1樓：桃不知
伯牙，姓伯，名牙，春秋戰國時代楚國郢都（今湖北荊州）人。他雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。俞伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發生的故事。
這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。在古籍中，戰國鄭人列禦寇著《列子》一書中有關於俞伯牙撫琴的民間故事。
經考證，伯牙原本就姓伯，說他「姓俞名瑞，字伯牙」是明末**家馮夢龍在**中的杜撰，而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為「伯牙」。東漢高誘注曰：「伯姓，牙名，或作雅」，現代的《辭源》也注曰：
「伯姓牙名」。伯在古代是個很普通的姓，如周武王時不食周粟的伯夷，秦穆王時擅長相馬的伯樂等。
伯牙是當時著名的琴師，善彈七絃琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為「琴仙」。《荀子•勸學篇》中曾講「伯牙鼓琴而六馬仰斜」，可見他彈琴技術之高超。
《呂氏春秋·本味篇》記有伯牙鼓琴遇知音，鍾子期領會琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》記載：伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，於是他有感而作《水仙操》。
現在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說中伯牙的作品。後人以伯牙摔琴謝知音的故事為題材還創作了琴歌《伯牙吊子期》。
歷代文獻關於伯牙的記載頗多，最早見於荀況的《勸學》篇：「昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣」。用誇張的手法極言其**演奏的生動美妙。
在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有伯牙與鍾子期的故事,一直為後世所傳誦。
據《呂氏春秋．本味篇》記載：伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！
巍巍乎若泰山」。少時而志在流水。鍾子期曰：
「善哉鼓琴，洋洋乎若流水」鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
而《列子•湯問》的記載為：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：
「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河 ！
」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
《琴操》、《樂府解題》記載有伯牙學琴的故事：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學了三年琴卻沒有太大的長進。成連說自己只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法。
可伯牙到了東海，並未見到方子春，只看見洶湧的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：「先生移我情矣！」於是創作了《水仙操》。
2樓：一頭七一年的豬
你可以查成語「高山流水」。
俞伯牙是個什麼樣的人？ 5
3樓：匿名使用者
俞伯牙琴技高超,沒有等級觀念(因為鍾子期是樵夫,而他是一個官)的人
4樓：劉順陰浩闊
俞伯牙是一個重情重義的人，而且俞伯牙非常聰明，還十分善良、忠誠。
俞伯牙名瑞，字伯牙，春秋戰國時期楚國郢都人。雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發生的故事。
5樓：山海經四大神獸
能找到他的知音，鍾子期。高山流水。
俞伯牙是一個什麼樣的人？成連身上又是怎麼樣的老師？
6樓：梅雨時節
經考證，伯牙原本就姓伯，說他"姓俞名瑞，字伯牙"是明末**家馮夢龍在**中的杜撰，史志載鍾子期為漢陽集賢村人氏，鄉民以子期為榮，口耳相傳一句俚詞:"子期遇伯牙，千古傳知音。"明代，馮夢龍編撰《警世通言》，特意到漢陽探源訪佚，由於漢陽話"子期遇伯牙"中的"遇"與"俞"讀音相同，都是去聲，便把"子期遇伯牙，千古傳知音。
"誤聽為"子期俞伯牙，千古傳知音。"伯牙也就成了馮夢龍筆下的俞伯牙了--《俞伯牙摔琴謝知音》。
他是春秋時代的琴師。既是彈琴能手，又是作曲家，故被人尊為「琴仙」。
伯牙絕弦中伯牙是個什麼樣的人
7樓：璩修潔
