1樓：匿名使用者
1天除了12個時辰外 1個時辰大概還要分為八刻 及古代除了用日晷計時外，還以漏刻計時。這種計時方法分一晝夜為一百刻(一刻相當於今天的14.4分鐘)，因而古代語言中就有「刻」的說法
古代十二時辰
【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。
【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。
【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。
【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。
【辰時】食時，又名早食等：古人「朝食」之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。 【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。
【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。
【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。
【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。
【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。
【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。
【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。
2樓：夏夢繁星
古代人用的時辰
時辰 1、十二時辰制。
西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。
2、二十四時辰制。
宋以後把二十時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、醜初、醜正......依次下去，恰為二十四時辰，同現在一天二十四小時時間一致。
3、十時辰制。
出現於先秦。晝夜各五分。據《隋書.天文志》，晝為朝、禺、中、晡、夕，夜為甲、乙、丙、丁、戊（後用五更來表示）。
4、五時辰制。
其名稱為晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、鋪時、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。參閱《淮南子.天文訓》。
5、百刻制。
即把晝夜分成均衡的一百刻。其產生與漏刻的使用有關。可能起源於商代。
漢時曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經反覆，直至明末歐洲天文學知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。
6、古代不一定具備嚴格的時間意義，而又常見常用的有關名稱亦頗不少。
一般地說，日出時可稱旦、早、朝、晨，日入時稱夕、暮、晚。太陽正中時叫日中、正午、亭午，將近日中時叫隅中，偏西時叫昃、日昳。日入後是黃昏，黃昏後是人定，人定後是夜半（或叫夜分），夜半後是雞鳴，雞鳴後是昧旦、平明——這是天已亮的時間。
古人一天兩餐，上餐在日出後隅中前，這段時間就叫食時或早食；晚餐在日昃後日入前，這段時間叫晡時。
【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。
【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。
【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。
【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。
【辰時】食時，又名早食等：古人「朝食」之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。
【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。
【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。
【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。
【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。
【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。
【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。
【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。
時辰———十二地支紀一晝24小時為十二時辰：
前半夜11時至1時為「子時」，午夜1時至3時為「丑時」，後半夜3時至5時為「寅時」，早上5時至7時為「卯時」，上午7時至9時為「辰時」，9時至11時為「巳時」，11時至下午1時為「午時」，中午1時至3時為「未時」，晚上7時至9時為「戌時」，9時至11時為「亥時」。每個時辰各佔兩個鐘頭。可見「從巳時直殺到未時」相當於現在的「從上午9時直殺到下午3時」。
更點———古代把晚上戌時作為一更，亥時作為二更，子時作為三，丑時為四，寅時為五更。
把一夜分為五更，按更擊鼓報時，又把每更分為五點。每更就是一個時辰，相當於現在的兩個小時，即120分鐘，所以每更裡的每點只佔24分鐘。由此可見「四更造飯，五更開船」相當於現在的「後半夜1時至3時做飯，3時至5時開船」。
「五更三點」相當於現在的早晨5時又72分鐘，即6時12分，「三更四點」相當於現在的午夜1時又96分鐘，即2時36分。
刻———古代用漏壺計時。
漏壺分播水壺和受水壺兩部。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最後流入受水壺，受水壺裡有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數，以顯示時間。而一晝夜24小時為100刻，即相當於現在的1440分鐘。
可見每刻相當於現在的14.4分鐘。所以「午時三刻」相當於現在的中午1時43.2分
3樓：齊瑤蒯雁
用十二地支表示，一地支為兩個小時，子0至2時、醜2至4時、寅4至6時、卯6至8時、辰8至10時、巳10至12時、午12至14時、未14至16時、申16至18時、酉18至20時、戌20至22時、亥22至24時
