1樓：
有人可能回答說是一種思想觀點，認為相信宗教是有神論信仰，相信馬克思列寧主義等人的思想是無神論信仰，其實這種答案是明顯有錯誤的。信仰是一個心態動詞，「信」是內心地認定，「仰」這個字的本身就是向上「朝向天」的意思，如果一個人的觀感朝向下、向左、向右、向自已身體都不能稱為「仰」，一個內心持無神論者思想觀點的人最容易犯的錯誤就是把「人物」當作天上的「神」。同樣一個人以為加入世間一種宗教就是有信仰之人也是一種錯誤，因為地上很多宗教也是把人的思想觀點、學說當作「神」來敬仰的。
例如：佛教的釋迦牟尼、道教的老子、儒家的孔子、回教的默罕默德等等都是歷史中的「人物」，他們都與世間普通人一樣生、老、病、死，沒有復活**和將要再來對人類實行最後的審判。
所以真正的信仰乃是信靠——耶穌**。可能有人說我這種回答過於簡單、缺乏理性的有機結構，如果我要說「信仰——是指人的理性迴歸到上帝的真理裡面。」不少人會因知識差別而而難懂。
人的理性（法性、德性）在始祖違命犯罪後隨著血性的遺傳就進入了汙染，具體表現在：是非不分、善惡難辯、沒有正確的道德標準與價值取向、被多種是似而非的學說觀點迷惑、易受錯覺牽引、易被潮流左右、在惟我中自私地迷失了理性方向。由此可見，只有人的理性迴歸到上帝的真理裡面，人的德性、法性才能活出上帝起初造人時的「形象和樣式」。
信仰不是迷信。有很多人之所以把信仰當作迷信，是因為有很多人把迷信當作信仰。其現象是：
a、用金、銀、銅、鐵、泥石，造出自已以為的偶像、假神。
b、燒紙、燒香、扎靈屋、看風水、作道場、凶吉**、算命、選號碼擇福等等。這些迷信活動從古至今都在映證著人類理性的墮落和敗壞，具體表現在以下幾點：
1、給政權帶來**（如中國古代皇帝是真龍天子、星宿下凡）；
2、給民生帶來傷害（如古人的殉葬制度）；
3、給人的思想帶來**（如片面地三綱五常、三從四德）等。
4、給人類的財產帶來損害（如中國人一年浪費在迷信活動中的費用在五個億以上）。
5、給人與人的關係帶來不和諧（婚姻關係中的生肖相剋等）。
6、給人類的思想觀念帶來理性失調（一方面內心希望風調雨順、國泰民安、財源茂盛等，另一方面卻實行「以人定勝天的思想和手段代表一切）。「迷」，使人辯不清從而混亂理性地跟隨，迷信的文字定義是——使人糊塗地信從人腦所想、人心所懼、人文所傳、人手所造。迷信**於人的理性墮落（離開真理後產生私慾和懼怕地混合）——變成愚昧無知地將「被造物」當作「神」之寄託。
信仰不是科學，但超越科學。**徒對科學的態度是地上生活中學習運用並在正確認識中給予尊重，但決不迷信。因科學**於上帝創造中——賦予人類「形象和樣式」時具有管理、使用上帝一切看為好的功能，是從屬於人的理性範疇卻不能解決人的法性和德性問題。
科學分自然與社會兩大類，是人運用理性來分析研究被造之物現象並發現各種規律規則而形成的學科知識。科學不是萬能它沒有善惡之分屬於中性，只是人類生活工具，問題是被誰所用。為善所用就有益於生活；為惡所用便是人類的危害。
例如：當今世界原子彈等核**之和可以毀滅地球上百次、環境汙染與生態平衡問題、科學越發達人犯罪地手段會越高越隱蔽、等。唐崇榮說，「科學是理性地運用，信仰是理性的迴歸。
」我認為很有道理，有助於我們讀懂聖經接受信仰。
是的——「信仰是藉著聖經的特殊啟示認定上帝就是上帝，所以我信他」。一個人如果沒有信仰或錯誤地信仰就如同一個被罪汙束縛著地人生（可5：3-10「常住在墳塋裡」=沒有信仰；「沒有人能捆住他，就是用鐵鏈也不能，因為人屢次用腳鐐和鐵鏈捆鎖他，鐵鏈竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了，總沒有人能制伏他。
」=人的理性陷在罪中特別剛硬地自以為是，道德與法律、恩惠與管教似乎都不能使他（她）認罪悔改得以重生；「他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自已」=人生沒有平安喜樂，常怨天尤人，為自已的地位待遇叫苦，發展到麻木於自殘狀態；「他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他，大聲呼叫說：至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？我指著神懇求你不要叫我受苦！