伯牙絕弦中伯牙是個知音相求、同心相依人。透過語言文字，去觸控伯牙、子期博大的胸襟、高潔的情懷；通過組合閱讀，感受文化經典在歷史長河中的恆久魅力。
伯牙絕弦：
伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心裡想到巍峨的泰山，鍾子期聽了讚歎道：「太好了！
就像巍峨的泰山屹立在我的面前！」伯牙彈琴時，心裡想到寬廣的江河，鍾子期讚歎道：「好啊，宛如一望無際的江河在我面前流動！
」 無論伯牙彈琴的時候心裡想到什麼，鍾子期都會清楚地道出他的心聲。
鍾子期去世後，伯牙就此認為世界上再也沒有他的知音了。於是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴絃，終生不再彈琴，以便絕了自己對鍾子期的思念。
俞伯牙、鍾子期相傳為春秋時代人，關於他們二人成為知音的傳說：
《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳於民間。我國古詩常有提及，如「借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲」「高山流水琴三弄，明月清風酒一樽」「鍾期久已沒，世上無知音」。明代**家馮夢龍根據這個傳說創作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收在《警世通言》中。
由於這個傳說，人們把真正瞭解自己的人叫作「知音」，用「高山流水」比喻知音難覓或樂曲高妙。
8樓：
琴技高超、希望能遇到知音的人。
伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡**，他拜當時很有名氣的琴師成連為老師。學習了三年，伯牙琴藝大長，成了當地有名氣的琴師。但是伯牙常常感到苦惱， 因為在藝術上還達不到更高的境界。
伯牙的老師成連知道了他的心思後，便對他說，我已經把自己的全部技藝都教給了你，而且你學習得很好。至於**的感受力、悟性方面，我自己也沒學好。我的老師方子春是一代宗師，
他琴藝高超，對**有獨特的感受力。他現住在東海的一個島上，我帶你去拜見他，跟他繼續深造，你看好嗎？伯牙聞聽大喜，連聲說好。
擴充套件資料
伯牙撫琴遇知音——
這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。在古籍中，最早見於戰國鄭人列禦寇著《列子》一書中有關於伯牙撫琴的故事。經考證，伯牙本姓伯，說他「姓俞名瑞，字伯牙」是明末**家馮夢龍在**中的杜撰，史志載鍾子期為漢陽集賢村人氏，
鄉民以子期為榮，口耳相傳一句俚詞：「子期遇伯牙，千古傳知音。」明代，馮夢龍編撰《警世通言》，特意到漢陽探源訪佚，由於漢陽話「子期遇伯牙」中的「遇」與「俞」讀音相同，都是去聲，便把「子期遇伯牙，千古傳知音。」
說說俞伯牙在你眼裡是一個什麼樣的人
9樓：茶色溫眸
俞伯牙是一個重情義的人，因為鍾子期死後，他以摔破琴斷絕弦來報答鍾子期這個知音
10樓：今日份草莓
俞伯牙是一個(重情重義)(琴藝高超)的人。
伯牙絕弦中的伯牙是一個什麼樣的人
11樓：
是一個琴技高超但又希望能遇到知音的一個人
春秋時，伯牙擅彈古琴，只是恨無知音。有次伯牙乘船外出，時值中秋之夜，偶遇一樵夫鍾子期。伯牙每彈一曲，子期都能講出樂曲的內容和演奏時的感情。
兩人在船上互訴衷腸，結拜為兄弟。並約定一年以後在此相會。第二年中秋，伯牙如約前來彈奏，岸上卻不見鍾子期的影子。
後知鍾子期已離開人世。死前他讓人把他葬在岸邊，好讓他的靈魂依約到此相會。伯牙來到墳前，邊哭邊彈，看熱鬧者卻拍手大笑，伯牙爺天長嘆：
「子期不在，誰是知音？」遂將古琴摔碎。這個知音相求、同心相依的佳話流傳至今。
鍾子期俞伯牙是時代的人古書有記載明代小說家根
伯牙絕弦 中的俞伯牙 鍾子期相傳為春秋時代人，楚國人，關於他們二人，成為知音的傳說，列子 呂氏春秋 等古書均有記載，也流傳於民間。明代 家馮夢龍根據這個傳說創作了 俞伯牙摔琴謝知音 收在 警世通言 中。由於這個傳說，人們把真正瞭解自己的人叫做 知音 用 高山流水 比喻知音難覓或樂曲高妙。伯牙全名 俞...
高山流水是什麼樂器演奏的，高山流水中俞伯牙演奏的是什麼樂器
高山流水是古琴演奏的。古琴又稱瑤琴 玉琴 絲桐和七絃琴，是中國傳統撥絃樂器，有三千年以上歷史，屬於八音中的絲。古琴音域寬廣，音色深沉，餘音悠遠。高山流水 是中國古琴曲，屬於中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪 峨峨兮若泰山 和 洋洋兮若江河 伯牙驚道 ...
山加 俞 字讀什麼，一個山加一個 俞 字讀什麼
y 次 即 榆次 山名，在中國山西省榆次市。一個山字頭一個俞念什麼 一個山字頭一個俞為嵛，讀作y 一 基本資訊 拼音 e69da5e887aa62616964757a686964616f31333431353365y 部首 山 四角碼 22221 倉頡 uomn 86五筆 mwgj 98五筆 mwg...