1樓：一個電風扇
健康長壽要靠自己。健康長壽不能完全依賴藥物，主要就是靠自己的自我養護能力。
《黃帝內經》在很大程度上是講醫道的一本書，它實際上在告訴你，健康實際上是一個積精壘氣的過程，靠的是修養好、吃得合理和睡得好，只有身心都調理好了，人才可能真正健康。
2樓：選擇的坑
比如說我們一根手指，大家想一想，用中醫的觀點來理解，一根手指上就有五臟，為什麼這麼說一根手指上就有五臟，那麼手上是有皮毛的。
在中醫裡邊說肺主皮毛，所以皮毛的問題都跟什麼有關呢，跟肺氣有關，像**病，皮毛的這些毛病都是跟肺氣有關的，然後皮毛裡邊裹的是什麼呢，是肉，肉跟什麼藏器有關呢，跟脾有關，脾主肌肉。
3樓：窗簾布
那麼氣，就是指的是經絡它氣的執行，氣是指生命的生命運動方式。然後神，是指形氣特別足了以後的它的外現。所以我們中醫非常有趣，就是說西方人說，髒，是一個月旁一個莊字，那是指的是物質結構，而中國說的是藏，是內藏的意思，內藏就有外象。
萬事萬物的發展都是有規律的，是不能夠阻擋的，即使是治病也是這樣，應該順應事物發展的規律。
4樓：吃雞蛋蛋
所以我們中醫非常有趣，就是說西方人說，髒，是一個月旁一個莊字，那是指的是物質結構，而中國說的是藏，是內藏的意思，內藏就有外象。
所以我們想要健康不僅要調理好自己的生活、更要修養好自己的身心，這樣才能整體性地調理好我們自己的健康。
5樓：營養快
《黃帝內經》到底講什麼？實際上《黃帝內經》的第一點叫順其自然。何謂順其自然？說來容易做到難。
後面再加一句話：因天之序，所謂天的序就是從夏到秋，從秋到冬，從冬再到春，這就叫天的順序，這個順序是永遠不會變的，故我們人體也要順應這個天序。現我們很多人，之所以身體不健康，大抵是不順自然的緣故。
6樓：飛翔的豬
那麼它一直沿著我們的後腦這兒走，所以我們為什麼說膽主決斷，膽主決斷就是說，比如說你有些事情想不清楚的時候，我們經常會有一個動作，什麼動作呢，撓頭，就在這兒撓，你撓的地方正好是膽經的地方，那個就是膽主決斷。
你的決斷力不夠的時候你就撓頭，這事真讓人撓頭，所謂真讓人撓頭，就是說你決斷力不夠。你這膽火一上來這就會發癢，然後你就撓這兒，這就是膽經的意味。
《黃帝內經》是什麼？
7樓：易書科技
《黃帝內經》簡稱《內經》，是我國現存最早的第一部醫學理論專著，也是我國傳統醫學四大經典著作之一。是第一部冠名中華民族先祖「黃帝」之名的傳世鉅著。書名首見於《漢書·藝文志方技略》《內經》中引用了古代醫書多達20餘種，如《上經》、《下經》、《揆度》、《奇恆》等等。
由此我們可以看到《內經》是在其他更古老的醫學文獻基礎上撰寫的。
《黃帝內經》成書於2023年前的秦漢時期，其博大精深的科學闡述，不僅涉及醫學，而且包羅天文學、地理學、哲學、人類學、社會學、軍事學、數學、生態學等各項人類獲得的科學成就。令人頗感驚訝的是，中華先祖們在《黃帝內經》裡的一些深奧精闢的闡述，雖然早在2023年前，卻揭示了許多現代科學試圖證實或將要證實的成就。中國古代最著名的大醫學家張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等均深受《黃帝內經》思想的薰陶和影響，無不刻苦鑽研之，深得其精要，而成為我國歷史上一代名醫。
《黃帝內經》是一部集醫理、醫論、醫方於一體的綜合性著作，它採用了對話的形式，以黃帝和上古著名醫學先知岐伯等人，相互問答醫學知識的形式闡述了重要的醫學理論。這一著作是集多人的力量，用了幾十年的時間才完成的，可以說彙集了當時中醫界優秀理論的「百家之言」。其後，《黃帝內經》就被歷代醫家視作無上的經典。
成為從古至今中醫學不可背離的「立醫之本」。據考證，由於當時的學術風氣十分活躍。很多有所見解的人都把自己的觀點訴諸文字、著書立說。
醫學界許多有見地、醫理精深的醫學家則共同著成了《黃帝內經》、《黃帝外經》、《扁鵲內經》、《扁鵲外經》《白氏內經》、《白氏外經》、《旁篇》等著作，這些都是非常完備而且見解高深的醫學寶典，其間雖然也受到了儒家、道家、陰陽學家的影響，但是由於醫學具有獨特的思維方法，並存在著臨床實踐對於理論的使用和驗證，與普通的哲學學派有著本質的區別。因此。這些醫學典籍的問世標誌著中醫學的理論已經基本完善，從此，就形成了自成一體的中醫學理論體系。