」=人在危難與絕望中也會喊天，但不願接受十字架的救贖。因為這種人名字叫「群」=是大多數，是人類所處罪性光景的代表)。
2樓：匿名使用者
信仰，即為內心堅守的事物或人物。
有關信仰的解說，如下：
信仰一看就是人類的言行表達，是一種人對事實存在的確信。當人類造成可以傳遞各種資訊的語言之後，上帝就將自己創世的情況簡單地告訴了世人。作為被神造成的人能夠堅信神話原本就是天經地義，而神卻要釋放魔法考驗信徒們。
於是才會出現人世間的宗教文化與各種被迷惑的人群，而堅持信仰就成為值得神造就與考驗著的靈魂人物。
自【一名京人】提供
信仰與人的一生是不可分割的。人的自我感覺中，就有一個對世界的概括，那便是信仰。有一種對自我及群體的思考，組成對命運的認識。
有一種對倫理的判斷，是宗教。有一種對靈魂歸宿的想象，神。當然還有對世界本質的追索，哲學思考。
以及對道的依靠，中國哲學。------
一、詞義及典故
信仰，又作仰信。信心瞻仰之意。信，信奉。
仰，仰慕。梵語sraddha譯作信心、信解、信仰。《法苑珠林》卷九四:
「生無信仰心,恆被他笑具。」（謂對佛、法、僧三寶的崇信欽仰。佛教強調修行之初,須立堅固的信心,令不動搖。
「信、解、行、證」,「信、願、行」等。）
信仰，是指對人們對某種理論、學說、主義的信服和尊崇，並把它奉為自己的行為準則和活動指南，它是一個人做什麼和不做什麼的根本準則和態度。
信仰屬於信念，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表現形式。
信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。
信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。
（據說，神在造人後，發現泥做的人總是軟軟的，一經風雨就會倒下，於是神在人的背上插了根脊樑，這根脊樑在人遇到無論多大的風雨、多深的坎坷時，終可以讓人類屹立不倒。這根脊樑就是信仰。）
二、信仰價值
信仰支柱體現著人生價值的可靠落實，其最根本的意義就是能夠賦予短暫人生以永恆的意義。這種精神可以說是人生價值的追求，人生價值的實現決不能離開社會的進步與文明發展的要求，也就是說，人生價值的實現是建立在信仰支柱的基礎之上的。
信仰也包含著信仰者對未來美好理想的追求。有信仰與沒有信仰是不一樣的，信仰的有無，在很大程度上決定著一個人的發展的可能性。沒有信仰的人，會失去把握自身命運的力量，其發展的可能性會大大減低。
有信仰的人，會為自己的信仰調動自身的一切力量，集中到既定的目標上，其知識、能力、內心世界都會得到充實和提高，從而推動個人及社會的發展。
（當代穆斯林經常用「立足伊斯蘭教信仰，以信仰真主為核心，努力和社會主義文明相契合，以愛國愛教為原則」的道德建設，不斷完善自己的人生。）
信仰，是人們對於世界及人生的總看法和總方針，它是一種精神紐帶，是一個組織或階層，一個社會或國家的成員團結奮進的精神基礎和精神動力，具有生活價值的定向功能，社會秩序的控制功能，社會力量的凝聚功能，行為選擇的動力功能，等等。
信仰有科學信仰和非科學信仰之分。非科學信仰是盲從和迷信。科學信仰來自人們對實質和理想的正確認識。所以，我們需要樹立正確無偏的信仰。
三、關於信仰
你對於你的信仰，相信它，敬仰它，感謝它，讚美它，愛慕它，走近它。
信仰，當別人迷茫時你清醒，當別人疑惑時你堅信。
希望這能對你有所幫助。
3樓：匿名使用者
信仰，又稱作仰信。源於梵語sraddha譯作信心、信解、信仰。《法苑珠林》卷九四:「生無信仰心,恆被他笑具。」
由此看來通俗地說和追求的意思差不多。但追求是一個過程，所以說說你所追求的最終目標就是所謂的信仰，我說得不知道對不對，只是自己的淺讀。
信仰是對一個人價值觀、人生觀和世界觀以及愛情觀的選擇的體現。比如說你追求你的女朋友，但那過程就是追求，而結果就是信仰，而信仰具有相當高的高度就像相當高的目標一樣，但又不同於目標，信仰不一定能實現，只要信仰是正確的，他就會給你帶來好運，原因是有個好的出發點加上好的過程就會有好的結果。不過你要不努力那就沒辦法說結果了！！
而目標一般要求是必須實現的，並且是制定出來的。
有時候我覺得好多人士不僅僅是沒有信仰，而是無是非非造成了空虛，那種狀況是最危險的。
不知我的通俗解釋是否合格，你看看吧！！！
4樓：匿名使用者
信仰——？？？？——我一個一個給你回答
1.：沒有信仰的人是什麼樣的?
