1樓：匿名使用者
怎樣把無明破掉(淨空法師)
古時候有一個宰相，他看到一個法師在念經，他請教什麼叫無明？這個法師不理他，一直念下去，問了
二、三句都不理。結果他就發脾氣：“你好大的架子！”法師回過頭來：“這就叫無明。”他馬上就頂禮，知道什麼叫無明瞭。
法師正是教他體會“無明”這個意思，他是不是真的體會？他體會的“無明”是“無明火”，實在講，還是沒搞清楚。我就補充一句：
“沒明白就是無明。”聽懂了就明瞭，沒聽懂就是無明，我講了半天你沒聽懂，這是“無明”。
“明”，是對於過去、現在、未來一切萬事萬法明瞭通達；你沒有這個能力，就是無明。“無明”就是妄想，這東西很麻煩，怎樣把無明妄想破掉？佛號妙！
《大勢至圓通章》講“淨念相繼”，你只要做到這四個字，唸佛功夫就得力了。“淨念”，淨是清淨，你心裡懷疑，心不清淨，那個念就不叫淨念；你還有胡思亂想、還有夾雜，心不清淨，你這個念不是淨念。
“淨念”是不懷疑、不夾雜，“相繼”就是不斷，我們平常講，講得很白！“不懷疑、不夾雜、不間斷”這九個字，在《楞嚴經》只用了四個字，“淨念相繼”。這樣唸佛，功夫得力，這樣唸佛叫做相應。
***常講“一萬個唸佛人中，只有
三、五個往生”，那
三、五個往生的，實在講，真正叫老實人！這種人能往生，為什麼？他做到“淨念相繼、專一不二”。
《阿彌陀經》是一切諸佛所護念經，經上的兩句開示，“一心不亂，心不顛倒”，非常要緊！用什麼方法達到？“執持名號”。
“一心不亂、心不顛倒、執持名號”這三句話十二個字，一部《彌陀經》就講完了，整個淨宗法門也講完了。
這十二個字，不但整個淨宗法門講完了，釋迦牟尼佛四十九所講的一切經教、一切法門也講完了！這才知道，諸佛大慈大悲普度眾生最精要的開示，就是“一心不亂、心不顛倒、執持名號”。這三句話，你要是真正掌握到，沒有不往生的道理！
（耕雲先生著《解惑錄一》）
問：菩提自性既然本來清淨，那無明之一念，又是如何產生的？恭請開示。
答：你這個問題問得的很好。這個無明是根本無明，也就是俱生無明，我們講心經，提到十二因緣時，略略提及，它是與生俱來的。既然是本來清淨，何以有山河大地？
圓覺經上曾有菩薩問佛：‘諸佛如來，什麼時候再變成眾生呢？’佛就問他：
‘譬如**由礦石裡提煉出來後，你說說看，這純金什麼時候再恢復成礦石？’這位菩薩說：‘這是不可能的。
’佛說：‘諸佛如來也是這樣的。’這就說明了人的無明，與佛性同在的根本無明，也就是伴隨著人誕生的俱生無明。
生命沒有經過開發、鍛鍊、淨化，是渾沌的。因此眾生雖有佛性，若不開發，當體就是無明。
自性本來清淨，是說沒有受胎前，沒有受薰以前本自清淨，沒有造業以前的心，原本解脫、光明，一旦起惑造業，就面目全非了。
佛法是對眾生說的，人既然有了肉體而生‘我執’，同時也就有了無明，既然有了俱生無明，無明與生俱來，從生下來就在執我、著相、認同，而迷卻了本來面目。小孩子見東西就抓，然後產生貪愛、見取，雖然自性本來清淨，怎奈眾生背覺合塵？因此，參禪即是要人蔘究‘無無明’的本來面目，也就是教人找回那顆失落了本來清淨的心。
