1樓：匿名使用者
天下皆之為道，道之根本為人，求道為生，天地道大人也大。有了道心，便得天下。大道無形，大德無德，萬物資始。無需苦苦追尋道之根本，因為根本在於「心」。
我即天，天即我。一切的追求，不過人心中的執念罷了。執念掌握著天地萬物之靈，跳脫於執，與道合真。
2樓：匿名使用者
本句出自道教經典《清靜經》意思是道是宇宙之起源，天地之本始，萬物之根蒂，造化之樞機。它無形無象，無色無臭，無所不在，無所不備，充塞宇宙，遍滿十方，不增不減，永恆常存。它本無形而不可名，但卻真實存在。
3樓：匿名使用者
可以使對方攻擊傷害很小，用於pk，碰到合歡舊夢就沒用了
4樓：老大哥
大道沒有形象，但它卻化育出天地萬物，大道沒有情感，但它卻使日月執行；大道沒有名字，但它卻使萬事萬物生長有序。
道是一種極至的狀態，真心通道的人內心崇敬他。不敢說自己動得了什麼是道，每個生命個體，可以用自己的心理去感受他，認識他，按照自己說理解的「道」去行動。指導自己的人生追求。
道是規律，是方法，是方向，是力量和源泉，是通向永生的道路。可以感受，可以用特殊的方法去證明，但是較難暫時給別人看，是一種思想和追求的，在平常眼中是「虛無」的，在修行的人眼中是「真實」的，那麼一種狀態。
他不是物質性的摸得著的東西，但是一部分人能夠感受得到。所以「大道無形」。 別人或許有別的感想，所以幾千年了「論道」是一種參研的方法，沒有終結，也沒人宣稱終結。
5樓：莫顏獨到
大概意思就是 真正意義上偉大的 往往是看不到的 是不被人發現和理解的吧
這個太難了 感覺把好多好多都包括了
老子說 人法地、地法天、天法道、道法自然
道可道 非常道 推薦你去看看道德經
「大音希聲，大象無形，大智若愚，大巧若拙」這句話出自**，什麼含義？詳細一些
6樓：紫辰昱微
《老子bai 第四十一章》中「大智du若愚，大
《道德經》中「道」的含義到底是什麼？
7樓：經史原道
問世間，情為何物？直教生死相許。問自然，「道」為何物？
直教賢聖魂牽。從公元前500年前的春秋戰國，直到今天的二十一世紀，兩千五百年多年來，老子的「道」牽扯了太多往聖先賢的心靈，版本數百個，註譯千萬人，真不愧萬經之首，人間至奧也。
最初的《道德經》，又稱《老子》，分上、下兩篇，五千多字，上篇為《德經》，下篇為《道經》。司馬遷在《史記老子•韓非列傳》中說，「老子修道德，其學以自隱無名為務」，又說「於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終」 。所以，《道德經》的核心思想基礎，在「道」，在「德」。
而「道」作為自然界的本原和規律，其客觀實在性決定了「道」是體（本體），而「德」是道化生天地萬物的過程和表現，因此「道」是體，「德」是用。因此，弄清什麼是「道」，是徹底理解老子自然主義哲學的根本。
道是自然界的本原及其規律，前者稱為「道體」，後者稱為「道法」。道體作為自然界的本原，是極其微細，不可細分的。之所以是自然界的本原，有幾個原因：
一是道是自然界中產生最早的客觀實在，比天地產生的早。「有物混成，先天地生」（通行本第二十五章，以下各章都是指三國曹魏王弼注通行本《道德經》），是說道在天地之前就已經產生了。「吾不知其誰之子，象帝之先」（第四章），是說道的產生，無從可考。
二是道是天地萬物之母。「寂兮廖兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰『道』，強為之名曰『大』」，是說「道」字，是專門為天地之母而創設的。
作為地球上生長的人，「地」就是地球表面及以下的自然空間，而「天」則是地之外的所有自然空間。因為「玄牝之門，是謂天地根」，「可以為天地母」，因此道充斥自然之中，化生天地，化育萬物，因而「其大無外」。「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，因此，道是萬物之母。
三是道「其小無內」，不可細分。道「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致詰」，「道之為物，唯恍唯忽」，「綿綿若存」，「淵兮似萬物之宗，湛兮似若存」，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，既然「道」是一切的本原，自然是極其微細，不可細分的。因而，道是自然的本原，天地萬物的本原。
自然空間，是道體存在於絕對真空中，是道體與絕對空間的結合。道體是絕對空間中的客觀實在，是天地萬物得以化生的根基和本原；絕對空間是道體存在的場所，是天地萬物得以化生的空間基礎。道體依賴絕對空間而存留，絕對空間失去道體則一無所有。
