1樓：匿名使用者
【浩然之氣】正氣；正大剛直之氣。《孟子·公孫丑上》：“我善養吾浩然之氣……其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。
”《後漢書·姜肱傳》 “詔書至門” 李賢 注引 三國 吳 謝承 《後漢書》：“ 肱 抗陵雲之志，養浩然之氣。” 元 張可久《寄生草·翻歸去來辭》套曲：
“美哉之志樂田園，浩然之氣沖天地。” 清 李漁 《蜃中樓·訓女》：“雖然也是些浩然之氣，只是剛勇太過，近於囂張。”
2樓：
上樞密韓太尉書 蘇轍
太尉執事：轍生好為文，思之至深，以為文者氣之所形。然文不可以學而能，氣可以養
而致。孟子曰：“我善養吾浩然之氣。”今觀其文章，寬厚巨集博，充乎天地之間，稱其氣之
小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交遊；故其文疏蕩，頗有奇氣。
此二子者，豈嘗執筆學為如此之文哉？其氣充乎其中，而溢乎貌，動乎其言，而見乎其文，
而不自知也。
轍生十有九年矣。其居家所與遊者，不過其鄰里鄉黨之人，所見不過數百里之間，無高山大野，可登覽以自廣。百氏之書雖無所不讀，然皆古人之陳述，不足以激發其志氣。
恐遂汨沒，故決然捨去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。
過秦漢之故鄉，恣觀終南、嵩、華之高；北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪傑。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩府庫、城池苑囿之富且大也，而後知天下之巨麗。見翰林歐陽公，聽其議論之巨集辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫遊，而後知天下之文章聚乎此也。
太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發。入則周公、召公，出則方叔、召虎，而轍也未之見焉。且夫人之學也，不志其大，雖多而何為？
轍之來也，于山終南、嵩、華之高，於水見黃河之大且深，於人見歐陽公，而猶以為未見太尉也！故願得觀賢
人之光耀，聞一言以自壯，然後可以盡天下之大觀而無憾者矣。
轍年少，未能通習吏事。向之來，非有取於升斗之祿；偶然得之，非其所樂。然幸得賜歸待選，使得優遊數年之前，將歸益治其文，且學為政。太尉苟以為可教而辱教之，又幸矣。
3樓：圭智美胡琛
希望對你有幫助
我善於知悉別人的言辭,也善於培養我的浩然之氣。”
出自《孟子.公孫丑》
“敢問夫子惡乎長?”曰:“我知言,我善養吾浩然之氣。”
“敢問何謂浩然之氣?”
曰:“難言也。其為氣也,至大至剛,以直養而無害,則塞於天地之間。
其為氣也,配義與道;無是,餒也。是集義所生者,非義襲而取之也。行有不慊於心,則餒矣。
”……“何謂知言?”曰:“詖辭知其所蔽,淫辭知其陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮。
”公孫丑問道:
“請問,先生擅長哪一方面?”孟子說:“我善於知悉別人的言辭,也善於培養我的浩然之氣。”
公孫丑又問道:“請問什麼是浩然之氣?”
