1樓：匿名使用者
《論語》——中國人的《聖經》
兩千年中國政治倫理與社會倫理的基石
不把這本書讀懂、讀通、讀透，就不能深刻理解和把握中國幾千年的傳統文化。
構建中華文明階梯的重要典籍
影響人類文化的100本書之一
最能代表中國文化的哲學書
著名史學家錢穆所開列的中國人必讀書
古有"半部論語治天下"之說，《論語》是孔子及其**的言行輯錄，被稱為中國人的《聖經》。這一本被中國人讀了幾千年的教科書，包含了中國古代的政治思想與治國之道，是我們瞭解中國古代社會的一把鑰匙。由於《論語》和幾千年的中國文化有著血肉聯絡，歷代思想家對《論語》進行了無數的闡釋和發揮，所以《論語》所包含的文化價值已大大超出了這本書原初的內涵。
直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中，《論語》一直是中國人的國學必讀之書。該書以語錄體的形式，匯聚了孔子關於政治、文化、歷史、人生、哲學、宗教等問題的觀點，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響，它的思想內容早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個性。讀《論語》，你會感到在你心中流過的是一條有著幾千年歷史的文化長河。
讀《論語》，有讀了後全然無事者；有讀了後其中得一兩句喜者；有讀了後知好之者；有讀了後不知手之舞之足之蹈之者。頤自十七八讀《論語》，當時已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長。
--北宋理學家 程頤
孔子學說與《論語》本書的價值，無論在任何時代、任何地區，對它的原文字意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價值，後起之秀，如篤學之、慎思之、明辨之，融會有得而見之於行事之間，必可得到自證。
--國學大師 南懷瑾
《論語》雖然是代表中國封建文化的經典，但作為一箇中國人要了解中國文化、中國倫理道德的根源，必須閱讀這一本書。它的"仁"學以及對教育的理論，都是全人類的瑰寶。《論語》字句精當，也可當做文學書籍來讀。
--當代作家 李 準
我們在現代化的建設中必須重鑄我們的民族精神，而鑄造民族精神，不能離開中華民族的傳統文化。在幾千年的中國歷史上，沒有哪一位思想家、文學家不受《論語》這本書的影響。
--當代作家 葉朗
2樓：慎夢琪
孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。
曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。
英文譯名：confucius.
關於《論語》的資料
3樓：凮起雲湧
較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》並稱四書。
再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱四書五經。《論語》在古代有3個版本《古論》、《魯論》和《齊論》。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。
4樓：偏偏楓葉情
簡潔介紹:是孔子極其**言行的一部書。共二十篇。東漢列入七經之一，與大學，中庸，孟子合稱為四書。
5樓：釁元斐善甲
《論語》是儒家學派的經典著作，由孔子的**及其再傳**編纂而成。它以語錄和對話文體，記錄了孔子和他的**言行，集中反應了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。通行本《論語》共二十篇。
論語的語言簡潔精練,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。
6樓：叔曼華登申
內容簡介
《論語》以記言為主,“論”是論纂的意思，“語”是話語。《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書於戰國初期。《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。
作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言...[更多]
內容簡介
《論語》以記言為主,“論”是論纂的意思，“語”是話語。《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書於戰國初期。《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。
作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟**辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。
作品簡介
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的**及其再傳**編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其**言行，集中體現了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等。通行本《論語》共二十篇。
7樓：蘇老溼講乾貨
說到《論語》，我們腦海裡很快閃過這樣一句話：《論語》是記錄孔子及其**言行的一本書。
但作為四書五經之一的《論語》，其實並不怎麼好讀。
其次，《論語》本身篇與篇之間並沒什麼聯絡，甚至連篇章的名字也不能好好選取，只是選取每篇第一章的前兩三個字當標題，所以單看目錄讓人崩潰；
第三，《論語》引入的概念特別多，看著看著就很容易混亂了。
那麼，這樣難以攻克的《論語》，我們要怎樣才能快速讀懂呢？
《論語》雖然看著複雜，但其實有兩條主線貫穿全書的始終，只要我們能把它拎出來，就會豁然開朗。
第一條線是強調內外兼修的個人發展之路；第二條線是強調以德治國的國家治理之路。
如果用一副對聯來描繪的話，則是：
（上聯）：內仁外學當君子
（下聯）：德政禮制管國家
（橫批）：天下大同
接下來，讓我們就依此將《論語》的精髓一一解開。
在《論語》裡，孔子給我們闡述了很多關於人的道德品質的概念，有仁義禮智信、溫良恭儉讓等等，非常非常的多，但其中最核心的就是一個字：仁。
“仁”字在論語中總共出現109次，是論語中最重要的概念。
因為孔子認為仁是作為一個人最重要的品質，是值得我們終身去追求的。
關於仁並沒有明確的定義，但一個能夠做到仁的人必然是孝敬父母的人，忠於君王的人，做事中庸的人，而不是花言巧語的人...
