1樓：匿名使用者
【阿耨多羅三藐三菩提】
梵語anuttara-samyak-sam!bodhi，巴利語 anuttara-samma^sambodhi 之音譯。略稱阿耨三菩提、阿耨菩提。
意譯無上正等正覺、無上正等覺、無上正真道、無上正遍知。‘阿耨多羅’意譯為‘無上’，‘三藐三菩提’意譯為‘正遍知’。乃佛陀所覺悟之智慧；含有平等、圓滿之意。
以其所悟之道為至高，故稱無上；以其道周遍而無所不包，故稱正遍知。大乘菩薩行之全部內容，即在成就此種覺悟。菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，則譯為‘無上正真道意’。
又梵語anuttara-samyak-sam!buddha，音譯阿耨多羅三藐三佛陀，意指完成阿耨多羅三藐三菩提之人，故一般譯為‘無上正等覺者’。此係佛陀之尊稱。
又可省略阿耨多羅，而僅作三藐三佛陀，或三耶三佛、三耶三佛陀等。
2樓：西陵公子
大智慧心.
三是遍、普遍、正之意;
藐是正、正等之意;
菩提是智慧之意.
解釋為無上正等正覺.
3樓：海水霞光
阿耨多羅三藐三菩提。此梵語也。阿雲無。耨多羅雲上。三雲正。藐雲等。菩提雲覺。
阿耨多羅三藐三菩提" 是無上正等正覺的意思。
"耨" 讀拼音"nou" 音
"藐" 讀拼音"miao" 音。
4樓：
佛--有智慧的
菩薩－－有智慧的人
然而，我所指明的是人不能靠修行救自己！也沒有人能救自己！因為人的行為總難以端正，你就是打上100年的座，也總難免心中會犯錯（淫念，惱怒，暴戾，鄙視，譏笑，漫罵，無恥，下流，不愛惜人，不愛人如己...
）．佛是教化人有智慧，人卻把有智慧的人（菩薩）當成神，這是非常危險的！
人如果認識耶穌和上帝，就知道，神瞭解人的弱點，所以為人設立救恩（耶穌為人的罪上了十字架），人如果不靠耶穌的救恩，靈魂是不能得救的 ，這福音就像空氣是白白送給人的，只要信耶穌就能得到，但是人離開這空氣是不可以的!你們悔改吧，因為天國近了！
5樓：辟支佛智空
是‘三藐三菩提’吧？
還是？？？？？？
6樓：匿名使用者
全稱是：阿耨多羅三藐三菩提。即：
無上正等正覺。是佛的境界。若去掉“無上”二字，即：
正等正覺（三藐三菩提）。是菩薩的境界。若再去掉二字，即：
正覺（三菩提）。是羅漢的境界。
耨---（nou三聲）。
7樓：匿名使用者
samyaksam%bodhi，舊譯曰正遍知，正遍知道，正真道等。新譯曰正等覺，正等正覺。是以佛所得之法名之也
8樓：匿名使用者
lkp0701 是專業的傳道,大家當心被異教邪說蠱惑!!
