關於神龍本的蘭亭序，我想要一張故宮收藏的蘭亭序神龍本的完整圖片

1樓：fen鬥者

這些應該是王寫時所致因為這畢竟是類似於現在的手稿一樣當時是即興寫出來的但後來重新抄寫時發現無法再寫出當時的效果只好用這個手稿了另一方面當時皇帝不惜重金得到蘭亭序愛不釋手就命馮等臨摹蘭亭序試想馮敢寫錯字或漏字麼就是這樣了你臨摹時照著臨摹就行了

2樓：匿名使用者

歷代《蘭亭序》的摹本、臨本，以及刻本不可勝數，現扼要介紹一下比較有名的《蘭亭》版本，評以優劣，以便選帖時參考。

1.“開皇本”。“開皇”為隋文帝年號，一種刻本為“開皇十三年”，另一種為“開皇十八年”。此刻本字跡臃腫，因未見於宋人著錄，後人疑是偽造。

2.“神龍本”。因帖前後印有“神龍”（唐中宗李顯年號）各半印得名。

後人以此帖翻刻較多，故成一大體系。後經元代郭天錫以至清代翁方綱鑑定為唐馮承素摹本，現藏於故宮博物院。此帖於乾隆年間被刻於“蘭亭八柱”，列為第三柱。

此帖為初唐墨跡，歷來很受推崇，尤其近年來經比較鑑定，多認為它是最接近真跡的，因此，身價尤高，學此本者眾多。

3.“虞世南臨本”。傳為初唐虞世南所臨墨跡。

元文宗時張金界奴將其上貢，後被皇帝鈐以“天曆之寶”印，故又名“天曆本”。帖後還有宋高宗“紹興”年號印，於乾隆年間被刻於“蘭亭八柱”列為第一柱。人常慕其“第一柱”之名而學之。

4.“褚遂良臨本”。傳為初唐褚遂良所臨墨跡（列為“蘭亭八柱”第二柱），至明代被陳敬宗鑑定為“褚臨本”。因有的字筆法形態似宋代米元章，故又稱“米臨本”。

5.“定武本”。為石刻本。

傳為初唐歐陽詢臨本，據載從五代石晉開始流傳（當時不作“定武”之稱），契丹耶律德光從中原得此，攜於真定。耶律死後，此石被棄山中，宋太宗趙光義年間被一位“李學究”所得。李死後，其子為還債取出，被定武太守宋景文收入公庫，因此得名。

宋代熙寧年間，定武太守薛師正之子薛紹彭（書法家）將原石損去“湍、流、帶、右、天”五字以區別於翻刻本。宋代大觀年間，原石被收入宣和殿。“定武本”於宋代最流行，翻刻最多。

6.“玉枕本”。傳為歐陽詢臨蠅頭小行楷，刻於禁中，可能是“定武本”的前身，又名“袖珍本”。又有賈秋壑以“定武本”縮寫成者。

7.“穎上本”。《思古齋黃庭蘭亭》中見，傳為“褚本”中最佳者，出於安徽穎上井中，又名“穎井本”。原缺數字，後有翻補，甚差。

8.“黃絹本”。亦稱“洛陽宮本”，帖中“領”上加了“山”，世稱“領字從山本”，傳為“褚本”（明王世貞藏）。

也有說“黃絹本”與“領字從山本”不同，但同出於一個祖本或宋人“遊似本”。

9.“陳鑑本”。明代陳緝熙所收，並在前加一偽本。傳為“褚本”，陳緝熙好勾摹，多以此刻石。曾失15年後復得，故多刻之，共與好事者。

10.“定武”體系中其它本。如“國學本”、“何氏東陽本”等都屬“定武”體系。

“國學本”於明初由徐達從“天師庵”送至國子監，又稱“天師庵本”，比東陽何士英藏本為優。另有“榮芑本”，五字未損，僅遜“落水本”。

11.《蘭亭八柱帖》。雜帖。

清代乾隆四十四年（公元2023年）以《蘭亭序》臨摹本墨跡三種上石，共分八柱：第一柱為“虞臨本”（張金界奴本），第二柱為《褚臨本》，第三柱為《馮摹本》即《神龍本》。另外三柱為柳公權《蘭亭詩》三種。

還有明代董其昌臨柳書《蘭亭詩》和乾隆臨董其昌本《蘭亭詩》共八卷刻於八柱之上，摹勒極為精美，傳本不多。“八柱”現在北京中山公園，已損。

12.其它。此外據傳還有“洛陽本”、“賜潘貴妃本”、“薛稷本”、“遊似本”、“上黨本”、“米氏本”、“薛紹彭本”等等。歷代相傳的不同本子不下百餘種。

我想要一張故宮收藏的蘭亭序神龍本的完整**

3樓：匿名使用者

這幅是馮承素鉤摹，神龍本《蘭亭序》

《蘭亭序》版本不下數十個，現藏故宮博物院為最好之摹本。原本現在唐太宗昭陵，不知何時出土。