1樓：匿名使用者
我就是我，你就是你，聖就是聖。實際上，並不需要做什麼。但需要覺解（就像馮友蘭所寫的《人生的境界》），當你有了聖的覺解，你自然就成為了聖。
但不可過於追求，不然就會有更大的阻礙！（如果有時間的話，還可以看看網路**《殭屍醫生》中有關齊天大聖的部分）
附：馮友蘭《人生的境界》
哲學的任務是什麼？我曾提出，按照中國哲學的傳統，它的任務不是增加關於實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。在這裡更清楚地解釋一下這個話的意思，似乎是恰當的。
我在《新原人》一書中曾說，人與其他動物的不同，在於人做某事時，他了解他在做什麼，並且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的事對於他有了意義。他做各種事，有各種意義，各種意義合成一個整體，就構成他的人生境界。
如此構成各人的人生境界，這是我的說法。不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對於他們也就各有不同的意義。每個人各有自己的人生境界，與其他任何個人的都不完全相同。
若是不管這些個人的差異，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個等級。從最低的說起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一個人做事，可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而並無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對於他就沒有意義，或很少意義。
他的人生境界，就是我所說的自然境界。 一個人可能意識到他自己，為自己而做各種事。這並不意味著他必然是不道德的人。
他可以做些事，其後果有利於他人，其動機則是利已的。所以他所做的各種事，對於他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界。
還有的人，可能瞭解到社會的存在，他是社會的一員。這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了「正其義不謀其利」。
他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說的道德境界。
最後，一個人可能瞭解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的「天民」。
有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界。
這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人。前兩者是自然的產物，後兩者是精神的創造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最後是天地境界。
它們之所以如此，是由於自然境界，幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。 照中國哲學的傳統，哲學的任務是幫助人達到道德境界和天地境界，特別是達到天地境界。
天地境界又可以叫做哲學境界，因為只有通過哲學，獲得對宇宙的某些瞭解，才能達到天地境界。但是道德境界，也是哲學的產物。道德認為，並不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養成某些道德習慣的人。
他行動和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學的任務正是給予他這種覺解。 生活於道德境界的人是賢人，生活於天地境界的人是聖人。哲學教人以怎樣成為聖人的方法。
我在第一章中指出，成為聖人就是達到人作為人的最高成就。這是哲學的崇高任務。 在《理想國》中，柏拉圖說，哲學家必須從感覺世界的「洞穴」上升到理智世界。
哲學家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己與宇宙同一，而在這個同一中，他也就超越了理智。 中國哲學總是傾向於強調，為了成為聖人，並不需要做不同於平常的事。
他不可能表演奇蹟，也不需要表演奇蹟。他做的都只是平常人所做的事，但是由於有高度的覺解，他所做的事對於他就有不同的意義。換句話說，他是在覺悟狀態做他所做的事，別人是在無明狀態做他們所做的事。
禪宗有人說，覺字乃萬妙之源。由覺產生的意義，構成了他的最高的人生境界。 所以中國的聖人是既入世而又出世的，中國的哲學也是既入世而又出世的。
隨著未來的科學進步，我相信，宗教及其教條和迷信，必將讓位於科學；可是人的對於超越人世的渴望，必將由未來的哲學來滿足。未來的哲學很可能是既入世而又出世的。在這方面，中國哲學可能有所貢獻。
2樓：匿名使用者
簡單，就兩個字「格物」。就像王陽明一樣，每天的格，不停的格，格呀格的就頓悟了，頓悟後你就聖了。
3樓：
聖人說難當不難當，說容易也不容易。我覺得先把自己管好再說去當聖人，端正自己品行，要有自己的主見，懂得原諒自己已經犯得錯，關愛自己。不做有損自己和別人的事，國家的更不用說啦。
做好自己後，把自己多餘的愛給予那些需要你幫助的人。
4樓：丹尼爾伯爵
為天地立心 為生民立命 為往聖繼絕學 為萬世開太平
5樓：
孔夫子告訴我們：己所不欲勿施於人
6樓：匿名使用者
像蘭丁格爾和甘地一樣瘦！
如何才能成為一個聖人呢？
怎樣做一個溫和的人？
7樓：趣味科普妹
在處理問題的時候不要那麼的衝動理性的看待問題那麼脾氣將會好的多。
脾氣暴躁的人會常常說話以及為人處事會帶有強烈的進攻性,這樣不僅給別人的印象不好,也在別人忍耐你的同時助長了你暴躁的脾氣。
脾氣暴躁的人通常都缺乏自控能力,自控能力其實也很好鍛練,當你在做一件你覺得非常有意思的事情的時候,若停止做這件事除了會讓你有不愉快的感覺以外沒有任何損失的話,就強逼自己立刻停止,不去做.
