1樓：
莊生曉夢迷蝴蝶
原文：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年，莊生曉夢迷蝴蝶 ，望帝春心託杜鵑。
參考解析：
故事：昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則據據然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
究竟是莊周夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變成了莊周？
解析：莊子講的這個故事可以說是膾炙人口，後來有很多人把它重新演繹，作了更多的詩化的工作。我還記得小時候讀不知道是什麼人演繹的這個故事中，莊周夢為蝴蝶，肩上生出一對翅膀，忽扇忽扇，奮然欲飛的樣子，非常生動，頗讓人羨慕。
後人的詩化的演繹，往往表現了演繹者的美好願望和豐富的想象力，至於莊子在講什 麼，倒似乎變得不重要了。這也無可厚非，種種或有意或無意的「誤讀」，是中國傳統哲學發展的重要動力。
不 過，也許不經過詩化的演繹，莊子的故事倒更有粹然的詩意。夢的體驗每個人都有，莊子這裡撿了個便宜，擁有了一個比較好的夢境——「自喻適志」。其實，夢境勿論好壞，關鍵是夢境中當事人體會到的那一分真實。
如莊子在故事中講到的，醒來後甚至會懷疑現在的我是不是蝴蝶在做夢變成的我了。筆者昨晚不小心也做了一 個夢，和莊子比，筆者無疑是不幸的，夢見在家裡做飯，煤氣管道漏氣了，四處向外噴火，「自喻狼狽與」，醒來後鼻子裡隱隱還有一股煤氣味兒，不自覺地跑到廚房瞄了一眼。這就是夢的真實。
把筆者的夢攙和進來，沒有別的意思，吸引一下大家的注意力，別迷惑在蝴蝶的「栩栩然」上作文章。
「夢」、「覺」只是個比喻，喻「死」、「生」。莊子對人的處境有深刻的體會，生死即其一。人們說莊子「達觀」，而「達觀」所內涵的正是對某種無可奈何的處境的態度，或處理方式，拋開無可奈何的處境這樣一個前提，也就無所謂達觀不達觀。
生死正是每個人所面對的這樣一種無可奈何的處境，當然，大多數情況下這種處境是 對「死」而言的。需要提及的是，在生死觀上，中國絕大多數哲學家——包括儒家，道家，甚至於佛家（佛家的情況略為複雜，「教」、「宗」有別，「教」義上本來就有「輪迴」之說，但諸宗可有獨特的表述方式）——是無神論者，莊子也不例外。當然，莊子也有自己的表述方式，而且不是唯一的。
比較具有代表性的正面表 述方式是《齊物論》中的這句話：「其形化，其心與之然」，這就是莊子對死亡的正面描述，更多的則是「因病發藥」。所謂「病」，在此多是對死亡的恐懼。
如這句話「予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪！」——「弱喪」就是說從小從家裡走失了。這句話的意思是說「我怎麼知道對死亡的厭惡不是小時候從家裡走失了而不 知道回去呢」？
如此，「死」，莫不是唐朝詩人賀知章講的「少小離家老大歸」麼？不過，還是提醒大家 ，這是「因病發藥」，而不是「究竟話頭」。回到故事裡，也許有究竟話頭。
我 們都沒有經驗、體會、體驗過死，那我們憑什麼描述死呢？換句話說，死的意義（非醫學意義上的「死」，但包括醫學意義上的「死」）是怎樣界定的呢？很簡單，就是生的意義的缺失。
死只有相對於生的消極意義。至於「上天堂」、「下地獄」、「涅磐」等種種積極的描述，都是我們的想象，是我們（「生」的意義上）不可 能經驗的。這種想象也可以用莊子所說的「不知周之夢為蝴蝶與？
蝴蝶之夢為周與？」來表述。但無論如何，我們可以確認的是，死與生是絕對有分別（非價值判斷意義上的分別）的，就象蝴蝶與莊子二者的區分一樣確實。
