1樓：t深深海底行
樓主您好！
見性者，又叫「眼見佛性」。時時刻刻都能眼見眾生和自己的佛性，也能見到眾生的佛性顯現在無情物上。最起碼是破重關的十住位菩薩。
禪宗諸祖中，極少有破重關者。這種證量的菩薩，所得功德不可思議。
樓主明確說明：「我說的見性只是見到了我的本性」，意謂禪宗開悟明心的「破本參」，尚未及眼見佛性的「破重關」。
明心的含義及所得功德，請參考：
真如與佛性的區別所在，請參考：
另：未悟言悟，是妄語業中之最重者，果報難思；學人當求證於般若諸經，自量所證，以免此罪，若是不知而妄說，當如法懺悔。
1，末那識可理解為阿賴耶識之習氣種子。
阿賴耶識（第八識）之中含藏一切法的種子，末那識是八識心王中的第七識，是與阿賴耶識不同的心體。因此，末那識不是阿賴耶識所含藏的種子，而是阿賴耶識出生的一個心體。乃至前七識都不是種子。
但是，前七識的出生，都有因為阿賴耶識流注前七識的種子而導致。
2，阿賴耶識可理解為末那識與如來藏之和合體。
阿賴耶識即是如來藏。有經為證：《入楞伽經〈佛性品第十一〉》：
【「大慧！阿梨耶識者名如來藏，而與無明七識共俱，如大海波常不斷絕，身俱生故；離無常過，離於我過，自性清淨；餘七識者心：意、意識等念念不住，是生滅法。
」】末那識或者八識心王的每一個心體，各具功德，不能合二為一。所以，第七識（末那識）與第八識（如來藏阿賴耶識）不可能合為一個心體。菩薩論中說：
「一心通八識」，是說八識心王都是和合運作的狀態，不會是某一個心體單獨運作。
3，如來藏可理解為去除習氣種子之阿賴耶識。
「如來藏中藏如來」。這個如來藏，就是佛法第一義諦，就是禪宗開悟明心所明之心。就是永不生滅的真心。
這個真心，還有諸多名稱：心、如、佛、真如、如來、涅盤、唯心、唯識、如來藏、非心心、無念心、無住心、本來面目、諸法實相、涅盤本際、一真法界........
真心本體，一切有情無差別。但是，其中種子的汙染性卻有差別。完全修除汙染性，即是佛地。
這時的真心，不叫阿賴耶識，叫做「無垢識」。小乘阿羅漢，大乘八地以上菩薩，已經不叫阿賴耶識，叫做「庵摩羅識」或是「異熟識」。
另：末那識隨無始劫以來的習氣流轉運作。這些習氣都是含藏在阿賴耶識之中。初地以上菩薩開始一分一分修除阿賴耶識中種子的汙染性，則諸根隨之由染轉淨。
末那識即是六根中的「意根」，除無餘涅盤斷滅外，一切時中不滅；末那識不能自證自知，凡夫及二乘人皆不能知末那識在何處？如何運作。末那識與「我執」相應。
若是修除意根的汙染性（自淨其意）。讓淨念善念薰染末那識，則淨念善念變為習氣。比如唸佛法門，長久修習，能令唸佛之淨念善念成為習氣，從而排擠無始劫以來所積貪嗔痴等習氣。
關於執著的問題，請參考：
關於凡夫位修行與末那識有關的地方，請參考：
末學未悟凡夫，因得善知識攝受，於佛法知見略有所知。所說難免言不及義乃至有誤，請善知識指正。
南無本師釋迦牟尼佛
2樓：抗修筠
阿賴耶識就是如來藏，是藏有無量劫來行為熏習的種子，等到因緣聚會時，種子就會現前，自己就會受惡報或善報。「假使百千劫，所作也不亡（通無），因緣相遇時，果報還自受」就是說的阿賴耶識的儲藏作用。所謂人的業力，指的就是阿賴耶識內的種子。
末那識就是第七意識，（人的前六識是眼能見，這個功能叫眼識；耳能聽，叫耳識；鼻能嗅，叫鼻識；舌能嘗，叫舌識；身能觸，叫身識；意能知，叫意識。）當前六識對境界進行感知活動的一瞬間，並沒有我與別人的認識分別存在，而第七意識相伴而生，它具有產生「我」的認識與「別人」的認識的作用，《金剛經》的「我相」等四相，就是第七意識的作用產生的。
末那識的分別作用，使一切身口意的行為造作變成種子，儲存到阿賴耶識裡，如果沒有末那識，阿賴耶識就無法儲存種子，就不會受報。
非想非非想定修成以後，前七識都滅盡了，唯有第八阿賴耶識的種子無法滅絕，所以即使升到非想非非想天，無量劫後種子現行，還是要向下墮落的，所以佛說不究竟。
（詳細請參考南懷瑾《楞伽大義今釋》）
3樓：匿名使用者
其實，就算你理清了這三個名相的差別，從你的提問可知，你還是沒找到解決的辦法。
不知道你見是啥個性，你的見性是誰封的。否則，既然已見性，還糾纏這些個識，這些個名相干嘛。
論中列出這些七識，八識，只是想給沒悟的人大概說下一般人認識事物的過程，及解決的方法的大概過程。如同給自幼就盲的人講什麼是紅色一樣。你既然已經看到紅色了，還是管紅色的解釋幹嘛？
不知苦，斷啥集。不向滅，何修道。
佛教的中觀，唯識，如來藏三派有什麼聯絡和區別？
阿賴耶識是什麼意思，阿賴耶識到底是什麼意思
阿賴耶識作阿羅耶識 阿黎耶識 阿剌耶識等。舊譯作無沒識，新譯作藏識，或作第八識 本識 宅識。為佛法唯識學中的 八識心王 中所說的第八識。是本性與妄心的和合體，一切善惡種子寄託的所在。關於阿賴耶識不同的宗派又有不同的說法。阿賴耶，梵語alaya之音譯。為八識 眼 耳 鼻 舌 身 意 末那 阿賴耶等識 ...
佛法中的八識和阿摩羅識指的是什麼
八識是佛家唯識宗創始人對人類心理活動抽象出來的一種理論上的認識。前五識眼 耳 鼻 舌 觸就是指引起心理活動的感官，第六識就是在前五識的基礎上產生的心理活動，故稱之為意，第七識末那識，指的是由前六識與外在物質溝通所集聚的自我意識，第八識則是在前七識迴圈往復活動的基礎上形成習氣 習慣，這些習氣習慣潛藏人...
佛學教中法智是什麼意思,佛學教中賴耶三相是什麼意思
梵語dharma jn a na。俱舍論卷二十六所列舉十智之一。謂緣欲界之苦 集 滅 道四諦之理,而斷此等欲界煩惱之無漏智,即稱為法智。乃徹知佛法真理之智慧。參閱 十智 472 佛學 教 中賴耶三相是什麼意思 佛學術語。唯識宗以阿賴耶識之自體本具諸法之因與果,為顯其體 義之差別,而立三相。一 自相,...