4樓：匿名使用者
大家的回答都好牛啊，受教了
古代的時間是怎麼稱呼的，好象有什麼幾時幾刻，分別代表現在的幾點啊？麻煩說詳細點
5樓：陀梅花舜碧
你們都沒回答具體
1天除了12個時辰外
1個時辰大概還要分為八刻
及古代除了用日晷計時外，還以漏刻計時。這種計時方法分一晝夜為一百刻(一刻相當於今天的14.4分鐘)，因而古代語言中就有「刻」的說法
6樓：賀清安鐸雀
古代十二時辰
【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。
【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。
【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。
【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。
【辰時】食時，又名早食等：古人「朝食」之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。
【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09
時至11時）。
【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。
【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。
【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。
【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。
【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。
【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。
7樓：暴孝不詞
用十二地支表示，一地支為兩個小時，子0至2時、醜2至4時、寅4至6時、卯6至8時、辰8至10時、巳10至12時、午12至14時、未14至16時、申16至18時、酉18至20時、戌20至22時、亥22至24時
中國古代書法家有哪些故事？
8樓：魚兒讀書會擺尾
王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，他的行楷《蘭亭序》是最出色的作品，即使是王羲之本人都為之感嘆道：「此神助耳，何吾能力致。」並將其作為傳家之寶。
但除了《蘭亭序》外，他的楷書《黃庭經》《樂毅論》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《喪亂帖》《快雪時晴帖》也都是著名的作品。
王羲之書法在其四十歲時便已名滿天下。凡他的書跡，在其生前就備受世人的珍愛，被人們競相收藏，歷代皇帝也不例外，他們憑藉自己的權利和財富在民間購募了大量王羲之作品。如南北朝時期的劉宋明帝、梁武帝和唐朝的唐太宗是歷史上購募王書最多的三位皇帝，他們收藏的王書數以千計。
但歷代皇帝對王書的崇愛和私藏，卻導致了王羲之真跡大批、集中地破壞和流失，成為除了動盪年代連年的戰亂和災禍外促使王字失傳的重要原因。
東晉末年，桓玄在戰敗流竄之際，將自己珍藏的大批王書全部投入江中；梁武帝蕭衍在樑內府收藏了大量王書，在江陵淪陷之時，梁元帝將這批藏品付之一炬，北周將領於謹「捃拾遺逸」，卻也無力迴天，這也是歷史上王書被破壞的最嚴重的一次。隋煬帝也好王書，巡遊時不忘攜王書登船品閱，不幸船隻沉沒，所攜珍品皆廢。
唐太宗更是對王字崇愛有加。他獨尊王書，並採取各種措施樹立了王羲之「書法至尊」的地位。他下令收集了大量王書，絕代墨寶《蘭亭序》真跡也在唐太宗死後作為殉葬品，「隨仙駕入玄宮」。
而在此後的安史之亂中，唐朝內府中珍藏的大量王書也「大半淪棄」。
北宋以後，內府所能蒐羅的王書已為數不多，「靖康之難」後，宋高宗嘆惜「餘自渡江，無復鍾、王真跡」。到元明清各朝王羲之真跡已是鳳毛麟角，清朝乾隆皇帝的一紙《快雪時睛帖》，誤以為是真跡，視其為稀世珍寶，後證實其也不過是一紙摹帖。
流傳下來的作品很少，偶有流傳也被藏家藏之寶閣，外人難以欣賞，自然就沒有《蘭亭集序》出名了。
9樓：愛墬太傻
鄭板橋蘭竹聖手書畫怪傑。清代詩人，書畫家，搖晃「揚州八怪」之一。為人恃才傲物。
他的書畫以「清、勁、怪」遺世，給了後人很獨特的美學啟示。他的書法很「另類」，篩檢真草隸篆用筆，獨創一體，自稱「六分半書」；字形變化多端，章法詭譎有致，搖曳多姿，真可謂是書中奇寶，性情大自由的「表演秀」。
劉 墉心口錦繡的「羅鍋宰相」。清代乾隆年間宰相，善書好文。書法與王、樑、翁並稱「清初四大家」；初師從趙孟兆頁、董其昌，深得其中三昧。
中年學顏、蘇，晚年又潛心於北朝碑版，終於憑藉堅實的功力，蛻變成獨具個性的一人大家。劉墉書法筆短墨厚，體勢少變，曾遭行內非議，甚至譏之為「墨」。這說明認識劉墉書法是需要很高眼力的。
清代習顏者眾，大多得其形意，而真正奪其神髓者僅劉墉一人。用顏字距度而略作柔婉，正得魏晉小楷精華蘊蓄的風致；墨濃勢厚而結體寬舒，更顯從容不迫包羅萬有之佳妙
唐伯虎江南第一風流才子。明代書畫家，在民間頗富傳奇色彩。唐氏繪畫初師周臣，尤精山水人物，與沈、文、仇合稱「明四家」。
書法源於趙孟兆頁，寫得圓轉遒麗豐潤優雅，形成勁骨於內美形於外，縝密流便的獨特風格。此處摘選他的《落花詩帖》，詩書並美，珠聯璧合，讓我們欣賞到往昔「江南第一風流才子」的儒雅韻致。
蘇東坡千秋翰墨一代文宗。宋代大文學家蘇東坡散文列入唐宋八大家，詞章開創了「豪放派」先河。其書法一變唐「尚法」傳統，追求個性解放的「尚意」,充當了不斷改革書法藝術的「鋒線人物」，與黃、米、蔡並稱「宋四家」。
坡之書法喜用臥筆偏鋒，字勢往往偃仰傾仄，故能給人圓勁寬博意忘工拙的酣暢感覺，也使我們領略到縱逸豪放、平淡天真的人生。
古代怎麼稱呼女人古代對女性的稱呼有哪些？
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你在古代的稱呼有哪些 古代對你怎麼稱呼
古代你的稱呼有爾 汝 子 閣下 足下 若 而 乃 君 郎等。1 汝 拼音為r 多用於稱同輩或後輩。2 爾 拼音為 r，你，你的。3 公 拼音為g ng 是指對人的尊稱。4 君 拼音為j n。相當於 您 是對人的尊稱，通常對品行道德良好的人稱為君子。5 子 拼音為z 如 執子之手，與子偕老。6.閣下 ...
在古代，怎麼稱呼皇帝的弟弟，在古代，怎麼稱呼皇帝的弟弟？？
兩種稱呼 第二人稱時，就是你面對面對對方說話，只能稱某王為 殿下 其他亂叫的很有可能被殺頭。第三人稱時 就直接稱對方的封號，比如 福王 燕王 等等。表示特別尊敬的，在後面加上 殿下 二字。剛見面行見面禮時則稱呼為 千歲 清朝時候按排行，八王爺，九王爺 之前不是按封號叫，朱棣是燕王，李世民是秦王，不是...