1樓：虛空即
就是入於大定，捨棄肉體，靈魂寂靜無礙快樂，超越輪迴，證得神通，就是涅槃成佛。
2樓：荒誕不經
涅槃，佛教教義。又譯為“泥曰”“泥洹”“泥畔”“涅槃那”等，意譯為“滅”“圓寂”“滅度”“寂滅”“安樂”“解脫”“不生”“無為”等。所謂“滅”，意為滅除生死因果。
“滅度”，意為滅除生死因果，度脫生死瀑流。“寂滅”，意為滅生死之大患，寂靜安穩。“安樂”，意為安穩快樂。
“解脫”，意為遠離一切業果。“不生”，意為生死苦果不再續生。“無為”，意為不再造作因緣惑業。
涅槃，原指火的熄滅或風的吹散，後成為印度古代宗教的通用術語，指通過宗教修行所達到的最高境界。
小乘佛教把“涅槃”解釋為“灰身滅智，捐形絕慮”，意為身心俱滅，一切無有，就是與生死輪迴相對的一種寂靜狀態。小乘佛教把涅槃分成兩種，即有餘涅槃與無餘涅槃。有餘涅槃是指眾生煩惱已斷，慾望都無，精神已經進入涅槃的境界之中，但仍有形體存在，肉體尚未死亡；無餘涅槃則指眾生的精神與肉體皆已死亡，徹底跳出了生死輪迴的世間。
大乘佛教部分地接受有餘涅槃和無餘涅槃的說法，但是為了適應本宗學說，其解釋與小乘不盡相同。大乘中觀派主張“諸法性空”，涅槃也是假名，並非真實的存在。大乘如來藏學說則認為，“涅槃”常住不變，因為佛性就是絕對真實的存在。
3樓：匿名使用者
涅槃就是解脫。對於生命生死的解脫，解脫因生命生死輪迴而產生的各種各樣的煩惱痛苦困惑，成就生命清淨圓滿智慧無生無滅的本質本性，即是成佛。
涅槃成佛的意思
4樓：匿名使用者
【南懷瑾老師】什麼是涅槃的真義
爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。般涅槃者，說何等法謂為涅槃。
佛告大慧。一切自性習氣，藏意意識見習，轉變名為涅槃。諸佛及我，涅槃自性空事境界。
複次大慧。涅槃者，聖智自覺境界。離斷常妄想性非性。
云何非常。謂自相共相妄想斷，故非常。云何非斷。
謂一切聖，去來現在得自覺，故非斷。大慧，涅槃不壞不死。若涅槃死者，復應受生相續。
若壞者，應墮有為相。是故涅槃離壞離死。是故修行者之所歸依。
複次大慧。涅槃，非舍非得非斷非常。非一義。
非種種義。是名涅槃。複次大慧。
聲聞緣覺涅槃者。覺自相共相，不習近境界。不顛倒見。
妄想不生。彼等於彼，作涅槃覺。
複次大慧。二種自性相。云何為二。謂言說自性相計著。事自性相計著。言說性相計著者。從無始言說虛偽習氣計著生。事自性相計著者。從不覺自心現分齊生。
這時，大慧大士又問：“什麼叫做涅槃？如何才能證入涅槃呢？”
佛說：“一切自性業識所生的習氣，及無始以來，熏習如來藏識（阿賴耶）和意識的妄見，都徹底轉了，就名為涅槃。諸佛和我證得的涅槃，就是自性諸法性空的境界。
大慧啊！所謂涅槃，就是聖智自覺的境界，它是遠離斷見和常見等二邊對立的妄想觀念，也無所謂是有，也無所謂是無。
為什麼說它不是常見呢？因為它是遠離自相（自我的存在）和共相（物我同體）等妄想，所以不是常見。
為什麼又說它不是斷見呢？因為過去、未來、現在的一切聖賢，的確能自覺內證涅槃的境界，所以也不是斷見。
再說：涅槃是無生死、不滅壞的，如果涅槃的境界是滅盡一切的話，那麼，也就是說滅了生死，然後涅槃才生。但生與滅是相對法，所謂入涅槃者，仍然是為另一種生滅法所縛了。