由於歷史的原因，今昔對比我們能見到的只有一部《黃帝內經》，另外六部著作已經佚失了，但從其內容和成就來看，的確非同尋常。很難想象，這樣豐富的知識含量和完備的理論體系，在當時卻只佔同等水平的醫學理論著作的七分之一，中醫學的豐厚底蘊令人驚歎。
黃帝內經的基本理論——陰陽五行學說。陰先是用來和人體的五臟相配合，肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水。五臟中的一髒和其他四髒的關係，以擬五行中的一行對其他四行的關係。
例如肝和心、脾、肺、腎之間的關係。是以木和火、土、金、水之間的關係來比擬的。五行學說認為木火土金水之間有著相互推動的作用，就是所謂「五行相生」；同時也有相互制約的作用，這就是所謂「五行相剋」。
它在中國古代醫學的運用是，在說明人體內部臟器的聯絡時。當正常的生理狀態下，便是有規律的活動；當病理的狀態下，便是正常規律性的破壞。從而以陰陽五行學說為憑藉，成了論證事物和事物之間有聯絡的概念，具有自發的辯證法思想，是中國古代醫學的樸素唯物主義哲學。
《黃帝內經》在疾病的認識與**上注重整體觀念，既強調人體本身是一整體，又強調人與自然環境密切相關，這是《黃帝內經》在論述生命和疾病的各種問題時都貫徹的思想原則，其特點是不重視人體的內在結構性，而強調功能的聯絡性。具體表現為人與天地自然是統一的；人體自身是統一的；人的身心是統一的；人與社會是統一的。強調精神與社會因素對人體及疾病的影響和預防，反對迷信鬼神。
全面總結了秦漢以前的醫學成就，標誌著中國醫學發展到理論總結階段。
《黃帝內經》對醫學成就中還有一點較為突出的是重視臟腑經絡。《黃帝內經》認為五臟六腑是維繫人生命的重要器官。並將人體的臟腑器官和人的各種功能聯絡起來。
倡導對人體進行解剖。還指出人體每條經脈的循行走向以及所連屬臟腑的相關性。這樣在分析人的生理、病理和進行診斷**所主疾病時。
就賦予了特殊重要的意義。《內經》所論述的臟腑經絡學說，構成了中醫學基本理論的核心內容，也是中醫辨證論治最重要的理論基礎。
在《黃帝內經》中也涉及到預防醫學的思想。在《靈樞·本神篇》中有記載「故智者之養生也，必順應四時而適寒暑……」說的就是有知識的人，他們採取的保健方法，一定是順著春夏秋冬的季節時令，就可以延長生命而不易衰老了。
總之，《黃帝內經》全面地總結了秦漢以前的醫學成就，併為後世中醫學的發展提供了理論指導。它對中醫學的致**素、診斷方法、預防養生等方面進行了詳盡的闡述，洋洋灑灑幾十萬言，可謂中醫史上的一大壯舉。對於所有學習和研究中醫的人來說，它既是初學者必不可少的指路石，又是對中醫學家的理論和臨床有著重大指導意義的醫學寶典。
《黃帝內經》的問世，標誌著中醫學進入系統的理論總結階段，其影響深遠，歷代著名的醫家在理論和實踐方面的建樹，無一不吸納了《黃帝內經》的學術思想。
8樓：謬衣肇慧英
黃帝內經是中醫學的
經典著作，裡面包含養生，天文，歷史，各種知識，是一本包羅永珍的中醫經典。如果對中醫感興趣可以試著看一下。
《黃帝內經》第一篇到底講什麼（上）
9樓：匿名使用者
《黃帝內經》第一篇:上古天真論，第一篇是講人身體的本性。
人的本性是天真的。五臟六腑本身就達到一種很和諧的狀況和格局。
中醫用五行表達這種和諧的格局。人體本身具有生克，比如腎水足了，可以生木，肝陽往上走，就能夠助心火，木就生火，火可以生土。這就是五行，本身具有和諧性，自身就平衡。
人體才是最自足的一種表現，是人組織結構裡最精準的，沒有更聰明的了。它自身能夠以無為的方式，達到有為。
10樓：丨襑獡
然後是長而敦敏，再往上長一長，長到中年了就有點傻了，敦厚，心就是比較厚，厚道了，然後敦敏，敏在古代是一個什麼相呢？是一個人給別人扎頭髮，實際上是講禮儀的這麼一個專案。就是長大了，雖然有點厚道了，但是懂得禮節，懂得約束自己了。
這叫黃帝，就是說真正的聖人都是懂得約束自己，不僅要掌控自己，而且要約束自己。 然後是成而登天，所以你才有成就，或者是你將來能做到多大，這是下一步。所以我們這整個第一句話都是在講一個，生命是一個過程，這一個過程的每一步，我們都要有一個深刻的反省。
甚至包括我們要向小孩子去重新學習，認識生命的真理。小孩子是可以幫助我們成長的，大家千萬不要忘了這一點，不要認為他什麼都不懂，實際上是我們什麼都不懂。孩子的成長過程中，他在看的是他要懂的東西。