9樓：匿名使用者
看了還是不明白,佛學深奧
三藐三菩提是什麼意思？
10樓：金果
阿耨(nòu)多羅三藐e68a8462616964757a686964616f31333366303063三菩提:梵語，意為無上正等正覺，即最高的智慧覺悟。阿耨多羅是"無上"之意(阿為無，耨多羅為上)，三藐是"上而正"之意，三菩提是"普遍的智慧和覺悟"。
菩提阿耨多羅三藐三菩提通俗的講就是:對待事物、人 ，不以自我為出發點，完全、徹底、客觀及巨集觀地去認知，產生正確的理解，從而處理問題，得出的圓滿結果所顯現出的智慧。
破除個體觀念，從我、人、大家、整體，不同角度分析問題，也叫換位覺知，圓滿去解決問題。所謂的換位覺知及整體概念就有不同的級別，有羅漢，菩薩，佛(終極覺悟者)。所謂的整體概念就比如國家，地球，宇宙，終極是包容宇宙的虛空。
佛教認為智慧不是思考出來的，和西方哲學不同。西方認為我思故我在，佛教所追求達到的巨集觀是要消除這個"我"的定義和概念後產生整體。甚至最終覺悟每個個體之間的銜接比如一滴水融入大海，海和一滴水的概念都沒有， 但覺悟者明白他們自性相同沒有差別。
11樓：匿名使用者
佛學說的是：“一花一世界，一葉一菩提”。這麼一說這裡就不得不提到佛學上內的一個故事。
故容事是這樣講的：佛在靈山，眾人問法。佛不說話，只拿起一朵花，示之。
眾**不解，唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。宇宙間的奧祕，不過在一朵尋常的花中。
有了這個故事，我們也可以完全知曉佛是何以知道有微觀世界，何以知道有宇宙的。研究一朵花，可以悟出點東西，此所謂道，然後“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（這裡將“道”另解了），我們瞭解的便會趨於無窮。這裡面有“以小見大”的意思，而“以小見大”的故事，我們知道的便更是很多，莊子看庖丁解牛得養生之道，孔子看河水流淌嘆“逝者如斯夫，不分晝夜”，阮籍“不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反”，而還有我們更為熟悉的“落葉知秋”“嘗一脬肉，而知一鑊之味”更是可以做這些的生動說明。
道啊，就在日常生活中，就在尋常事物中。莊子還說，道在矢溺。大小便中都可以有道，還有**不可以有道呢？無處不有道。世界在**，就在那一枝一葉上。
這真是一個令人憧憬的世界。
12樓：匿名使用者
用名詞bai來解釋，就是：無du
上正等正覺。字zhi譯：阿，無；耨多羅，dao上；三藐，正也；專三，遍也，等屬也；菩提，覺。三個詞：無上，最高階的，無邊的；正等，非假非欠；正覺，真實的覺悟。
注意全是音譯，分三個詞。佛教中佛之名十，其一就是正遍知，意思是具有真正的無邊的知識，與假知識的“迷”不同，與有所知有所不知不同，相當於上帝的無所不知。也就是佛的境界。
發心、發願心，可以說發阿耨多羅三藐三菩提心，也可以說求阿耨多羅三藐三菩提果。如果你說：“我想成佛”，就是發心，就是求果。
因為你心中本有佛性，就像儒家說的良知，所以一旦良知發現，就求做好人，求作聖賢，在佛教，就是發心。所謂正知，可分為知與覺兩個層次。一是知識上邏輯上你理解佛的內涵與意義，二是心靈與身體中你體驗到佛的快樂（感覺），這樣就是正知正覺。
知包含覺，覺重在悟，只會背誦佛經只是野狐禪乃至葛藤禪而已。因為古人覺得無法用漢語直譯，所以才譯音的，我的解釋只是過渡，你多讀經書，自然有理解有體會了。
什麼是三貌三菩提心
13樓：匿名使用者
阿耨多羅三藐三菩提：梵語，意為無上正等正覺，即最高的智慧覺悟。阿耨多羅是“無上”之意（阿為無，耨多羅為上），三藐是“上而正”之意，三菩提是“普遍的智慧和覺悟”。
菩提 編輯
阿耨多羅三藐三菩提
通俗的講就是：對待事物、人 ，不以自我為出發點，完全、徹底、客觀及巨集觀地去認知，產生正確的理解，從而處理問題，得出的圓滿結果所顯現出的智慧!
破除個體觀念，從,我、人、大家、整體，不同角度分析問題，也叫換位覺知，圓滿去解決問題。所謂的換位覺知及整體概念就有不同的級別，有羅漢，菩薩，佛（終極覺悟者）。所謂的整體概念就比如國家，地球，宇宙，終極是包容宇宙的虛空。
佛教認為智慧不是思考出來的，和西方哲學不同。西方認為我思故我在，佛教所追求達到的巨集觀是要消除這個“我”的定義和概念後產生整體。甚至最終覺悟每個個體之間的銜接比如一滴水融入大海，海和一滴水的概念都沒有， 但覺悟者明白他們自性相同沒有差別。
14樓：吾道以一貫之
阿褥多羅三藐三菩提，這是無上正等正覺的意思。
三藐三菩提心，大概是指正覺之心。
15樓：
全稱阿耨多羅三藐三菩提。意譯無上正等正覺、無上正等覺、無上正真道、無上正遍知。‘阿耨多羅’意譯為‘無上’，‘三藐三菩提’意譯為‘正遍知’。
乃佛陀所覺悟之智慧；含有平等、圓滿之意。以其所悟之道為至高，故稱無上；以其道周遍而無所不包，故稱正遍知。大乘菩薩行之全部內容，即在成就此種覺悟。
菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，則譯為‘無上正真道意’。
是miao 不是mao .