堅持下去，就會成為一個溫和的人。
人生就像一場戲 ;因為有緣才相聚 ;
相扶到老不容易 ;是否更該去珍惜 ;
為了小事發脾氣 ;回頭想想又何必 ;
別人生氣我不氣 ;氣出病來無人替 ;
我若氣死誰如意 ;況且傷神又費力 ;
鄰居親朋不要比 ;兒孫瑣事由它去 ;
吃苦享樂在一起 ;神仙羨慕好伴侶 ;
8樓：烏孫綺麗普翎
性格是可以改變的,只要你有這個決心,就可以.想要變溫和,先要調整好你的心態,遇到讓自己心煩的事,要換另一種角度思考,樂觀一點,另外,不要給自己太大壓力,那樣容易使自己崩潰.en.
我同樣也是個不怎麼溫和的人,原來也想著改變自己的性格(因為一些原因),但後來又不想了,因為沒有並要為別人改變自己的性格(不傷害別人的前提下),有自己的個性也是好事.當然,你要自己抉擇.
如何成為聖人？
9樓：之揚先生
可以參考王陽明先生的成聖經歷。我覺得最重要的是一段艱苦奮鬥的歲月，這個是成為聖賢的基礎！！！要你真正意義上的刻苦勤奮，否則一切成聖之路都是紙上談兵！
要真正踐行！彆嘴上聖人之道、靜修之功做的強大，到最後卻成了趙括、東林黨、錢牧齋！如果可以的話，可以去當兩年兵，對你會有很大提升，回來之後再去翻聖賢書。
那個時候的你，想必更能理解聖賢的意思。
10樓：那都不是事
事實上應該是不容易，
就像是我同學，一代聖人，
可不容易啦
怎麼成為聖人？
11樓：匿名使用者
聖人之所以能夠成為聖人，聖人無私，無我，不為己，超越二元對立，超越競爭，沒有區別心 ，沒有界限，只為眾生造福，不斷發揮出自己人生的價值和意義，同時自己的大愛，人格，精神得到了無限的成長，最終可以超越時空而存在，與日月同在，活在了不生不死的世界裡
聖人不為自己，最終成為聖人，成就了自己，凡人一心只為自己，最終成為凡人，什麼什麼也沒有得到。
一心付出不計回報的人，最終成就了自己的精神人格和大愛，一心抓取的人，一心為己的人，最終讓自己的人格精神大愛變得越來越貧乏庸俗，最終得到的就是痛苦和煩惱
無私，無我的去付出給與奉獻，自己的人格，精神，慈悲之心就會得到無限的成長，自己就會不斷的做出更多更大無私無我的行為，自然就會有越來越多的人受到自己無私無我慈悲之內的恩澤，別人就會被自己崇高的神聖的純潔的人格精神慈悲大愛之心所影響，你的行為精神超出了一般人所不能達到的境界，慢慢的在眾生心中樹立了偉大的人格，崇高的精神，眾生就更加的敬重你，自然他人和社會就會用同樣甚至更多更大的恩澤來回饋你，但你所有的付出給與奉獻無私無我，分享，是沒有任何條件的，是不求回報的，完全是發自內心的真愛，大愛，大慈大悲，大善，是真心真意的希望眾生脫離苦海，脫胎換骨，當自己一心只為他人，不為自己的時候，自己的煩惱和痛苦慢慢的也就沒有了，因為你的生命裡不再有對立，不再有競爭，不再有界限，不再有區別心，不再有得失，榮辱，不再有索取，不再有回報之心。
這個宇宙的真理哲學就是，你真心的希望別人好，最終你會更好，自私自利只為自己好，最終你會更糟糕
一天你還沒有超越二元對立，超越競爭，超越自私，你的煩惱和痛苦就不會消失
精神世界越給與就越多越好，越自私就越貧乏越庸俗
12樓：新鄉洪恩
聖人大意是指被大眾認為具有特別美德和神聖的人。
我不是聖人，感覺做聖人也挻累的。
13樓：外星人化
每天做好應該要做的，然後每天做幾件好事，這個比較靠譜！
14樓：匿名使用者
達到好人已經不錯了，聖人幾百年出不了一個。
15樓：園覺自在
你就是聖人，當骯髒的你不存在時。你就是聖人。
16樓：桃林老鬼
不想成為聖人的時候。
17樓：
第一條，不吃飯。
能堅持嗎？
聖人是怎麼成為聖人的？
18樓：獅子
聖人是思想可以影響一個國家甚至整個世界的大善之人。
在中國傳統文化中，「聖人」指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。總的來說，「才德全盡謂之聖人」。這個詞語最初出於對「至善」「至美」的人格追求，所以聖人的原意，是專門指向完美的。
但後來的諸子百家，乃至古今各種宗教、學派，也都有自己認定的聖人，但道家的黃老列莊；儒家的堯舜孔孟；墨家的大禹等聖人是受到後世公認的。在先秦古代聖人一詞非儒家專有。
我們普通人，還是想開一點，不要想入非非做什麼聖人吧！
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