如果涅槃的境界是壞滅的話，應該還在於有為的範圍，因為有所壞滅，仍然是有為法的一種。所以涅槃是遠離生死和壞滅等作用和現象，是一切正覺修行者之所歸依的。
再說：涅槃境界，雖然沒有一法可得。但也沒有一法可舍。
既非斷滅見，也非恆常見。既非有處，也非彼岸。又不是清淨，或圓寂等等所可以概括，也不是其中含有若干種義理和內容，這才名為涅槃。
其次：聲聞緣覺等二乘的涅槃境界，只是覺悟自我和舍離貪著外境等的愛染，因此便舍離習氣，再不敢生起顛倒亂動妄想等的謬見，他們只是把這種修持，作為涅槃的境界罷了。”
佛又說：“大慧啊！還有兩種自性相。
①就是言說自性相的執著。與②事自性相的執著。所謂言說自性相的執著，都是由於無始以來的言語理論等的習性，累積而來，因此產生虛偽的執著習氣，所以就固執成見和形成先入為主的主觀觀念等等。
所謂事自性相的執著，都是由於不覺自心妄想所現的各種差別境界，反認為這些都是事實。”
（這一段所謂的言說自性相，和事自性相兩種；其所以沒有和上面已經講過的言說問題相提並論，並無其他特別意義。佛說涅槃境界以後，又跟著再說出言說和事的自性相，是為了教人勿被入涅槃等名辭和觀念所困惑，然後才能親證涅槃，因此才在此處再講解言說自性相和事自性相的原因。）
摘錄自《楞伽大義今釋》
在佛學裡,涅槃、開悟和成佛的關係和區別是什麼?
5樓：真空妙有見自性
佛學裡的理論和境界不是言語所能說的清的，能說出來的也就思維思維，理解理解。而且每個人理解和修行的層次不一樣，對這些佛學術語也都有不同的感悟。
開悟應該只是初悟，才算剛入門。後面還要繼續修行登第。至於涅槃和成佛，都是初悟以後才能大體瞭解的境界了，差的還很遠。
像六祖惠能大師，初聽《金剛經》若有所悟，後來五祖夜授《金剛經》至此大悟，悟後仍在深山中與獵戶相伴，期間是在進一步修行。佛家有言“悟後起修”。
成佛是一個相當漫長的路程，這個路程也是我們凡夫所理解的“漫長”。
以上是我只談一下自己目前的體會，與同道共勉。
6樓：匿名使用者
開悟後就可以涅槃成佛。沒有什麼區別，
7樓：緣分
不一樣的，不是幾句話能說清楚的，樂意交流。。。
8樓：d分析師
一回事，靈光一閃悟透萬物輪迴而達無悲無喜的曼妙之境
成佛涅槃是什麼意思，是不是成佛了就不管事了，所以大家拜觀音拜菩薩很少拜佛？
9樓：最勝子
涅槃是斷苦。
進入大乘道的第一步就是菩提心，不管眾生的成不了菩薩更成不了佛，甚至阿羅漢都成就不了。
國人的信仰非常世俗化，拜觀音的心態大多是求發財、求平安、許願等等世俗利益，比較關心的是菩薩是否靈驗，不靈驗的話就馬上去求大仙，求耶穌。至於觀音菩薩的慈悲精神，似乎沒有多少重視。
觀世音菩薩的特德是慈悲，使眾生離苦得樂，本應效仿這種精神，改善自我，移風易俗。可世俗化之後，就變成了僅僅一味的索取，彷彿信了佛，佛就有義務幫你把一切都擺平，忘卻了修行的內涵在於反躬自省。抱著這種心態的人，對釋迦牟尼佛這樣，宗教功能強而世俗功能弱的，更是缺乏興趣。
10樓：匿名使用者
關於涅槃已經有人回答了。
為什麼要大家都成佛，成了佛，那就是無慾無求，乃是宇宙的最高境界。佛在世，是為了給娑婆世界留下佛法。涅槃了，就不再人世間了。