——是無神論者，o(∩_∩)o...，就是大多數的科學家，但是你知道嗎，愛因斯坦也是**教徒
2.信仰崩潰的人是什麼樣的?
——超級super有神論者，他們也許會很幸福的，因為始終有個神陪伴，人類最害怕的是什麼?你知道嗎——是孤獨，所以創造了有神論
3.有真正可以信仰的東西(宗教,政治思想或其他)嗎?
——絕對有，你知道嗎?認最該信仰的是——自己！！！世界上的自己永遠都是獨一無二的，(∩_∩)
4.好多時間真覺得這個世界很虛偽!
——這個世界不虛偽，虛偽的是人心！！
5.我再給你加一條
——信仰不是你說你有信仰就有的，有的人什麼都沒說，但是他已經有了信仰了——快樂、無私......——這些都是信仰呀！
一個人的信仰不一定就非得是**、伊斯蘭之類的……
任何事物都可以成為你的信仰
6.希望你找到屬於自己的信仰
5樓：匿名使用者
信仰一看就是人類的言行表達，是一種人對事實存在的確信。當人類造成可以傳遞各種資訊的語言之後，上帝就將自己創世的情況簡單地告訴了世人。作為被神造成的人能夠堅信神話原本就是天經地義，而神卻要釋放魔法考驗信徒們。
於是才會出現人世間的宗教文化與各種被迷惑的人群，而堅持信仰就成為值得神造就與考驗著的靈魂人物。
自【一名京人】提供
信仰與人的一生是不可分割的。人的自我感覺中，就有一個對世界的概括，那便是信仰。有一種對自我及群體的思考，組成對命運的認識。
有一種對倫理的判斷，是宗教。有一種對靈魂歸宿的想象，神。當然還有對世界本質的追索，哲學思考。
以及對道的依靠，中國哲學。------
一、詞義及典故
信仰，又作仰信。信心瞻仰之意。信，信奉。
仰，仰慕。梵語sraddha譯作信心、信解、信仰。《法苑珠林》卷九四:
「生無信仰心,恆被他笑具。」（謂對佛、法、僧三寶的崇信欽仰。佛教強調修行之初,須立堅固的信心,令不動搖。
「信、解、行、證」,「信、願、行」等。）
信仰，是指對人們對某種理論、學說、主義的信服和尊崇，並把它奉為自己的行為準則和活動指南，它是一個人做什麼和不做什麼的根本準則和態度。
信仰屬於信念，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表現形式。
信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。
信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。
（據說，神在造人後，發現泥做的人總是軟軟的，一經風雨就會倒下，於是神在人的背上插了根脊樑，這根脊樑在人遇到無論多大的風雨、多深的坎坷時，終可以讓人類屹立不倒。這根脊樑就是信仰。）
二、信仰價值
信仰支柱體現著人生價值的可靠落實，其最根本的意義就是能夠賦予短暫人生以永恆的意義。這種精神可以說是人生價值的追求，人生價值的實現決不能離開社會的進步與文明發展的要求，也就是說，人生價值的實現是建立在信仰支柱的基礎之上的。
信仰也包含著信仰者對未來美好理想的追求。有信仰與沒有信仰是不一樣的，信仰的有無，在很大程度上決定著一個人的發展的可能性。沒有信仰的人，會失去把握自身命運的力量，其發展的可能性會大大減低。
有信仰的人，會為自己的信仰調動自身的一切力量，集中到既定的目標上，其知識、能力、內心世界都會得到充實和提高，從而推動個人及社會的發展。
（當代穆斯林經常用「立足伊斯蘭教信仰，以信仰真主為核心，努力和社會主義文明相契合，以愛國愛教為原則」的道德建設，不斷完善自己的人生。）
信仰，是人們對於世界及人生的總看法和總方針，它是一種精神紐帶，是一個組織或階層，一個社會或國家的成員團結奮進的精神基礎和精神動力，具有生活價值的定向功能，社會秩序的控制功能，社會力量的凝聚功能，行為選擇的動力功能，等等。
信仰有科學信仰和非科學信仰之分。非科學信仰是盲從和迷信。科學信仰來自人們對實質和理想的正確認識。所以，我們需要樹立正確無偏的信仰。
三、關於信仰
你對於你的信仰，相信它，敬仰它，感謝它，讚美它，愛慕它，走近它。
信仰，當別人迷茫時你清醒，當別人疑惑時你堅信。
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