如何對待這種分別呢？那就是「物化」。「物化」，或確切地說「化」，是莊子哲學中非常重要的範疇。
所謂「物化」，就是指順應變化。回到故事裡來理解「物化」，就是說夢裡我是蝴蝶，可以充分的享受蝴蝶的自由自在的樂趣；醒來我是莊周，就做我的實實在在的莊周。至於孰生孰死，孰夢孰覺又何必斤斤計較呢？
說清楚些，就是說，死既然是不可知的，又有什麼可恐懼的呢？現在我知道的，只是我是活著的莊子，就要盡到 活著的莊子的本分，死或為蝴蝶或為黃土，自有或蝴蝶或黃土的本分事，關活莊子何事？這裡，就蘊含了莊子對「生」的肯定。
其實，莊子的這種態度，就象孔子的一句話：「未知生，焉知死？」莊子也有類似的話：
「知止其所不知，至矣！盡矣！不可以加矣！
」好象是說了半天，什麼也沒說，但自有其意義，就是追求心靈的 寧靜。這是兩千多年來中國哲人們探求的核心，雖然「心靈的寧靜」的內涵彼此千差萬別，活莊子的本分與活孔子的本分也絕然熱不同。這與西方哲學求「知」的心態全然不同。
全因一句「莊生曉夢迷蝴蝶」解完了一個故事，故事的詩意也蕩然無存，很抱歉。希望諸位看莊子別象我一樣生吞活剝，還是要充滿有詩意的想象，儘量放開思想，任意馳騁，別讓我把這分詩意扼殺了。周作人先生有一個形象的說法，說扼殺童心的人是心裡長了毛毛蟲。
「童心」，大家不要發生誤會，借用這個說法只是取「童心」是最詩化的意義。無奈，有時候，長了毛毛蟲是不可避免的事情，不願意也沒辦法。
參考解析2：
莊生的蝴蝶
曾經有一個好友問過我一個怪異的問題：你的理想是什麼。可能這個問題來得太突兀，讓我一時難以回答，正要思索 ，突然間煩瑣的思緒就把我帶到了很久的從前。
小時候，天真的有過許多理想，那是個敢於想象的年齡，可以天馬行空，縱橫四海，沒有思想的羈絆。小夥伴們相互交流著各自的理想，口氣都很大，幻想著一個個天真的童話可以發生在自己身上。那時的我們沒有高高的身材，結實的身體，成熟的眼光。
那些在一旁無意間聽到我們聲音的老人露出會心的笑容，同時也掩飾著他們對理想的失望。抬抬頭，路在前方，但是我老了，老的青絲成雪 ，肢體枯乾，語調低緩。青春是一去不返的，流逝的記憶隨時湧來，一絲一念的衝動凝固在發了黃的老**裡深邃而堅定的目光中 ，幻化成如今的悔恨哀嘆 。
大徹大悟就在降世和離世的瞬間，也許我還很遠，但它就在眼前。傷感的命題不應該在此時提起，因為暮春和秋色還在無盡的往復著，陰晴圓缺還在無終的迴圈。有一段時間很欣賞李商隱的詩，很早以前讀過，如今從又拾起才發現一點可以窺見的端倪。
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年，莊生曉夢迷蝴蝶 ，望帝春心託杜鵑。莊子的蝴蝶應該還在那一叢叢絢爛芳香的蘭花裡翻飛吧，可以吮吸泥土的芬芳，隨著風飄蕩，累了就將自己卷在一片片紫色的花瓣裡，睡著了，不被風兒打擾。等彎月懶懶的掛上柳梢，星星眨了眨朦朧的眼睛，夜兒也就靜了，靜的出奇 ， 像等著什麼。
樹蔭也許也耐不住緘默， 偷偷的在池塘的堤岸邊發出一些古怪的聲響。莊子的船就在岸的一邊傾聽著， 傾聽者主人熟悉的腳步聲 。 這時，緩緩的歌兒伴著魚兒嬉戲的漣漪遊蕩過來，不需找尋，只需要靜靜地。
靜靜地在花蕊中傾聽， 那歌聲悠揚婉轉， 晶瑩圓潤，亮麗，再加上輕吟淺唱、峰迴路轉。點點滴滴的露珠在葉兒的穿梭中發出叮叮咚咚的頑皮節奏， 清亮亮活潑潑 。 沉靜內斂，旋律豐盈流幻 。
一條條不規律的線隨著曲調的變換幻化著身姿，時而被遠方古剎傳來的鐘聲震得發顫，時而又被夜鶯的啼聲肆意穿透，但仍然執著地編織著一張張古風古韻富有士大夫輕靈雅緻的映象。虛幻在天際中， 水雲間 ， 漣漪裡。 近了，近了，在背影中，寬大的袖袍在風的慫恿下努力地張弛著，看不清莊子的身軀，所有的萬千思緒在船的盪漾中變得愈加朦朧，不知所思，不知所云。
也許莊子是不需要語言的，因為只有在不用語言的曲境裡才能夠把自由思想彌散於遼闊的想像空間中，自由的飛翔著，無拘無束的感覺也許只有在夢境中的蝴蝶才能感知。並不是每個人都要哀嘆自己非那浪漫的蝴蝶，而感知內心的自由才是真正的智慧。內心的感知需要勇於失去那光豔的綵衣，迷人的容顏，蛻化那層層的苦難，之後大道復來，鳳凰涅盤。
因為只有簡簡單單的真實才是最震撼人心的。佛說苦海無涯，回頭是岸。忘記那無涯的苦海和虛幻的目標，反省內心，脫掉虛妄和虛假，因為真正的路就在腳下，那蝴蝶就在自己心中。
也許理想的追求需要給自己明確的答案， 但那不自然的功利心在慾海中並不能安靜平穩的渡過 ，一葉障目也並非虛傳 。遠大的理想意味著對近在咫尺的淡忘，而虛幻的理想更意味著對現實的拋棄，二者合一，便是中國傳統隱士的生活思維 。不需要有人喝彩 ，不需要對衣食不安，更不需要名見經傳，只需要安靜的生活，生活在自由的自我空間裡，那有一個完整的宇宙空間，無需打擾。
然而歲月是不會因為生活方式的轉換而忘記這些不食人間煙火的人士，但那磨盡人生精華的力量卻並不能摧殘他們的世界。在暮春時節出生，在黃昏紅暈中消逝，何嘗不是一件令人期待已久的完美結局呢？
2樓：匿名使用者
這句話出自李商隱的《錦瑟》
說的是關於莊子的一個典故
有一次莊子睡覺，忽然做了個怪夢。在夢中，莊子變成了一隻漂亮的蝴蝶。它一忽兒飛
東，一忽兒飛西，在草叢花枝間翩翩起舞。要說快樂呀，那真是快樂極了!
莊子所變成的這隻蝴蝶，只是一個勁兒地飛來飛去，完全忘了自己是莊子。
它玩得正起勁，忽然醒了。
莊子一看自己還躺在床上，這才明白原來那隻蝴蝶不是自己，自己是人，是莊子。
可是莊子忽而又感覺到這未必對：
自己或許本來就是一隻蝴蝶!是做夢，夢中才變成莊子的!
接而又想，這恐怕是錯了：
自己明明是莊子，剛剛肯定是在做夢!
就這樣，莊子一會兒這樣想，一會兒那樣想，想來想去，總是搞不清自己究竟是莊子還蝴蝶。
3樓：匿名使用者
出自李商隱的《錦瑟》「莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑」
前句的意思是莊子做夢夢見了蝴蝶，醒來後他迷惑不已，不知道現在的自己是活在蝴蝶的夢中，還是蝴蝶活在自己的夢中，很有哲學意味的一句話
誰知道這句話的出處，有誰知道這句話的出處？
希望你今後的事業能夠順利,生活工作中能有所得,這是我真誠的願望 這句話就是一般人的祝福，沒有具體人使用的問題。也就沒有 出處問題。就好像祝你一切順利一樣。有誰知道這句話的出處？青山相待，白雲相愛，夢不到紫羅袍和 帶。一茅齊，野花開，管甚誰家興廢誰成敗？陋巷單瓢亦樂哉。貧，氣不改！達，志不改！西廂記 ...
誰知道這句話出自哪部小說誰知道這句話出自哪部小說或電視劇
這句話只是他散文或者文摘之中摘引的一句話，不是出自於 出自於 的句子都能被準確的索引出。我漸漸能意會到，深刻並不等於接近事實。挪威的森林 在某種情況下，一個人的存在本身就要傷害另一個人。國境以南太陽以西 山川寂寥，街市井然，居民相安無事。可惜人無身影，無記憶，無心。男女可以相親卻不能相愛。愛須有心，...
誰知道這句話怎麼反駁有誰知道這句話怎麼反駁
可這樣反駁 有人勸我不要和白痴爭論問題，因為如果爭論了，其他人就分不清究竟誰是白痴了。所以，不論白痴說的是誰，我都不和你爭論了。唉，大家都是 了，不要問這種白痴問題好不好？現在不是沒有鏡子的時代 況且退一萬步講，尿也是撒得出來的 白痴，哦！不就是你！我說你是白痴呀！白痴這句話就是說你呀！這麼愚蠢的問...