。」
2， 國家。
出處：《韓非子.難一》：「晉陽之事，寡人危，社稷殆矣。」《史記.呂太后本紀》：「夫全社稷，定劉氏之後，君亦不如臣。」
8樓：匿名使用者
社稷：指國家（國家大事）.國家事務。
社稷什麼意思？
9樓：懂梗菌
社稷，土神和穀神的總稱。社為土神，稷為穀神。土地神和穀神是在以農為本的中華民族最重要的原始崇拜物。後來「社稷」就被用來借指國家，希望土地神和穀神能保佑自己的國家。
10樓：匿名使用者
「社稷」是一個特指名詞。國家的象徵。
11樓：萬類霜天
一樓回答得很正確和全面了。
12樓：匿名使用者
社，古代指土地之神，按方位命名：東方青土，南方紅土，西方白土，北方黑土，**黃土。五種顏色的土覆於壇面，稱五
色土，實際象徵國土。古代又把祭土地的地方、日子和禮都叫社。
稷，指五穀之神中特指原隰之祗，即能生長五穀的土地神祗，這是農業之神。明 孫承宗《答袁節寰（袁可立）開府》：「而世人省事者少從，有延挨日月，令當事者受其極重不返之勢，奈何惟翁力圖，所以為社稷遠計
13樓：匿名使用者
國家。封建君主祭社稷，祈求豐年，後來就把社稷作為國家的代稱。社，土地神。稷，穀神。
社稷什麼意思?
14樓：懂梗菌
社稷，土神和穀神的總稱。社為土神，稷為穀神。土地神和穀神是在以農為本的中華民族最重要的原始崇拜物。後來「社稷」就被用來借指國家，希望土地神和穀神能保佑自己的國家。
15樓：蘿迷
社稷_詞語解釋
【拼音】：shè jì
【解釋】：1.古代帝王、諸侯所祭的土神和穀神。社，土神；稷，穀神。2.舊時亦用為國家的代稱。
【例句】：公孫丑民為貴，社稷次之，君為輕。
16樓：匿名使用者
[shè jì]
社稷社稷，土神和穀神的總稱。分言之社為土神，稷為穀神。土神和穀神是在以農為本的中華民族最重要的原始崇拜物。
社稷是什麼？
17樓：懂梗菌
社稷，土神和穀神的總稱。社為土神，稷為穀神。土地神和穀神是在以農為本的中華民族最重要的原始崇拜物。後來「社稷」就被用來借指國家，希望土地神和穀神能保佑自己的國家。
18樓：匿名使用者
土神和穀神，代表國家政權
19樓：匿名使用者
「社」指土神，「稷」指谷種，古代君主都祭社稷，後來就用「社稷」代表國家。
20樓：新浪商機煙臺
古代祭祀的地方.祈求風調雨水用的.
社稷是什麼意思稷，社稷是什麼意思？
本指土神和穀神。古時君主都祭祀社稷，後來就用社稷代表國家。社稷 sh j 社稷，土神和穀神的總稱。分言之社為土神，稷為穀神。土地神和穀神是在以農為本的中華民族最重要的原始崇拜物。社稷 從字面來看是說土谷之神。由於古時的君主為了祈求國事太平，五穀豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五穀神，即祭社稷，後來 社...
江山社稷中和的社是什麼意思江山社稷的稷是什麼意思
社 古代指土地之神 社稷 古代帝王 諸侯所祭的土神和穀神。合起來代指祭祀，古時祭祀是國家的大事，所以漸漸成為國家的代名詞 社指土地神，稷指五穀神，孟子 盡心下 中便有 民為貴,社稷次之,君為輕 的論述。江山就更是指國家了。所以江山社稷就是指國家。社，古代指土地之神，按方位命名 東方青土，南方紅土，西...
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