1樓：小魚的生活筆記
「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」這兩句是境界極高的佛家偈語。
前一句，月如佛性，千江則如眾生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，無所不在；就如月照江水，無所不映。任何一位眾生，只要他有心學佛，他便會有佛性，任何一條江河，只要有了水，他就會有明月。
後一句，天空有云，雲上是天。只要萬里天空都無雲，那麼，萬里天上便都是青天。天可看做是佛心，雲則是物慾、是煩惱。煩惱、物慾盡去，則佛心本性自然顯現。
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水是水，月是月，因了月光的照射，水中有了月，月在水中。但，水中的月，不是月，只是水的幻像；月在水中，是水的反射。何等開闊的境界，每當想起這句話，心裡的一切煩惱皆煙消雲散。
傳說鳥窠禪師在一棵枝葉茂盛、盤屈如蓋的松樹上棲止修行，好像小鳥在樹上築巢一樣。時常有人來請教佛法。
有一天，大文豪白居易來到樹下拜訪禪師，抬頭一望，道：「禪師住在樹上，太危險了。」
禪師答曰：「太守，你的處境才危險。」
白居易不以為然：「下官是當朝重要**，有什麼危險呢？」
禪師說：「薪火相交，縱性不停，怎能說不危險呢？
白居易領悟到他是指官場浮沉、勾心鬥角，轉個話題又問道：「如何是佛法大意？」
禪師回答：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」
白居易聽了很失望，說：「這是三歲孩兒也知道的道理」。
禪師道：「三歲孩兒雖道得，八十老翁行不得。」
白居易頓時悟道，以偈語請教禪師：「特入空門問苦空，敢將禪事問禪翁，為當夢是浮生事？為復浮生是夢中？」
禪師也以偈回答：「來時無跡去無蹤，去與來時事一同；何須更問浮生事，只此浮生是夢中。」
人生如幻如化，短暫如朝露。
然而，如果你能在有限的生命中體悟到」無生」的道理，認識到「動靜一如」、「生死一體」、「有無一般」、「來去一致」的人生真諦，放寬胸懷，空出心智，合於自然，從而超越智勇奇巧，超越悲喜榮辱，超越沉浮生滅，超越時間「去」、「來」的限制。
2樓：匿名使用者
萬里無雲萬里天
「千江有水千江月,萬里無雲萬里天」,這句詩是宋朝一個和尚的偈語。
「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」這兩句是境界極高的佛家偈語。
前一句，月如佛性，千江則如眾生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，無所不在；就如月照江水，無所不映。任何一位眾生，只要他有心學佛，他便會有佛性，任何一條江河，只要有了水，他就會有明月。
後一句，天空有云，雲上是天。只要萬里天空都無雲，那麼，萬里天上便都是青天。天可看做是佛心，雲則是物慾、是煩惱。煩惱、物慾盡去，則佛心本性自然顯現
3樓：匿名使用者
水是透明澄澈的，意為平靜、豁達、開闊的心態，月是佛性，有了 平靜、豁達、開闊的的心態也便有了佛性。
4樓：普通人小靳的生活
意似同 樹上柳棉吹又少 天涯何處無芳草 的情境吧！
千江有水千江月 萬里無雲萬里天什麼意思
5樓：栗子說社會
意思是： 千江有水，自然就會映出天上的月亮，萬里無雲，自然就會顯露出萬里的天空。
出自：雷庵正受[宋]《嘉泰普燈錄卷十八》。
原句：「千山同一月,萬戶盡皆春。千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」
釋義：千山都是同一個月亮，萬戶都是春天。千江有水，自然就會映出天上的月亮，萬里無雲，自然就會顯露出萬里的天空。