一花一世界，一樹一菩提是出自**
16樓：宇宙外的三道題
“一花一世界”出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。又說“一砂一世界，一花一天堂”，語出《佛典》，昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。
從一朵花中便能悟出整個世界，得**堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！ 佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。
這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草
〔花花世界〕佛教關於“世界”的說法很多。如《華嚴經》說：“佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，”又《梵網經》捲上謂：
盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩擔樹。生俗語花花世界源於此。花花世界源於此。
花花世界一般形容繁華之地，塵世間。如俗語花花之界源於此。花花之界一般形容繁華之地，塵世間。
如《說岳全傳》第十五回：“每想中原花花世界，一心要奪取宋室江山。”又《何典》第一回：
“中界便是今日大眾所住的花花世界。”
是講“一真法界”，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛，“一花一世界，一葉一如來”。。。所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是悲觀的，認為人生是痛苦的，要求解脫；都認為這個世界是缺陷的、悲慘的。唯有“華嚴經”所講的，認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。
不知道一樹一菩提 可能是根據這個衍生的 不知道我瞎說的 倒是有三秒三菩提這句 用名詞來解釋，就是：無上正等正覺。字譯：
阿，無；耨多羅，上；三藐，正也；三，遍也，等也；菩提，覺。三個詞：無上，最高階的，無邊的；正等，非假非欠；正覺，真實的覺悟。
注意全是音譯，分三個詞。佛教中佛之名十，其一就是正遍知，意思是具有真正的無邊的知識，與假知識的“迷”不同，與有所知有所不知不同，相當於上帝的無所不知。也就是佛的境界。
發心、發願心，可以說發阿耨多羅三藐三菩提心，也可以說求阿耨多羅三藐三菩提果。如果你說：“我想成佛”，就是發心，就是求果。
因為你心中本有佛性，就像儒家說的良知，所以一旦良知發現，就求做好人，求作聖賢，在佛教，就是發心。所謂正知，可分為知與覺兩個層次。一是知識上邏輯上你理解佛的內涵與意義，二是心靈與身體中你體驗到佛的快樂（感覺），這樣就是正知正覺。
知包含覺，覺重在悟，只會背誦佛經只是野狐禪乃至葛藤禪而已。因為古人覺得無法用漢語直譯，所以才譯音的，我的解釋只是過渡，你多讀經書，自然有理解有體會了。真正理解透徹之時，不需要解釋了。
我也是抄襲的 不知道是否符合你的解釋
第三秒初和第三秒末的區別第三秒跟第三秒末的區別是什麼。
1 第3秒初 即為第3秒的開始，也就是第2秒的結束 因為第2秒過完自然要過第3秒 2 第3秒末 為第3秒的結束，也就是第4秒的開始 第3秒結束後，第4秒就要開始了 初 就是開始的意思，末 就是結束的意思。時間從0開始算，一個數軸從0開始，0 表示 第0秒末 也就是 第1秒初 是第1秒的開始 1 表示...
第三秒和第三秒內的區別,三秒內與第三秒內有什麼區別
這是高一物理 用時間軸來表示第三秒內的是2 3秒的那一秒,是時間段 第三秒指的是時間軸上3那個點,是時刻 第三秒指的是一秒 第三秒內是從開始到第三秒之間,是三秒 時間點和時間段的差別 第三秒指的是一秒 三秒內是從開始到第三秒之間,是三秒 三秒內與第三秒內有什麼區別 20 這者都是表bai示一個時間d...
佛祖以「以實無有法。得阿耨多羅三藐三菩提」，請問「實無有法」是什麼意思
金剛經 須菩提 於意云何?如來於然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?不也,世尊 如我解佛所說義,佛於然燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言 如是,如是。須菩提 實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。大乘般若經典，其義甚深 非是末學未悟之人能解。以熏習所得知見，勉強解答，若有錯誤，願得善知識斧正。阿...