1樓：放狼的羊
"接知如接枝"說明的教學原理是「系統性原則」
系統性原則
教學原則之一。要求教學必須循序、系統、連貫地進行。這是經過長期教學實踐反覆證明的教學原則。
中國古代教育家論述得很多。《學記》指出「雜施而不孫,則壞亂而不修」。如果教學雜亂無章, 就會陷入混亂,得不到成效。
朱熹說:「讀書之法，循序而漸進,熟讀而精思」,「未得乎前,則不敢求乎後；未通乎此，則不敢志乎彼」。在外國，捷克教育家j.
a.誇美紐斯則強調：「秩序是把一切事物交給一切人們的教學藝術的主導原則。
」但是由於歷史的原因，他們對這個原則都沒有作出科學的說明。
2樓：江南看雪
教學過程中學生的認識物件以間接經驗、書本知識為主，並不意味著學習完全可以脫離直接經驗。恰恰相反，更應該重視學生通過親身實踐獲取的直接經驗在學生認識中的作用。從教育心理學的理論看，對於認知發展處於具體運算階段的兒童，他們對新知識的學習依賴於自己的具體經驗；對於在認知發展水平上已達到形式階段的學生，當他們剛剛開始一個新的學科或一個新的學習領域時，他們對於新知識的學習仍然在一定程度上需要以自己的具體經驗為依據；另外這些間接經驗書本知識是他人的經驗成果，對這些知識學生缺少親身體驗，要想把它轉化為自己的東西，轉化為能夠理解和應用的東西，就必須有一定的直接經驗作為基礎。
因此，在教學中學生總是藉助於他已有的直接經驗去認識書本上的間接經驗的，陶行知先生作過一個精闢的比喻：「接知如接枝」。他說：
「我們必須有從自己的經驗裡發出來的知識做根，然後別人相類的經驗才能接得上去。倘使自己對於某事毫無經驗，我們決不能瞭解或運用別人關於此事之經驗。」可見，學生個人的直接經驗在其間接經驗的學習中具有不可替代的特殊價值。
只有在一定的感性認識基礎上，通過獨立思考，把間接經驗和直接經驗結合起來，相互印證，才能達到對知識的真正的理解和融會貫通。
陶行知先生所說的"接知如接枝",說明的是直觀性教學原則嗎?
3樓：清珠星
陶行知先生所說的"接知如接枝"，體現了直觀性教學原則。
直觀性原則指根據教學活動的需要，讓學生直接感知學習物件。這一原則是針對教學中詞、概念、原理等理論知識與其所代表的事物之間相互脫離的矛盾而提出的。
人的認識總是從感性上升到理性，從具體過渡到抽象，完全沒有感性認識和具體形象做基礎和支撐，是不可能真正掌握純粹理論知識的。
由於書本知識與學生之間客觀存在的距離，學生們在學習和理解的過程中必然會發生各種各樣的困難和障礙，直觀性原則的意義在於克服這些困難和障礙，通過提供給學生直接經驗或利用學生已有的經驗，幫助他們掌握原本生疏難解的理論知識。
4樓：
是的。陶行知先生有過一個精闢的比喻：「接知如接枝。
」他說：「我們要有自己的經驗做根，以這經驗所發生的知識做枝，然後別人的知識方才可以接得上去，別人的知識方才成為我們知識的一個有機部分。」
理解一：
學生個人的直接經驗在其間接經驗的學習中具有不可替代的特殊價值。只有在一定的感性認識基礎上，通過獨立思考，把間接經驗和直接經驗結合起來，相互印證，才能達到對知識的真正的理解和融會貫通。
理解二：
任何有效的教學都始於對學生已有經驗的充分挖掘和利用。學生的經驗包括認知經驗和生活經驗。美國著名的教育心理學家奧蘇伯爾有一段經典的論述：
「假如讓我把全部教育心理學僅僅歸納為一條原理的話，那麼，我將一言以蔽之：影響學習的惟一最重要的因素就是學生已經知道了什麼，要探明這一點，並應據此進行教學。」可以說這段話語道出了「學生原有的知識和經驗是教學活動的起點」這樣一個教學理念。
「經濟要發展教育要先行」請分析所包含的學前教育學原理
5樓：匿名使用者
就目前看來，國民復素質
確實有待提製高，試想一個經濟高bai度發展的國家，國民du素質低下zhi，後果可想而知。教育不dao僅僅是指單方面的學生，所有公民也是如此。中國是禮儀之邦，經濟強國，教育的改革決定著新世紀人才的發展方向，所以教育體系的改革會改變經濟發展的方向。
也就是教育優先，經濟發展緊隨其後。以上是個人觀點，有異意可反駁。
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