菩薩是佛在世間的**人，因為菩薩沒有佛高階，尚有憐憫眾生的情懷。所以菩薩一直在世間渡人，像觀音，地藏王，彌勒，普賢，文殊。
11樓：匿名使用者
其實這是一個曲解，佛的意思是大徹大悟，不是成佛就萬能拜佛也好拜神也罷，只不過是一種信仰拜了能得到什麼
12樓：匿名使用者
百科裡解釋：
涅槃，佛教用語，意義是指清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂；具有不生不滅、不垢不淨、不增不減，遠離一異、生滅、常斷、俱不俱等等的中道體性意義；也即成佛。
13樓：掐滅你生的希望
其實通俗的來說就是了斷一切苦，斬斷一切塵緣而不死不生的一種狀態。佛家講的佛、菩薩、羅漢即是獲得這種狀態，證得金身，修得正果。
14樓：匿名使用者
佛山深遠佛說佛光普度人離塵土。。。佛已跳出三界不在五行中，只有精神遺留啊！
人需既有內修修為，以顯出自身的光，才能銜接上啊！
修佛得法，修法成佛。。。以法修；法是培育本命成長的元素，也是成佛成道的基本元素。
法！唯一的道路。
永珍源於法！
15樓：請叫我黑雞大俠
拜菩薩或者拜佛是有巨大利益的，拜觀世音菩薩的利益在觀世音菩薩普門品裡有，很大，而且觀世音菩薩大家都說在民間很靈驗，拜佛也是有巨大利益的，可能你見到的拜觀世音菩薩的比較多，其實都很多的，
涅槃就是徹底斷苦了，具體的你可以去查一下，成佛不是不管事了，你看，那麼多人念阿彌陀佛，就是要去阿彌陀佛的佛國-西方極樂世界，除了阿彌陀佛的，還有藥師琉璃光如來的佛國，佛國也很多的，不只一個極樂世界，
鳳凰涅槃是什麼意思,鳳凰涅槃什麼意思
鳳凰涅槃是 於一個傳說,相傳有一對神鳥名叫鳳凰,滿五百年以後,就會集香木 經過烈火的燃燒和痛苦的考驗涅槃重生 現在一般用鳳凰涅槃形容不畏艱難,不斷追求自我終獲成功 鳳凰涅槃指鳳凰在火中重生並得到永生 浴火重生 經過火的燃燒後重生,比喻一種不屈不撓的奮鬥精神,和一種堅強的意志。也可以是比喻一個人在漫長...
什麼叫鳳凰涅槃，鳳凰涅槃是什麼意思
鳳凰涅槃的意思是 鳳凰在火中重獲新生，用來比喻人的意志頑強和不屈不撓的精神。鳳凰涅槃出自於郭沫若先生同名作品，在中國古代神話傳說中並無鳳凰會浴火重生的說法，主要借鑑了西方不死鳥的傳說。通過鳳凰涅槃，表達了徹底埋葬舊社會爭取祖國自由解放的思想和詩人對自由，平等，和諧的新社會的無限嚮往。同時也可以比喻一...
《鳳凰涅槃》的主題是什麼《鳳凰涅槃》中涅槃的本意是什麼？鳳凰涅槃的寓意是什麼？郭沫若用鳳凰涅槃象徵什麼
傳說中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要揹負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身於熊熊烈火中自 焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。同樣在肉體經受了巨大的痛苦和輪迴後它們才能得以更美好的軀體得以重生。這段故事以及它的比喻意義，在佛經中，被稱為 涅磐 涅磐無名論 中的記載如下 無名...