1樓:匿名使用者
君子之道解釋:
孔夫子心目中理想的人格標準
「君子」是孔夫子心目中理想的人格標準。君子,我們直到今天還常常將其作為做人的一個標準,說某某人非常君子。
2樓:敲婆大本營
這出自於《孟子》
原文為:今有人日攘鄰之雞者,或告之曰:「是非君子之道.」曰:「請損之月攘一雞,以待來年,而後已.」 如知其非義,斯速已矣,何待來年?
現代文翻譯:現在有這麼一個人,每天都要偷鄰居家的一隻雞.有人勸告他說:
「這不中正派人的做法.」 他回答說:「那我就逐漸改吧,以後每個月偷一隻雞,等到明年,我再也不偷了.
既然知道這樣做不對,就應該馬上改正,為什麼還要等到明年呢?
「是非君子之道」的意思是:這不中正派人的做法.
3樓:匿名使用者
君子之道有四:
第一、君子不責人所不及:人有賢愚不等,能力大小不一,等於五個手指頭伸出來,自有長短功用。團體當中,相當有能幹者、不能幹者,能力大小分別,不責人所不及,不任意責備他人。
學問不如我者,能力不如我者,鼓勵提攜,給予他尊重,給予他讚美,給予他包容,這才是有德的君子。
第二、君子不強人所不能:一個君子自我要求以身作則,力行身教,不會勉強他人做不想做的事,或做不到的事。好比有人不會講話,逼他上臺教書;不會唱歌,叫他開口唱歌;不會畫畫,要他拿筆作畫,這都是強人所難!
人並非萬能,包容他人的不能,尊重啟發他人的能處,這是君子令人讚佩的美德。
第三、君子不苦人所不好:君子具有寬恕之美,對自己要求嚴苛,儘量滿人所願,對別人則隨順因緣,不帶勉強。君子處人,不勉強好靜者逛街買市,不勉強木訥者開口暢言;喜歡大自然的人,邀約他遊山玩水;愛好藝術的朋友,提供相關訊息,適其性情,隨其所好予以安排,不要求他人做不歡喜之事。
第四、君子不藐人所不成:一個有德的君子,知道每個人各有其特質,各有其司所要,因此他不輕視別人,藐視無成。他看人之好,不看人之缺,知道世間之人,必有一處長於自己,因此,君子不看輕一人,不藐視一人。
4樓:匿名使用者
大家讀《論語》會發現這裡面做人最經常出現的一個標準就是兩個字"君子",其實這是我們在今天也經常說到的一個標準,說某某人非常君子。但是究竟什麼是君子?我們今天就說說《論語》中的君子之道。
話外音:"君子"是孔夫子心目中理想的人格標準,一部短短的兩萬多字的論語,其中君子兩個字就出現了一百多字,即便是今天人民還是希望自己能做君子,我們怎樣才能做一名君子呢,北京師範大學于丹教授將為我們講授于丹論語心得之君子之道。
其實我們把孔子對於君子所有的言語、界定、描述總結在一起,會發現大概做一個君子要有幾個層次上的要求,首先一個標準,君子都是那些內心完滿富足,先自我修繕了修養,而後才表現出來一種從容不迫的人。也就是說,君子的力量始自於人格和內心。大家知道人格和風格永遠都是相關的,當我們說一個人在風格上表現為文質彬彬、然後君子,有那麼一副與世無爭與人恭敬的氣度,這種風格的力量一定來自於人格。
孔子有一個學生司馬牛曾經問老師:
老師,什麼叫君子呀?
君子就是心中沒有擔憂,沒有恐懼。
沒有擔憂沒有恐懼就是君子了,這也太簡單了....
學生很不以為然,一下子沒聽明白,覺得這麼簡單就又追問了一句說:不憂不懼,斯謂之君子已乎?這就能叫君子啦?