自然空間就是宇宙，因為「上下四方曰宇，往古來今曰宙」，宇就是三維空間，宙就是時間，人類所生存的空間，就是「3+1」維時空。「3+1」維時空以外的更高維度的時空，人類探索起來極其困難，從這個意義上說，「人生而自由，卻無往不在枷鎖之中」，但探索未知（玄的領域），獲得規律（科學的領域，科學≠真理，科學知識人類自然已經掌握的自認為正確的自然規律）是人類永恆的追求，其樂無窮，這邊是「玄之又玄，眾妙之門」的**了！老子《道德經》中體現的自然，就是人類生存其中的「3+1」維時空，包括地（地表及以下的自然空間，實際上是天上的一粒微塵）和天（地表及其上的自然空間，或廣義來講就是自然）；事實上，「天外有天，人外有人」，宇宙之外有宇宙，自然之外有自然。
聖人的職責是什麼？《陰符經》曰：「觀天之道，執天之行，盡矣」。
聖人的使命，不過是參悟天地執行之道，然後按照天地執行的規律去修身治世罷了。「人法地，地法天，天發抖，道法自然」，聖人所做的，不過是效法天地，效法自然，絕不可能創造出超越自然的規律出來。因此，人類的所有入世法，不過是感（體道，探索自然的規律）、知（知道，掌握自然的規律）、行（行道，遵循自然規律去做事）、和（和諧，獲得和諧地修身治世效果）、同（大同，以致世界大同），也就是體道、知道、行道、和諧、大同。
老子《道德經》所體現的自然主義哲學，是「3+1」維時空中的聖人，不可能創造超出自然之道的所謂「大道」來，因此，「觀天地之道，執天地之行，盡矣」，便是人類所能做到的一切了。
然而，「天外有天，人外有人」，自然之外有自然，宇宙之外有宇宙，是否還有更加深奧的大道呢？應該是有的，值得人類永恆探索，樂在其中，妙在其中矣！「玄之又玄，眾妙之門」，妙哉！至哉！
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8樓：匿名使用者
樓主你好，我相信樓主知道「道可道，非常道。名可名，非常名」這就說明了「道」不可說出來，「大道無形」，要抱著「無」的態度去理解大道，《道德經》受《易經》很大的影響，道相當於自然，看不見，摸不著，但無時無刻的在影響著我們。現在可以說出大道，都是人們根據事物的特徵弄出來的，所以「名可名，非常名」正是這個意思。
9樓：匿名使用者
道者，無所不包，無所不納，一切存在的，一切可能存在的，一切正在變化的，都屬於道。道在天空中也在大地中，在智者中也在塵土中，在金銀中也在屎尿中，凡所存在，凡所變化者，皆不離道。因為離道者早已不存。
「道」不是「什麼」，因為，如果有一物，它是了「什麼」，那就等於規定了它的範圍和邊界，有了範疇。也就必然有了 不屬於這個範疇的事物：而道者無所不包，無所不在，因此沒有邊界 沒有範疇。
一切想要定義「道」的思想和行為都是妄圖限定它。而道確實不可限定的。人的思維天然有侷限性。
總是要將事物限定和劃分後才能處理，因此當人在問「道是什麼」的時候，其實是在限定他。
10樓：匿名使用者
據說，從三十八章開始就是《德經》了，也就是說
《道經》在三十七章就結束了，到此，我也從一個對《道德經》不瞭解的人變成了一個比較瞭解的人了，結合學習馮友蘭的《中國哲學簡史》，我更加深刻的認識了《道德經》。先讓我在這裡完整的講述一下道的含義。（道德經二十五章有說明道，其他地方也零散的提到） 道：
是許許多多有名物體相互作用時體現出來，或者說依存的原理，規則。因為是無窮大數量的有名物體，並且它獨立執行而不消亡，永恆存在，既看不見，摸不著，也聽不著，更不受某個物體控制，而是自然存在的，它既存在於每個物體中，又不是具體的某個物體所能完全體現的。所以說，沒有辦法用一個名字來形容它，這樣也就是無名了。
如果說「有」--是很多有名物體的話，「無」就是大到無窮大個有。這樣無名幾乎等於無，幾乎等於道。老子才會常說道恆無名。
天下萬物生於有，有生於無。
11樓：哲學鼎端
《道德經》中「道」的含義到底是什麼？的本然答案
請問這首歌有什麼故事？含義是什麼？
概括老子無為而治的基本含義並說明這一主張有何進步作用?
請以個人看法解釋道德經中的一段話語
無為之事，有bai說無偽，有說無違。我du認為是不做強制zhi的事，如國家幹dao 預經濟。不內言之教，如佛家不立語言文字容。因為，一有語言文字，就帶個人主觀片面思想，而道是不能主觀片面的。論語 勿我，勿固。為而弗志也，不要刻意而為，成功而弗居也，創業容易守業難。也有內功派認為身國一體，行功自然而為...
道德經的全部解釋！！急急急，老子《道德經》全文，急！急！
最上等的善要象水一樣。水善於滋潤萬物而不與之爭奪，停留在眾人討厭的低窪低方內，容所以最接近道。居住在善於選擇地方，存心善於保持深沉，交友善於真誠相愛，說話善於遵守信用，為政善於有條有理，辦事善於發揮能力，行動善於掌握時機。正因為他與世無爭，所以才不會招惹怨恨。正因為他像水一樣不與水去爭雌雄，所以才不...
道德經中三十九章的內容和含義是什麼
原文 昔之得一者 天得一以清 地得一以寧 神得一以靈 谷得一以盈 萬物得一以生，侯王得一以為天下正。其致之。天無以清，將恐裂 地無以寧，將恐廢 神無以靈，將恐歇 谷無以盈，將恐竭 ji 萬物無以生，將恐滅 侯王無以貴高，將恐蹶 ju 故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱 孤 寡 不穀 此非以賤為本...