好，下面一段就是黃帝乃問於天師曰，天師是什麼？天師就是自然之師。《黃帝內經》這本書，實際上是黃帝跟他幾個老師的一個對話。
那麼最初最早的經典全世界一樣，全世界像《柏拉圖對話集》、《蘇格拉底對話集》，最初都是以對話的方式存在的，都是一種探尋。全世界的哲學最初都源於一種探尋，就是說我要問一些很關鍵的問題。那麼黃帝問於天師，這個天師是有名字的，叫歧伯。
他就問他的老師說：
餘聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰，
今時之人，年半百而動作皆衰者，
時世異耶？將人失之耶？ 這話看上去好像是古人說的，實際上拿到我們現在一點都不會過時。
它這句話就在問一個問題，就是說為什麼過去的人能活得很長久，而且能保持身體的不衰老。而我們現在的人只要過半百，只要過了四五十歲以後，我們的身體就開始出現衰老。他問了兩個問題，是時代變了還是人的問題，這才是很關鍵的。
到底是在人還是在時代，所以下面接著看歧伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
所以歧伯在這兒回答的是人的問題，他說時代沒有變。因為什麼呀，千百年來人的本性都沒有變，人是不變的，再怎麼進化，你說人能進化出幾隻眼來。天的順序永遠是春夏秋冬，永遠是東西南北。
所以變的只可能是人的心，所以他就說其知道者，知道就是法於陰陽，和於術數。我們先前所講的十二時辰養生，全部都歸結為一句話，都是法於陰陽，和於術數。所謂陰陽是什麼呢？
陰陽就是天地的變化，術數就是四季。就是一個時辰一個時辰的那個時間段。上古之人知「道」的這些人，知「道」，這個道可不是普普通通就能知道的。
我們現在動不動就隨隨便便地回答，我知道了，這是不對的。古人交代你一個任務的時候，頂多回答是諾，好，發諾這個聲音的時候，你自然頭要低一下，這表現你聽進去了，聽到心裡去了。知道了，這個態度很傲慢，道是你隨隨便便可以知的嗎？
所以大家不要那麼回答問題，從此以後要注意。不是說古人弄了一套假東西在這兒說，假仁假義，你動不動就低頭，不是。你低頭的動作就表示你心裡的接受，這個一定要明白。
所以他說法於陰陽，和於術數。食飲有節，吃飯喝東西都要有節，這個食飲，吃的東西和喝的這些東西都源於什麼，源於地，五味源於地氣，五味都是從地上生長出來的，所以它叫地氣，地氣是什麼？地氣有一個最關鍵的是一個節氣的問題。
就是什麼時間該吃什麼東西，這是什麼時間得什麼時間氣。比如現在我們大家都喝菊花茶，喝了半天菊花茶，最後根本就不知道菊花茶的意思在哪兒，其實菊花茶的最核心的一個東西是什麼呢，就是菊花它是在四季裡面它得四季之氣，春夏秋冬四季，而且它跟所有的花相比，它得的最多的是秋冬二氣，秋天和冬天。很多花到秋天和冬天都不開了，只有菊花可以開，那麼這是什麼意思呢？
就是說它得秋冬二氣，所以它補的是我們的肺和腎。所以大家要明白這個，這個飲食，食飲有節，起居有常。這個就是說的起居也要，每天早晨起來，晚上睡覺，這都是要根據，就是日出而作，日入而息，這一定要守規矩。
不妄勞作，不胡來。然後故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
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黃帝內經病機十九條還記否，黃帝內經病機十九條
諸風掉眩，皆屬於肝 諸寒收引，皆屬於腎 諸氣膹鬱，皆屬於肺 諸溼腫滿，皆屬於脾 諸熱瞀瘈，皆屬於火 諸痛癢瘡，皆屬於心 諸厥固洩，皆屬於下 諸痿喘嘔，皆屬於上，諸禁鼓慄。如喪神守，皆屬於火 諸痙項強，皆屬於溼 諸逆衝上，皆屬於火 諸脹腹大，皆屬於熱 諸燥狂越，皆屬於火 諸暴強直，皆屬於風 諸病有聲，...
黃帝內經哪個版本最好
黃帝內經 哪bai個版本比較好du 我通過比較覺得，中醫zhi四部經典解讀的 dao 黃內帝內經讀本 版本最好容了。化學工業出版社醫學圖書出版中心。原因 1，將 素問 和 靈樞 中的章節進行歸類，可以在一個主題裡看到散落在兩部分的內容，集中學習理解。2，每章節都有學習要點 概說 題解 原文研讀 註釋...