1樓：禹新美粘景
1、天下為公。(孫中山)
2、治國之難在於知賢而不在自賢。
3、國者，必以奉法為重。（《列子·說符》7a64e59b9ee7ad9431333363393738）
4、治國之道，必先富民。（《管子》）
5、天下興亡，匹夫有責。(顧炎武)6、
生於憂患，死於安樂。(《孟子》)
7、順天者存，逆天者亡。(《孟子》)
8、得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)
9、民為貴，社稷次之，君為輕。(《孟子》)
10、域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。(《孟子》)
11、政通人和，百廢具興。(范仲淹《岳陽樓記》
)12、
捐軀赴國難，視死忽如歸。(曹植《白馬篇》)
13、聖人不利己，憂濟在元元。（陳子昂《感遇詩》）
14、居廟堂之高則憂其民，出江湖之遠則憂其君。
15、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。（范仲淹）
16、修身、齊家、治國、平天下
。17、得道多助，失道寡助。
18、天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患。（《三國志•魏書•杜畿傳》）
19、構大廈者先擇匠而後簡材，治國家者先擇佐而後定民。（《意林》引《物理論》）
20、理國要道，在於公平正直。（唐•吳兢《貞觀政要•公平》房玄齡語）
21、正其本者萬事理，勞於永者逸於使。（唐•張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科•第一道》）
22、治身莫先於孝，治國莫先於公。（宋•蘇軾《司馬溫公行狀》）
2樓：德蘭林鵑
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；
道之以德，齊之以禮，有恥且格。
——孔子
其身正，不令而行；
其身不正，雖令不從。
政者正也，子帥以正，孰敢不正？
苟正其身，於從政乎何有？
不能正其身，如正人何？
舉直錯諸枉，**服；
舉枉錯諸直，**不服。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
子為政焉用殺？
子欲善而民善矣。
君子之德風，小人之德草，
草上之風，必偃。
3樓：匿名使用者
得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官； 吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。
論語中有關治國的格言
4樓：q王小年
1、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——《論語·為政篇》
翻譯：以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居於一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。
2、道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。——《論語·為政篇》
翻譯：用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免於犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。
3、舉直錯諸枉，**服；舉枉錯諸直，**不服。——《論語·為政篇》
翻譯：把正直無私的人提拔起來，把**不正的人置於一旁，老百姓就會服從了；把**不正的人提拔起來，把正直無私的人置於一旁，老百姓就不會服從統治了。
4、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。——《論語·學而篇》
翻譯：治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時。
5、能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？——《論語·里仁篇》
翻譯：能夠用禮讓原則來治理國家，那還有什麼困難呢？不能用禮讓原則來治理國家，怎麼能實行禮呢？
5樓：灼灼其華
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”
譯：孔子說：用政治手段約束民眾，用刑法手段規範秩序，民眾會設法規避而沒有羞恥的感覺；用道德教育啟發民眾良心，用禮來規範秩序，民眾會既遵守秩序又知道羞恥。
哀公問曰:"何為**服?"孔子對曰:"舉直錯諸枉,**服;舉枉錯諸直,**不服."
譯：魯哀公問：“怎樣才能使百姓服從呢？
”孔子回答說：“把正直無私的人提拔起來，把**不正的人置於一旁，老百姓就會服從了；把**不正的人提拔起來，把正直無私的人置於一旁，老百姓就不會服從統治了。”
齊景公問孔子怎樣治國，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子。
譯：齊景公問孔子怎樣治國，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子。”（《顏淵》）即要治理好國家，君主必須像個君主，臣子必須像個臣子，父親要像個父親，兒子要像個兒子。
子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：
“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！
奚其正？”子曰：“野哉由也！
君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，**無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子於其言，無所苟而已矣。”
譯：子路（對孔子）說：“衛國國君要您去治理國家，您打算先從哪些事情做起呢？
”孔子說：“首先必須正名分。”子路說：
“有這樣做的嗎？您想得太不合時宜了。這名怎麼正呢？
”孔子說：“仲由，真粗野啊。君子對於他所不知道的事情，總是採取存疑的態度。
名分不正，說起話來就不順當合理，說話不順當合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執行就不會得當。
刑罰不得當，百姓就不知怎麼辦好。所以，君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。君子對於自己的言行，是從不馬馬虎虎對待的。
”孔子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
譯：孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事還有什麼困難呢？如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢？”
孔子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以涖之，**不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善也。”（《衛靈公》）
譯：靠聰明取得了地位，不能用仁德去保持它，雖然得到了地位，也一定會失去的。靠聰明取得地位，能用仁德保持它，假若不用嚴肅的態度來治理百姓，那麼百姓就不會尊敬他。
靠聰明取得地位，能用仁德保護它，能用嚴肅的態度治理百姓，而不用禮義教化人民，那也算不得完善。
孔子曰：“所重：民，食，喪，祭。寬則得眾，信**任焉，敏有功，公則說。”（《堯曰》）
譯：所重視的四件事：人民、糧食、喪禮、祭祀。寬厚就能得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就能取得成績，公平就會使百姓公平。
孔子曰：“先有司，赦小過，舉賢才”。（《子路》）
譯：孔子說：“先派定各 部門的負責人，赦免部下的小過失，提拔德才兼備的人。”
孔子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而己矣。”
譯：實行無為而治的人，就像舜帝一樣英明，還需要再去做什麼呢？
哀公問曰:"何為**服?"孔子對曰:"舉直錯諸枉,**服;舉枉錯諸直,**不服."
譯:魯哀公問道:"怎樣做才能使百姓服從?"孔子回答說:"提拔舉用正直的人,使他安置在邪曲之人的上面,百姓就會服從;提拔邪曲之人,使他居於正直之人的上面,百姓就不服."
子曰：“治大國若烹小鮮.”
譯：治理一個大的國家應該像煎小魚一樣，不要經常翻動，破壞魚的完整。望採納。
6樓：匿名使用者
道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。——《論語·學而篇》
翻譯：治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時。
能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？——《論語·里仁篇》
翻譯：能夠用禮讓原則來治理國家，那還有什麼困難呢？不能用禮讓原則來治理國家，怎麼能實行禮呢？
7樓：匿名使用者
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孔子治國的名言警句，謝謝
8樓：匿名使用者
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 ——孔子其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。政者正也，子帥以正，孰敢不正？
苟正其身，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？舉直錯諸枉，**服；舉枉錯諸直，**不服。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
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1 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。論語 為政篇 翻譯 以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居於一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。2 道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。論語 為政篇 翻譯 用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免於犯罪受...
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