本心既然本來清淨，為什麼又有分別心呢？那是因為你從小習慣‘見取’、‘分別’，在森羅永珍，五光十色中，迷卻了來時路，塵封了自己的‘本來面目’，現在你只要找回那‘本來清淨’的‘本來面目’就對了。而且你有權、有責任、也有能力淨化你自己，當你抖落塵垢、銷盡無明，把自己淨化了以後，就是不怕火煉的真金了。
也無須說的太遠，最簡易的是隻要你能保持現在的心態──你現在的心態，既不多一樣，也不少一樣，只要你保持住現在的心態，就‘直了成佛’了，又何必捨近求遠呢？
阿彌陀佛，佛眼中，眾生皆是佛，眾生佛性毫無差別，只是一時迷惑。
所以眾生本來是佛，只是自己因無明，而不自知。
如日月之光本來潔淨，但瞎眼人不能看到。
2樓：土匪也瘋狂
修行就是修正自己錯誤的想法、看法、說法、做法，放下自己的妄想、分別、執著。破無明就是要放下妄想，放下一分，則自性本具的智慧顯露一分，無明就破一分。
修行的過程有兩種，一種叫豎出法門，一種叫橫出法門。
所謂橫豎是比喻，從凡夫修成佛按部就班一級一級往上升，這是豎出，就好像蟲子出離竹子，要咬破一節竹節才能往上，直到咬破最高一級的竹節才能出來，這是難行道，因為這是完全靠自力的法門，因為我們無量劫來有深重的染汙習氣，所以斷習氣很難，往往退多進少，容易反覆，很不容易成就。經中告訴我們，從初信位的菩薩修到成圓滿佛，要經歷三大阿僧祇劫這麼久的時間，更何況從凡夫地先經歷出六道，再到小乘聖者的聲聞、緣覺，這都還沒算呢。
另外一種法門就是橫出的法門，是自力與他力相結合，自力就是自己的信願行，他力是佛力加持，自他二力相結合就快得多了，這個法門就是阿彌陀佛所開的淨土法門，無論是哪一道的凡夫也好、四聖法界的聖人也好，只要深信、切願、專持阿彌陀佛的名號，則不需要斷習氣，能有伏住習氣不讓習氣起現行的功夫，就能達到去西方極樂世界的標準，一但舍報，則蒙阿彌陀佛的接引，到西方極樂世界花開見佛，則與我們現前世界的種種惡緣就斷了，阿彌陀佛以他的願力會讓我們每個往生到極樂世界的眾生智慧、德能、神通、相好幾乎等同於佛，種種善緣增長，修行環境極佳，可以快速成佛，成佛的時間最長只需要幾劫，這與三大阿僧祇劫相比可謂天壤之別。再者，即是是現在我們於此因地修行，這唸佛法門也是適合所有根性人的，在這個時代也特別適合，簡單方便成就還快速、成效高，既契機又契理，這就是易行道。祖師大德有比喻淨土法門的易行道，就好像是竹子邊上的一塊大石，天天和竹子摩擦，竹子的外皮快磨破了，裡面的蟲子只需要向外稍微用點力就可以咬破竹子出來。
在淨土聖賢錄中我們也能看到很多唸佛成佛的祖師大德們，基本上都是念佛三年成就、往生，這和其他法門用一輩子修行還不一定有成效相比，真的是穩當快速很多，祖師大德所謂萬修萬人去的徑中徑又徑。
3樓：匿名使用者
你上網看《蓮池海會--唸佛往生記》。末法眾生別說破無明，煩惱都伏不住。所以世尊當年說到：正法時期戒律成就，像法時期禪定成就，末法時期淨土成就，這是真實教誨。
4樓：小巧辮子
每個眾生有不同的根基和煩惱,所以佛說了無量無邊的法門.為的就是對應無量無邊眾生的根基.
好比我們的病種類很多,所以醫生的藥也很多.
但是雖然如此,一般而言還是有一定的普遍性的.都是破妄想分別執著,破一品無明,證一分法身.
在目前的時代而言,如果一步一步,斷見思二惑,慢慢一步步上去的話,非常困難.
佛慈悲憐憫,開示淨土法門尤為適合我等根基.