這是宋代禪僧雷庵正受的偈句。見《嘉泰普燈錄》卷十八。月如佛性,千江如眾生;江不分大小,有水即有月;人不分貴賤,是人便有佛性。
無明煩惱盡去,佛心本性自然顯現,所謂「心清水現月，意定天無雲」。
實際上是描寫心靈的一種境界，超凡脫俗。
6樓：匿名使用者
字面意思是在描繪自然景象：千條江河水中能倒影出千輪明月。萬里長空沒有一片雲可看到萬里蒼穹渾然一青。
從引申義來看，第一句更有名，常用來形容類似於「一千個人眼中有一千個哈姆雷特」的意思。
實際上，它是一個偈語，出自宋朝的《嘉泰普燈靈》。用來引申為闡述眾生的佛性，和見性悟道的原理。眾生有情，不論愚賢，皆有佛性（自性光明）。
自性就好比那一輪古今中外共同仰望的月亮。眾生就好似千江水，平寂靜定的時候都能映照出月亮，看見自性。自性猶如雲上的青天，雲生雲散，天都在那裡。
你迷或不迷，悟或不悟，自性也都在那裡。但只有雲幕消散，世人方可見天。雲在這裡就是世間種種無明雜念，世人只有摒棄俗欲雜念，才能明心見性，見性成佛。
7樓：原以為會懂
通俗來講，有你沒你都一樣
千江有水千江月，萬里無雲萬里天。的正確含義？
8樓：本意策劃大咖
詳解佛家偈語「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」的真義
一直很喜歡這句佛家偈語：「千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」水是水，月是月，因了月光的照射，水中有了月，月在水中．但，水中的月，不是月，只是水的幻像；月在水中，是水的反射．何等開闊的境界，每當想起這句話，心裡的一切煩惱皆煙消雲散。
傳說鳥窠禪師在一棵枝葉茂盛、盤屈如蓋的松樹上棲止修行，好像小鳥在樹上築巢一樣。時常有人來請教佛法。
有一天，大文豪白居易來到樹下拜訪禪師，抬頭一望，道：「禪師住在樹上，太危險了。」
禪師答曰：「太守，你的處境才危險。」
白居易不以為然：「下官是當朝重要**，有什麼危險呢？」
禪師說：「薪火相交，縱性不停，怎能說不危險呢？
白居易領悟到他是指官場浮沉、勾心鬥角，轉個話題又問道：「如何是佛法大意？」
禪師回答：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」
白居易聽了很失望，說：「這是三歲孩兒也知道的道理」。
禪師道：「三歲孩兒雖道得，八十老翁行不得。」
白居易頓時悟道。以偈語請教禪師：
「特入空門問苦空，敢將禪事問禪翁；為當夢是浮生事？為復浮生是夢中？」
禪師也以偈回答：「來時無跡去無蹤，去與來時事一同；何須更問浮生事，只此浮生是夢中。」
人生如幻如化，短暫如朝露。然而，如果你能在有限的生命中體悟到「無生」的道理，認識到「動靜一如」、「生死一體」、「有無一般」、「來去一致」的人生真諦，放寬胸懷，空出心智，合於自然，從而超越智勇奇巧，超越悲喜榮辱，超越沉浮生滅，超越時間「去」、「來」的限制，那麼，你的人生將會於無盡的空間中綿延而去，直至進入生命本真永恆的圓滿之境。
"千江有水千江月"--月只有一個，可是因為水的不同而折射出千差萬別的倒影。未開悟之人，一絲不苟地遵循佛門戒律，在遵循中得到心靈的平靜；將開悟之人，自遵循的過程中漸漸領悟佛家的精義；頓悟之人，已然參透了佛家的真諦，超然物外，不再為規則所囿。"今日之月絕非古時之月，明日之月也殆非今日之月，每個人眼中的世界各不相同。
人之所以生，是為了追求幸福。宗教存在的意義，在於讓人們在追求幸福受阻時保持心理的平衡和希望。
假作真時真亦假，無為有時有還無。佛性，在若有若無之間；世事，在虛實兩界徘徊．如是，月也罷，水也罷，夢也罷，愁也罷，到了佛家那裡，偈語曰：一切水印一月，一月印一切水。
何等的境界！ **載佛教論壇）
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