一個人的道德品質除了需要不斷修煉，也是需要不斷學習的。在教育方面，孔子可是下足了功夫。
首先，孔子降低了學習的門檻。在以前學習是個貴族行為，一般人沒資格沒途徑。孔子辦的學院，學生只要付一條臘肉的學費就可以報名學習；
第二，孔子教的都是正能量的東西。孔子指定《詩經》為教材，讓大家通過學習美好的事物提升自己的修養；
第三，孔子在多年的教學中總結了很多教育和學習的方**，比如因材施教、溫故知新、不恥下問等等；
第四，孔子強調學以致用，認為學習好了就要去當官報效國家。
可以說，孔子在教育領域留給後人的財富遠大於他在政治方面取得的成就。
孔子強調追求仁的品質，重視學習的提升，而能做到這樣的人就是君子了。
在《論語》裡對什麼樣的人是君子有詳細的說明：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬然後君子。就是說一個人，如果保留了原始的質樸，同時又很有修養，那麼他就是一個君子。
與君子相對的另一個概念是小人。在孔子的理論世界裡，君子是完美的，而小人是可恥的。
他用大量的論述告訴我們什麼樣是君子、什麼樣是小人：比如君子就是坦坦蕩蕩的、小人就是整天焦慮的，君子心懷遠大、小人就顧著眼前一點利益等等諸如此類。打個比方，如果說岳不群是小人，那令狐沖就是君子。
當然，孔子是鼓勵我們去當君子而鄙視當小人的人的。
除了個人主線，《論語》還有一條主線是國家。
從國家治理的角度看，孔子主張“為政以德”，應當用道德去感化人教育人，這才是最高尚的治國之道，而這種符合仁的治國方略也叫“德治”或“德政”。
孔子認為如果實施德政，老百姓就會向群星圍繞北極星一樣的圍繞在帝王的身邊，老百姓不只是很聽話還很有禮貌；而下等治理國家的方法則是用法令用刑罰讓百姓因為害怕而聽命，因此百姓是沒有廉恥之心的。
基於德政的治國方針，孔子提倡效仿周朝的禮制來進行管理。所謂“禮治”，就是遵守嚴格的等級制度，君和臣、父和子、貴和賤、尊和卑都有嚴格的區別。
孔子本身就是十分認同並遵守周禮的，在《論語》裡有大量描述孔子是如何推崇並遵從周禮的論述。
在行為舉止上，孔子都能按禮行事，對不同的人、不同的事、不同的環境，應該有什麼表情、什麼動作、什麼語言，他都一絲不苟，準確而妥貼；
在教兒子說話時孔子會要求按周禮說雅言，在看到諸侯有越禮的行為孔子會忍不住嘮叨幾句，而自己最愛的**顏回下葬，顏回的父親請求孔子賣車給顏回厚葬，孔子也因為要遵守周禮而拒絕了。
可以說孔子是用生命在維護禮制的秩序。
有德政的治國方針和禮制的治國制度，孔子指出治理國家還要學習“堯舜禹”這樣的明君。
作為君王，關鍵需要做到以下兩點。
第一，以身作則。如果君主自己做好了，就不用擔心底下的人做不好；
第二，任用賢臣。通過選拔有德行的人，就可以共同治理好國家。
最後讓我們一起來回顧一下這期的內容：
在孔子的心目中是有一個理想的成功之路的，其實這也是一條個人成長和國家管理相結合的成長之路：
個人通過修身養性使得自己的心境修為在一般人之上，
然後才能管理好自己的家族或宗族，
接著有能力治理好一個小小的諸侯國，
最後才可以安撫天下黎民百姓，使他們能夠豐衣足食、安居樂業。
“修身、齊家、治國、平天下”，這可以說是孔子政治倫理成功學的最好演繹。
8樓：真航
見
關於孔子的資料
9樓：匿名使用者
孔子名丘，字仲尼，生於周靈王二十一年(公元前551年)。先代為宋國貴族，因政治動亂遷居魯國，世為魯人。父親名絕，字叔，曾任魯國下級武官，為當時著名武士。
孔子自幼好學，自謂“十五而志於學。”少年時學過一些藝能，“吾少也賤，故能多鄙事”。青年時作過看管倉庫、牛羊的小官。
三十歲左右時，學問已相當成熟，但按當時的階級狀況，他還不能越過貴族等級的限制有所建樹，於是就開闢了一條私人講學的道路，用自己學習所得，去培養聞道濟世的優秀人才。
中年時節孔子名聲很盛，曾一度出任過魯國的司寇。後有感於魯定公君臣不勤於朝政，便率**離開魯國，開始了為宣傳自己學說，實現政治抱負的周遊列國的艱辛歷程。在遊歷中，師徒曾數次催難，每臨此時，孔子一直以高尚的情操和強烈的社會使命感鼓舞著**。
公元前479年，孔子病逝。傳說死前孔子已感到自己的生命之火即將熄滅，他歌吟道:“泰山其頹乎!
樑木其壞乎!哲人其萎乎!”在平靜泰然中走完了其坎坷多難而又不屈不撓的一生。
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