1樓：匿名使用者
本文樂與悲之間的內在聯絡。
魏晉時期，玄學清淡盛行一時，士學文人多以莊子的「齊物論」為口實，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個頗具辯才的清淡文人，但在政治思想和人生理想上與一般淡玄文人不同。他曾說:
「虛談廢務，浮文妨要」。在這篇序中，王羲之明確地指出「齊彭殤」是一種虛妄的人生觀，這就明確的肯定了生命的價值。
文章首寫蘭亭宴集之「樂」，意境清麗淡雅，情調歡快暢達，流觴曲水，飲酒賦詩，暢敘幽情，遊目騁懷，極視聽之娛。抒發了生之快樂的同時還表現出了作者內心一種曠達的心境。可以說「樂」**於對蘭亭美景的陶醉，對蘭亭集會的暢然。
可天下沒有不散的宴席，而所謂興盡「悲」來，剎那之間已為陳跡，表現了生命的脆弱，無法把握和釋懷，「不知老之至」，這不能不引起人的感嘆，當想到「況修短隨化，終期於盡」即人生長短將歸於寂滅時，更是無比淒涼悲哀。說明了人們在認識世界上總會有令自己迷離的事情，誰都無法達到真正解脫。作者在表現人生的苦短，生命不拘的感嘆中流露出一腔對生命的嚮往和執著的熱情。
告訴了我們一個道理：事物有生就有滅，有樂就有悲；事物由生到滅，由樂到悲，其時間很短暫，倏忽之間，正如白駒之過隙；生命之長短之存滅，不是主觀所能左右的，它取決於自然的造化。所以，生命何其寶貴，「死生亦大矣」故作者概嘆「豈不痛哉」？
這與老莊學說的主張「無為」形成了鮮明的對比。
蘭亭集序在憂生嘆世中包含著對美的幻滅的悼惜，在感傷的背後充分體現了作者對自然之美的執著和熱愛，作者對老莊「亦死生」「齊彭殤」的否定，展現了他的人生哲學，給以後人之啟迪、思考。
2樓：匿名使用者
單從《蘭亭序》來說，可從「形」、「意」著手，1.書法的「形」延伸到其它的「形」，2.從書法的「意」延伸到其它的「意」。
再可延伸到作者的成功之路，及此書法如何能永留史冊的分析等，延伸到做人的道理，如何對待我們的人生觀等。
仁者見仁，智者見智！
3樓：匿名使用者
作者王羲之。蘭亭序，又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。為三大行書書法帖之一，系中華十大傳世名帖之一。
蘭亭集序的中心思想是什麼，蘭亭集序的主旨是什麼
中心思想 事物有生就有滅，有樂就有悲 事物由生到滅，由樂到悲，其時間很短暫，倏忽之間，正如白駒之過隙 生命之長短之存滅，不是主觀所能左右的，它取決於自然的造化 批評當時崇尚老莊 大談玄理 不務實際 思想虛無 寄情山水 笑傲山野的思想。這篇序言疏朗簡淨而韻味深長，突出地代表了王羲之的散文風格。且其造語...
《蘭亭集序》的大概意思
文章記敘了蘭亭集會的盛況，闡述了 死生亦大矣 的觀點，批評了士大夫之虛無的思想觀念，顯然是有感而作，緣情而發。但是，作為一篇文集的 序 除了批評士大夫之虛無的思想觀念之外，還要對結集的目的說一說。參加蘭亭集會的是當時社會上的名流，如謝安 孫綽等人。正如上文所說，他們引觴曲水，飲酒賦詩，暢敘幽情，何其...
急求600 的關於《蘭亭集序》的讀後感。各位帥氣
蘭亭集序 讀後感 死，我們害怕 即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已，所以我們儘可能地遠離，希望一直不會在某個轉彎路口，碰見它。生，我們留戀 在年輕時，我們忘卻關注這個世界 年老後，我們多想一直睜著眼睛，多想看看這我即將遠去的花花世界。可人總是這樣，在失去之時才後悔當初沒有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆...