1樓：哈哈系骨
賀新郎 ·辛棄疾
甚矣吾衰矣。悵平生、交遊零落，只今餘幾。白髮空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物、能令公喜。我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。情與貌，略相似。
一尊搔首東窗裡。想淵明、停雲詩就，此時風味。江左沈酣求名者，豈識濁醪妙理。回首叫、雲飛風起。不恨古人吾不見，恨古人、不見吾狂耳。知我者，二三子。
夢遊天姥吟留別
李白 海客談瀛洲， 煙濤微茫信難求。
越人語天姥， 雲霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫， 勢拔五嶽掩赤城。
天台四萬八千丈， 對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越， 一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影， 送我至剡溪。
謝公宿處今尚在， 淥水盪漾清猿啼。
腳著謝公屐， 身登青雲梯。
半壁見海日， 空中聞天雞。
千巖萬轉路不定， 迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉， 慄深林兮驚層巔。
雲青青兮欲雨， 水澹澹兮生煙。
列缺霹靂， 丘巒崩摧。
洞天石扇， 訇然中開。
青冥浩蕩不見底， 日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風為馬， 雲之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車， 仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動， 怳驚起而長嗟。
惟覺時之枕蓆， 失向來之煙霞。
世間行樂亦如此， 古來萬事東流水。
別君去兮何時還， 且放白鹿青崖間， 須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權貴， 使我不得開心顏！
2樓：匿名使用者
水調歌頭 （黃庭堅）
瑤草一何碧,春入武陵溪。
溪上桃花無數，花上有黃鸝。
我欲穿花尋路，直入白雲深處，浩氣展虹霓。
只恐花深裡，紅露溼人衣。
坐玉石，欹玉枕，拂金徽。
謫仙何處？無人伴我白螺杯。
我為靈芝仙草，不為朱脣丹臉，長嘯亦何為？
醉舞下山去，明月逐人歸。
3樓：
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
4樓：紫藤煙雨
長幹行【唐】李白
妾發初覆額，折花門前劇。
郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
同居長幹裡，兩小無嫌猜。
十四為君婦，羞顏未嘗開。
低頭向暗壁，千喚不一回。
十五始展眉，願同塵與灰。
常存抱柱信，豈上望夫臺。
十六君遠行，瞿塘灩澦堆。
五月不可觸，猿聲天上哀。
門前遲行跡，一一生綠苔。
苔深不能掃，落葉秋風早。
八月蝴蝶黃，雙飛西園草。
感此傷妾心，坐愁紅顏老。
早晚下三巴，預將書報家。
相迎不道遠，直至長風沙。
5樓：日華生紫煙
杜甫《飲中八仙歌》
《詠史詩》
6樓：沒有明鏡臺
安得摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。
7樓：銀燭吐青煙
夏日絕句 李清照
生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
**** 花蕊夫人
大王城上豎降旗，妾在深宮那得知。
四十萬人齊解甲，更無一個是男兒！
8樓：匿名使用者
李白的《將進酒》，堪稱古詩絕筆！
9樓：真瑜和小莉
登飛來峰 王安石
飛來山上千尋塔,聞說雞鳴見日升。 不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。
10樓：影夜
你好！留儂不留儂，
不留儂也去。
此處不留儂，
自有留儂處。
（出自李後主李煜之手）
11樓：匿名使用者
折桂令——徐再思
平生不會相思，
才會相思，
便害相思
身似浮雲
心如飛絮
氣若游絲
空一縷餘香在此
盼千金遊子何之
證候來時
正是何時
燈半昏時
月半明時
12樓：匿名使用者
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘
13樓：夕汐的笑話
登幽州臺歌（陳子昂）
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。90
文學詩詞
14樓：匿名使用者
恰是中秋月一輸 汗，應該是 恰是中秋月一輪（估計是輪的繁體）
意思就是閤家團圓唄
15樓：過去的愛簾
1.這個中秋呢，要小心哦，小心為好，輸嘛
最好不要勉強哦
2.呢 這個輸是輪的繁體
也就是和家團圓哦
也不要太相信哦
相信科學為好
16樓：
呵呵樓上說的比較經典，應該是輪的繁體字」輪」．
我覺得算卦這東西不太準哎，這卦還可以這麼解釋啊，中秋之夜地上的人們閤家團圓，而天上的月亮卻孤單單的一輪掛在那裡，所以也有不好的兆頭啊．
總之算著玩玩還行，不要太相信就好
17樓：汪桂蘭應淑
古代文學似一葉小舟
引領我進入知識的海洋。古師詞向是一幅五彩繽紛的畫面，讓我瞭解了古詩人的愛恨情仇。古詩歌是最美的樂曲，一曲悲歡離合，譜寫出中華浩浩蕩蕩的五千萬文明！
18樓：孫清竹休壬
《詩經》
《楚辭》
《呂氏春秋》
《史記》
《漢賦》
詩詞方面的，
個人較喜歡曹操
李白杜甫
王維白居易
蘇軾李清照
辛棄疾等這些名人的詩詞作品都很好
詩歌和詩詞的區別
19樓：暴走少女
詩歌和詩詞都是文字作品。區別在於詩詞是詩歌和詞的統稱，而所謂詩詞，就是指唐詩與宋詞。
擴充套件資料：
一、詩歌：
用高度凝練的語言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會生活並具有一定節奏和韻律的文學體裁。
詩歌是一種抒情言志的文學體裁。《毛詩-大序》記載：「詩者，志之所之也。
在心為志，發言為詩」。南宋嚴羽《滄浪詩話》雲：「詩者，吟詠性情也」。
只有一種用言語表達的藝術就是詩歌。
二、詩詞：
詩詞，是指以古體詩、近體詩和格律詞為代表的中國古代傳統詩歌。亦是漢字文化圈的特色之一。通常認為，詩較為適合「言志」，而詞則更為適合「抒情」。
詩詞是闡述心靈的文學藝術，而詩人、詞人則需要掌握成熟的藝術技巧，並按照嚴格韻律要求，用凝練的語言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現社會生活和人類精神世界。
中國詩起源於先秦，鼎盛於唐代。中國詞起源於隋唐，流行於宋代。中華詩詞源自民間，其實是一種草根文學。在21世紀的中國，詩詞仍然深受普通大眾青睞。
20樓：百度文庫精選
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原發布者:凝眸深蹙
詩體與詞體文學特徵的不同表現在這樣五個方面：1、和**的關係的差異詩體和詞體的文學特徵有著很大的區別，下面我們就以格律詩和詞的對比來說明詩體和詞體文學特徵的差異。首先，詩詞和**的關係是不同的。
中國古典詩歌從一開始就與**有著不解之緣，但是詩最終與**分離，並且在與**分離之後，走向了自己的成熟和繁榮。而詞是在**的土壤中萌芽產生的，**性是詞體文學的最基本特徵，即使在南宋詞不再完全入樂歌唱，而成為一種新的韻律詩歌后，它仍是要按照詞譜所規定的韻律樂調填寫，**的烙印依然是不可抹煞的。2、外部形式的差異外部形式的差異表現在句式、句法、韻律、對仗等方面。
首先從句式上看，格律詩句式整齊劃一，古詩長短隨意；詞的句式則參差不齊，但是詞的唱段不齊也是由格律規定的；其次，詩詞的句法也有很大不同，格律詩句法相對固定，二
三、二二三節奏；詞的句法卻靈活多樣，一字逗念去去千里煙波；再次，詩詞的押韻規則也不一樣，格律詩只用平聲韻，一韻到底，隔句壓韻，首句可壓可不壓；詞平仄通壓，中間可以換韻，韻腳疏密不定，但由格律規定；最後，詩詞的對仗規定也很不相同，格律詩第
二、第三兩聯必須對仗，而詞的對仗卻靈活得多，沒有統一的要求。如鼎足對，可對可不對。《眼兒媚》3、題材內容的差異詩詞的題材內容也有很大差異。
詩在題材上比較偏重政治主題，以國家興亡、民生疾苦、胸懷抱負、宦海浮沉等為主要內容，抒發的主要是社會性的群體所
21樓：____偏激
現代詩：寫法自由，更適合抒發現代人的情感。
古 詩：語言凝練，內涵豐富。
1，現代詩
（1）現代詩簡介：
現代詩也叫"白話詩"，最早可追源到清末，是詩歌的一種，與古典詩歌相比而言，雖都為感於物而作，但一般不拘格式和韻律。
現代詩形式自由，意涵豐富，意象經營重於修辭運用，完全突破了古詩"溫柔敦厚，哀而不怨"的特點，更加強調自由開放和直率陳述與進行"可感與不可感之間"的溝通。
（2）特點：
現代詩形式自由，意涵豐富，意象經營重於修辭運用，與古詩相比，雖都為感於物而作，都是心靈的映現，但其完全突破了古詩"溫柔敦厚，哀而不怨"的特點，更加強調自由開放和直率陳述與進行"可感與不可感之間"的溝通。
現代詩的主流是自由體新詩。自由體新詩是"五四"新文化運動的產物，形式上採用白話，打破了舊體詩的格律束縛，內容上主要是反映新生活，表現新思想。
（3）分類：
按形式分:格律詩、自由詩
按體裁分:童話詩、寓言詩、散文詩、韻腳詩等。
按表達方式分:敘事詩、抒情詩
2，古詩：
（1）古詩簡介：
古詩是古代漢族詩歌的泛稱，在時間上指2023年鴉片戰爭以前中國的詩歌作品，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。以唐朝為界限，以前詩歌均為古體詩，其後，古體詩漸漸式微，逐漸消亡。古體詩又稱古詩或古風;近體詩又稱今體詩。
從《詩經》到南北朝的庾信，都算是古體詩，但唐代之後的詩歌不一定都算近體詩，具體在於格律聲韻之分。
（2）古體詩與近體詩的區分：
古體詩：
古體詩是依照古代的詩體來寫的。在唐人看來，從《詩經》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所謂依照古代的詩體，也就沒有一定的標準。但是，詩人們所寫的古體詩，有一點是一致的，那就是不受近體詩的格律的束縛。
唐初開始形成的、在字數、聲韻、對仗方面都有嚴格規定的一種格律詩，就是我們所說的近體詩。近體詩是同古體詩相對而言的。唐代以及其後的詩人仍有寫古體詩的。
我們可以說。凡不受近體格律的束縛的，都是古體詩。古體詩分為四言古詩、五言古詩、七言古詩。
近體詩：
近體詩分為律詩和絕句。 律詩和絕句的區別主要在於句數上。絕句共有四句，律詩共有八句。律詩共有八句，
一、二兩句為首聯，
三、四兩句為頷聯，
五、六兩句為頸聯、
七、八兩句為尾聯。絕句又叫"截句"。絕句可對仗，也可不對仗，但是律詩的頷聯和頸聯，則必須對仗，無論律詩還是絕句，都有平仄的要求。八句以上的律詩稱為排律。
（3）發展過程：
南北朝後期有一部分詩作開始講求聲律、對偶，但尚未形成完整的格律，是古體到近體間的過渡形式,或稱「新體詩」。唐代一部分古詩有律化傾向，如王勃《滕王閣》為古體詩,但它平仄合律,全篇八句，在聲律上近似分押仄、平兩韻的兩首七言絕句。唐代律詩格律定型之後，詩人們的古體作品中更常溶入近體句式。
如王維、李頎、王昌齡、孟浩然等人的五古中頗有律句、律聯。歌行體如白居易《長恨歌》、《琵琶行》等名篇中，也有不少句子是入律的。而有的詩作者則有意識與近體相區別，多用拗句,間或散文化，李白、杜甫、韓愈等均有所創造。
後來明、清學者自覺注意到古詩溶入律句和用拗句避律的現象。清代王士禛更認為古詩有平仄，於是趙執信、翁方綱等人專門研究古詩聲調。他們的研究，對於詩歌創作時自覺區別古體、近體聲律不無貢獻，但由於忽視古詩實以自然音節為主，因此頗有牽強，以至被譏為「不見以為祕訣，見之則無用」
參考資料
古詩文網：http://www.gushiwen.org/
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