阿彌陀佛
祝樓主吉祥如意
5樓：匿名使用者
最偉大的安拉創造了用泥土創造了第一個人人亞當，用亞當的骨創造了第一個女人
夏娃，然後創造他們的子孫，人類都是亞當和夏娃的子孫，所以伊斯蘭教反對任何
形式的民主主義，種族主義。但穆斯林和非穆斯林不平等。不管你是什麼人只要是
穆斯林將來會入天堂的
自從亞當和夏娃來了地球后上帝安拉派了很多先知指引了人類，而遭到有些壞人的
破壞，改了經書，最後上帝安拉派了最後的使者穆罕默德給全人類指出了正道--
--伊斯蘭，取消了他以前指出的任何信教。最重要的是舊約書被某些人改了內容，
但他們不承認。
請你不要以偏概全概況伊斯蘭宗教。如果你深刻的挖掘下你會發現伊斯蘭宗教是一
個熱愛和平，忠孝兩全團結好客的宗教。可能是因為中東那邊的問題，加上西方媒
體的大肆渲染讓你產生的誤解。 中東只所以現在這樣亂還有某些人背上恐怖分
子的名分，其實和西方國家是分不開的，巴勒斯坦你可以看看以前是多麼廣闊的疆
土，現在呢。你讓這些手無寸鐵的人和開飛機坦克的打仗有什麼辦法？不要相信報
紙尤其是西方**的報道，他們只有利益！一﹐最原本的宗教 伊斯蘭來自造物
主原原本本的啟示﹐直接授之於真主﹐其中沒有任何人為的編造和篡改。 從真主
派遣的最後使者先知穆罕默德(祈主福安之)﹐迄今一千四百多年﹐伊斯蘭的經典﹑
教義和所有禮儀﹐原封不動﹐保持原本的純潔性。 二﹐實事求是的經典
伊斯蘭的根本經典《古蘭經》﹐在現代人看來言簡意賅﹐充滿智慧和理性﹐沒有絲毫
看來不可思議的神祕咒語或荒誕不經的斷言。 過去﹑現代或將來﹐《古蘭經》永遠
都是人類正道行為的指南。 三﹐《古蘭經》是科學真理 《古蘭經》保持最純
真的阿拉伯文**﹐現代科學證明沒有任何一句**與人類迄今發現的科學證據相
孛﹐證明它是天地萬物造化者的言辭。 不論是哪個宗教或哪家學派的學者﹐凡是認
真探索真理的人﹐都可以作證﹐《古蘭經》**句句確鑿﹐沒有妄語或假話。 《古蘭
經》中記載了重大歷史事件﹑天地造化的奧祕﹑大自然的規律﹐哪樣都是經得起考
察和檢驗的真實記錄。 四﹐人類思維的理性達到極限 人們常說的“是真”
或“是假”﹐這是人類大腦的思辯和邏輯﹐就是哲學家們通常說的“相對真理性”。 《
古蘭經》確立的真理標準﹐是人類思維的極限﹐除此之外的任何理論﹑信仰﹑教條
或主義﹐都偏離這條真理的軌道﹐違揹人性心理和思維的常規。 五﹐伊斯蘭禮
儀簡單明瞭﹐對個人與社會都有裨益 伊斯蘭的信仰禮儀全部是先知穆聖根據真
主啟示確定的行為規則﹐沒有繁文縟節和複雜鋪張的動作或擺設﹐一切都很簡單明
了。 全體穆斯林﹐不論身在何處﹐信仰禮儀基本一致﹐在原則性問題上﹐沒有商
量或修正的餘地﹐證明穆斯林是天下一家人。 每個禮儀和行為都有利於個人身心
健康﹐家庭溫馨﹐社會和諧﹐表現高尚品格和追求精神完善。 六﹐伊斯蘭的所
有清規戒律都有益於個人和社會 凡是歸信伊斯蘭的人﹐都必須遵循伊斯蘭的清
規戒律﹐從穿衣吃喝﹑人際關係和社會責任﹐都有明確規定﹐否則便遭貽笑大方﹐
不像一個穆斯林。 所有這些生活規則和習慣都對個人和社會有百利而無一害﹐如禁
食豬肉﹑不許飲酒和賭博﹑禁止通姦和同性戀﹑與人為善﹑按時齋拜功修﹑完納天
課﹑扶助貧窮和孤寡等等。 七﹐與人性相宜的平衡生活 伊斯蘭規定的生
活原則﹐有利於保持生理﹑智力和精神各種活動的平衡。 一切規則均以人的本性
和慾望為基礎﹐滿足個人要求﹐例如追求正當物質和福利﹑沒有禁慾主義﹑不迷信
宿命﹑勤勞持家﹑尊老愛幼﹑夫妻恩愛﹑睦鄰友好。 八﹐穆斯林的生活規範
遵循聖訓和聖行 真主最後使者穆罕默德是一個同我們一樣的普通人﹐他的一切
優良品行和習慣﹐都是平常人能做到的行為﹐因此稱之為“聖行”﹐沒有任何高不可
攀或超常人的神力。 聖訓是公開的經典﹐人人可讀﹐人人可行﹐適合於全人類。
九﹐人生來純潔﹐無原罪負擔 伊斯蘭經典闡述真主造化人類之初的過程﹐
純潔無遐的靈魂確鑿無疑﹐不必為先祖的罪孽擔負任何罪則。 當事者的善惡﹐只
根據自己的行為得賞罰﹐功修有希望﹐前途光明。 十﹐伊斯蘭鼓勵求學﹐實踐
出真知 求知識是信士的俊美﹐有學問的人最敬畏。 《古蘭經》鼓勵所有的人
觀察天地萬物﹐尋找真主的跡象﹐研究科學﹐認識真理。 穆斯林的學者應當是聰
明才智與正道精神的結合﹐科學技術只能在主道上造福人類。 十一﹐《古蘭經
》對人類最難理解的問題都有明確答案 有史以來﹐人類有許多問題﹐百思不解
﹐例如人從**來﹖ 活著為什麼﹖ 死後到**去﹖ 這些問題在真主啟示的
經典中﹐都有令人信服的解答﹐如釋重負﹐輕裝度過愉快的一生。 十二﹐人類
都是同祖先﹐本是一家人 人類就是人類﹐是真主造化第一人之後才有的物種﹐
從第一對男女繁衍的子子孫孫﹐都是一家人兄弟姐妹。 真主的意欲把人類分成許
多種族和文化﹐以便我們容易區別和互相認識﹐和平共處求生存是人類共同事業。
伊斯蘭反對任何形式和理由的種族主義和民族壓迫﹐大同世界是全人類的共同目標
。 十三﹐真主許諾人類充份自由和滿足 人類生活在大地上﹐享有真主恩
賜的各種物質福利和美好環境﹐人在大地上自由和解放﹐創造幸福生活。 天地運
行有則﹐人事互動有道﹐人為萬物之靈﹐有理性﹐有智慧﹐遵守真主的法度﹐享受
不盡的天倫之樂。 十四﹐伊斯蘭的歷史經驗是全人類的寶貴財富 伊斯蘭
是人類歷史近期的巨集偉事業﹐從開端到如今﹐伊斯蘭的公正精神以一貫之。 認主獨
一﹐服從至聖﹐勸人行好﹐止人作惡﹐遵循經典修身齊家治國平天下。 古有先例
可尋﹐今有原則可依﹐永恆的伊斯蘭真理﹐將取勝全世界。 十五﹐人人在真主
面前一律平等。 真主沒有兒子也沒有**人﹐全人類都是他的僕民﹐人人可以
與真主直接溝通。 伊斯蘭沒有專業僧侶﹐也沒有特別神權階級﹐人不分貧富和地
位高低﹐唯以信仰和敬畏為尊貴的準則。 尊貴不尊貴﹐由你自己的行為說了算。
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