孟子說:“難以說清楚的呀。它作為一種氣,最廣大最剛強,用正義去培養它,而不去傷害它,它就會充滿天地四方之間。
這種氣,必須與義與道相配合;沒有義與道,它就會軟弱無力了。這種氣是正義的日積月累所產生的,不是一時的正義行為就能得到的。行為有一點虧心之處,氣就軟弱無力了。
……”公孫丑又問:“什麼叫做善於知悉別人的言辭呢?”孟子回答:
“偏頗片面的話,我知道它的偏頗片面之處,言過其實的話,我知道它缺失之處,邪曲的話我知道它離開正義之處,躲躲閃閃的話,我知道它理屈詞窮之處。”
<孟子>我善養吾浩然之氣>全文翻譯
4樓：匿名使用者
孟子》選錄譯文
“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”
“敢問何謂浩然之氣？”
曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。
其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。
”……“何謂知言？”曰：“詖辭知其所蔽，淫辭知其陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
”公孫丑問道： “請問，先生擅長哪一方面？”孟子說：“我善於知悉別人的言辭，也善於培養我的浩然之氣。”
公孫丑又問道：“請問什麼是浩然之氣？”
孟子說：“難以說清楚的呀。它作為一種氣，最廣大最剛強，用正義去培養它，而不去傷害它，它就會充滿天地四方之間。
這種氣，必須與義與道相配合；沒有義與道，它就會軟弱無力了。這種氣是正義的日積月累所產生的，不是一時的正義行為就能得到的。行為有一點虧心之處，氣就軟弱無力了。
……” 公孫丑又問：“什麼叫做善於知悉別人的言辭呢？”孟子回答：
“偏頗片面的話，我知道它的偏頗片面之處，言過其實的話，我知道它缺失之處，邪曲的話我知道它離開正義之處，躲躲閃閃的話，我知道它理屈詞窮之處。”
5樓：匿名使用者
孟子-公孫丑上
6樓：匿名使用者
有的啦，看有啊 點頭像就可以啦，都是的為善而歸
我善養吾浩然之氣的翻譯
7樓：歲月不寒
孟子 選錄譯文
原文：“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”
“敢問何謂浩然之氣？”
曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。
其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。
”……“何謂知言？”曰：“詖辭知其所蔽，淫辭知其陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
”譯文：公孫丑問道： “請問，先生擅長哪一方面？”孟子說：“我善於知悉別人的言辭，也善於培養我的浩然之氣。”
公孫丑又問道：“請問什麼是浩然之氣？”
孟子說：“難以說清楚的呀。它作為一種氣，最廣大最剛強，用正義去培養它，而不去傷害它，它就會充滿天地四方之間。
這種氣，必須與義與道相配合；沒有義與道，它就會軟弱無力了。這種氣是正義的日積月累所產生的，不是一時的正義行為就能得到的。行為有一點虧心之處，氣就軟弱無力了。
……” 公孫丑又問：“什麼叫做善於知悉別人的言辭呢？”孟子回答：
“偏頗片面的話，我知道它的偏頗片面之處，言過其實的話，我知道它缺失之處，邪曲的話我知道它離開正義之處，躲躲閃閃的話，我知道它理屈詞窮之處。”
8樓：風的視角
“我善養吾浩然之氣”，翻譯為“我善於培養我擁有的浩然之氣”。其出自《孟子》，作者是戰國時期的孟子。孟子認為這種氣，極端浩大有力量，所以就應該用坦蕩的胸懷去培養它滋養它而不加以傷害。
拓展資料：
原文：（公孫丑問曰）：“敢問夫子惡乎長？”
曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”
“敢問何謂浩然之氣？”
曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。
其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。
我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣。
’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。
非徒無益，而又害之。”
孟子，（約前372一前289）名軻，字子輿，山東省鄒城市人，戰國時期思想家、政治家、教育家、散文家。是儒家思想的代表人物，地位僅次於孔子，後世常以“孔孟”並稱。對後來的宋儒影響很大，被認為孔子學說的繼承者，有“亞聖”之稱。