老師還是淡淡地跟他說:內省不疚,夫何憂何懼(論語顏淵)。也就是說,我們老百姓的語言系統說,半夜敲門心不驚。
一個人夜裡面睡得踏實,這就叫內省不疚。一個人內心反省自己的行為,反省自己在社會上所作的一切的時候沒有愧疚,這就可以做到不擔憂不恐懼。在孔子看來,一個人內省不疚,夫何憂何懼,這就是一個君子的標準。
那麼這個標準呢,說低也低,我們每個人可以做到;說高這也是一個至高無上的標準。孔子在給學生講課的時候曾經很認真地跟他們談過這個問題,孔子一上來先很謙虛,他說我們今天來說說君子,說君子道者三,做一個君子有三點是要做到的,然後他很客氣的先謙虛了一下說我無能焉,我反正是做不到,是哪三點呢?叫做仁者不憂,智者不惑,勇者不懼。
也就是說在這個世界上,一個人每天行於世間百態之中,真正要做到內心的坦然,要做到一種仁義的大胸懷,讓自己沒有那麼多的憂傷、憂思、憂恐、擔憂,全都沒有。這一切來自於什麼呢,來自於你內心的仁厚,由於你寬和,所以你可以忽略了很多細節不計較,由於你心懷大志所以你可以不糾纏於這個世界給你小的得失;第二點就是要做到智者不惑,其實我們看漢字的構成很有意思,這個惑字,迷惑的惑啊是上面一個或者的或,下面一個心字底,對吧,其實或者,數學上叫或然率,什麼意思啊,就是可以這樣也可以那樣,此為或者。那麼當世介面臨眾多的抉擇,你可以這樣走,也可以那樣走的時候,就要看你這個心字底託得是不是足夠大。
如果你心中有判斷,有定力,你明確你就不至於被世界上諸多的選擇壓垮,對於我們當下的人來講,我們的痛苦不是沒有選擇,而是選擇太多,這也是孔子所謂的過猶不及。在過去有人說區區半個世紀之前,每一個人從職業上一生可能就在一個單位,從婚姻上一生不會有任何變動,從居住上一生就是一個大雜院的鄰居,但是在今天選擇太多,視野廣闊,這是一個繁榮時代給我們帶來的迷惑。怎麼辦呢,我們不能去左右外在的世界,我們能夠讓自己內心的選擇能力更強大,這就是讓自己成為一個智者;那麼第三點就是勇者不懼,當這個世界上有了太多的畏懼、恐懼、懼怕,這一切壓來的時候,我們記得老百姓的一個說法,叫做"兩強相遇勇者勝",也就是說,當你自己的心足夠勇敢,足夠開闊,你自己知道有一種勇往直前的力量,那麼你自然而然就不再害怕了。
所以孔夫子說,我認為一個真君子就是要做到內心的仁、智、勇,所以就少了世界上很多的憂、惑、懼。他說就這麼個道理我做不到,他的學生子貢就笑了,說夫子自道爾,您說的這三個標準就是你自己,也只有你這樣的人,真正身體力行了,所以可以把這樣的感受說出來。其實這就是他所說的君子。
其實孔子給我們做人的標準是什麼呢,他沒有說你要追緬古聖先賢,你要流芳後世,他所說的就在現世,就在此際就從自我修養做起,做一個真君子。
所以什麼人是君子,君子不去過多的 苛責外在世界,而把更多有限的時間、精力、修養用來苛責內心,這就是孔子所謂的"躬自厚而薄責於人,則遠怨矣"一個人內心對自己要求更嚴格一點,對別人相對會厚道一點。我們今天老說做人要厚道,什麼是厚道,厚道不是窩囊,而是他的人格可以包容和悲憫別人很多的過錯,可以設身處地站在別人立場上能夠自內心厚道而去薄責於人,少苛責於人這就是君子,一個真君子,他那種坦蕩情懷是一種由內而外洋溢位來的人格力量,所以君子從來不抱怨不哭天搶地,這就是孔子所說的不怨天,不尤人,既不抱怨說老天爺不給我機會,也不抱怨這個世界沒有人瞭解我,人能做到這樣嗎?不容易啊。
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君子 觀念在中國各家中,儒家尤其孔子對之極為重視。雖然,在人格塑造的理想中,儒家有聖人 賢人 道家有真人 至人 神人,究其境界均似高於君子,然而聖賢究竟不世出,真人 至人 神人尤其高遠而不易攀及,世間完人總是不多,因而一較普遍的 較易至的 較完美的人格典型 君子,也就特別值得注意與追求。君子 一語,...