孟子生活在兼併戰爭激烈的戰國中期，政治上主張“法先王”，在孔子“仁”學基礎上，提出系統的“仁政”學說，主張行“仁政”以統一天下，曾遊說樑、齊等諸侯國君，均不見用。退而與**萬章、公孫丑等著書立說。
9樓：度du更健康
我善於培養我的浩然之氣。。。
10樓：笑飲血
培養自己的浩然之氣。
浩然之氣是什麼？為什麼要養浩然之氣？是不是每個人都有，怎麼養？
孟子養到了沒有？養到的話，那是一種什麼狀態？孟子要養浩然之氣，孔子為什麼沒有談過浩然之氣？
孔子有沒有浩然之氣？韓愈有嗎？王陽明做到了沒有？
把這類問題問問你的老師。如果你的老師能深入給你剖析而不是敷衍，那麼，他會是一個好老師。
11樓：皇超運旋
孟選錄譯文
原文：敢問夫
惡乎曰：
我知言我善養吾浩
氣敢問何謂浩氣曰：
難言其氣至
至剛直養
害則塞於間其
氣配義與道；
餒集義所
者非義襲取行
慊於則餒矣
……何謂知言
曰：詖辭知其所蔽
淫辭知其陷
邪辭知其所離
遁辭知其所窮
譯文：公孫丑問道：請問先
擅哪面孟
說：我善於知悉別
言辭善於培養我浩氣
公孫丑問道：請問浩
氣孟說：難
說清楚呀作種氣
廣剛強用義
培養傷害充滿四
間種氣必須與義與道相配合；沒
義與道軟弱力種氣
義積月累所產義行能
行點虧處氣
軟弱力……公孫丑
問：叫做善於知悉別
言辭呢孟
答：偏頗片面
我知道偏頗片面處言
其實我知道缺失處
邪曲我知道離義
處躲躲閃閃
我知道理屈詞窮處
<孟子>我善養吾浩然之氣>全文翻譯
12樓：
孟子》選錄譯文 “敢問夫子惡乎長?”曰:“我知言，我善養吾浩然之氣。
” “敢問何謂浩然之氣?” 曰:“難言也。
其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道;無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。
行有不慊於心，則餒矣。”……“何謂知言?”曰:
“詖辭知其所蔽，淫辭知其陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。” 公孫丑問道: “請問，先生擅長哪一方面?
”孟子說:“我善於知悉別人的言辭，也善於培養我的浩然之氣。” 公孫丑又問道:
“請問什麼是浩然之氣?” 孟子說:“難以說清楚的呀。
它作為一種氣，最廣大最剛強，用正義去培養它，而不去傷害它，它就會充滿天地四方之間。這種氣，必須與義與道相配合;沒有義與道，它就會軟弱無力了。這種氣是正義的日積月累所產生的，不是一時的正義行為就能得到的。
行為有一點虧心之處，氣就軟弱無力了。……” 公孫丑又問:“什麼叫做善於知悉別人的言辭呢?
”孟子回答:“偏頗片面的話，我知道它的偏頗片面之處，言過其實的話，我知道它缺失之處，邪曲的話我知道它離開正義之處，躲躲閃閃的話，我知道它理屈詞窮之處。”
我知言，我善養吾浩然之氣。是什麼意思 40
13樓：※淡茗
這句話的意思是，我能理解別人言辭中表現出來的情志趨向，我善於培養我擁有的浩然之氣。
出自：《孟子》，孟子認為浩然正氣這種氣，極端浩大有力量，所以就應該用坦蕩的胸懷去培養它滋養它而不加以傷害。
原文：曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”
“敢問何謂浩然之氣？”
曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。
譯文：（孟子）說：“我能理解別人言辭中表現出來的情志趨向，我善於培養我擁有的浩然之氣。”
（公孫丑）說：“請問什麼叫浩然之氣呢？”
（孟子）說：“這難以說得明白。那浩然之氣，最巨集大最剛強，用正義去培養它而不用**去傷害它，就可以使它充滿天地之間無所不在。
那浩然之氣，與仁義和道德相配合輔助，不這樣做，那麼浩然之氣就會像人得不到食物一樣疲軟衰竭。
「我善養吾浩然之氣」出自哪一書， 我善養吾浩然之氣」出自哪篇文章
出自於 孟子 公孫丑上 我善養吾浩然之氣 出自哪篇文章 孟子 公孫丑上 公孫丑問曰 敢問夫子惡乎長？曰 我知言，我善養吾浩然之氣。敢問何謂浩然之氣？曰 難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道 無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰...
我善養吾浩然之氣原文翻譯和賞析我善養吾浩然之氣的翻譯
一 原文 公孫丑問曰 敢問夫子惡乎長?曰 我知言，我善養吾浩然之氣。敢問何謂浩然之氣?曰 難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道 無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。...
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