1樓：匿名使用者
《 易經 》是一個複雜的哲學系統，現在流傳的《易經》中的大部分內容，傳說是由周文王所著，所以稱為《 周易 》，通俗的說法一般認為《易經》是基於 六十四卦 的占筮用書。但許多研究者認為，其內容涵蓋了 哲學 、 政治 、 歷史 、 軍事 、民俗等諸多方面。是 儒家 和 道教 的重要 典籍 。
在古老的《易經》中，只包括六十四個卦象符號，其後的註解傳說是文王所寫。而《季傳》的作者傳說是孔子。在古老的傳說裡，《周易》只是《易經》的一個部分，完整的《易》還包括《連山》、《歸藏》等。
2樓：匿名使用者
主要講易以變應不變，講變的規律
易經講的主要是什麼內容
3樓：
《易經》是闡述天地世間關於永珍變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存於世的只有《周易》。《易經》被譽為諸經之首大道之源」，是中華傳統文化的總綱領，
蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。《易經》長期被用作「卜筮」。「卜筮」就是對未來事態的發展進行**，而《易經》便是總結這些**的規律理論的書。
《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；
廣大精微，包羅永珍，亦是中華文明的源頭活水。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是群經之首，儒家、道家共同的經典。
4樓：狂人橫刀向天笑
《易經》是中國古代一部神祕的著作,從其編排體例及文字內容看,是占卜用書.秦始皇焚書之時,《易經》也是因其具有占卜**之書的性質而得以倖免.「伏羲畫八卦,文王演周易」,開創了中華民族文化之端.
兩千年來被尊為群經之首,歷經漢、晉、宋、明、清的興旺發展時代,逐步被完善成為中國古代的**學.易學蘊藏著唯物觀點和樸素而豐富的辯證法思想,其象數義理更是我國古代一切科技思想之源.易學的科學價值,因受兩千年來封建制度的阻礙,未被充分發掘出來.
近代,易經八卦在發達國家已被用來服務於科學技術,在天文學、氣象學、醫學、生命科學、**學和工業、商業等方面都取得了巨大成就,特別是「太極生兩儀」和八卦的陰陽匯出了二進位制,八卦被譽為「計算器之母」.我們祖國的瑰寶被外國人發掘而去.在人文、科學、**方面對人類作出了巨大的貢獻,這是我們中華民族的驕傲.
顯然,它必將在更深入廣泛的領域發揮其更大的作用.關於其作者,《史記》載「文王拘而演周易」,故古人多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著,今人則有不同觀點.由於成書很早,文字含義隨時代演變,《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂,為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》.
今天我們所說的「周易」通常指《易經》和《易傳》二者的結合.
占卜之書的性質並不能掩蓋《易經》作為一部偉大著作的價值.占卜起源於人類解釋世界的渴望,哲學的萌芽從原始宗教中生發出來,《易經》為此提供了很好的例證.中國哲學中陰陽相生相剋、對立統一的基礎理論,便是根植於《易經》.
後人從《易經》中發展出了複雜的哲學系統,儒家和道教的學說均明顯受到《易經》的影響.今人更是從《易經》中解讀出哲學、政治、歷史、軍事、民俗等諸多方面的研究價值.
根據《周禮》的記載,占卜有「三易之法」,《易經》只是其中之一,另兩部《連山》、《歸藏》均已失傳.
《易》被其後的諸多研究者所推崇,許多易學研究者都是當時公認的淵博學者.研究周易的大致可分為兩個學派：義理派和象數派.
義理派注重發掘周易的哲學價值,象數派則著重將周易用於占卜.前者如東漢王弼、北宋程頤,後者如西漢京房、北宋邵雍.象廣為人知的河圖洛書、太極圖（含陰陽魚的餅圖案）等,都是《易經》原著中所無、後人根據對《易經》的理解新增進去的.
5樓：藤莎義祿
易經是一門綜合性科學！分為經傳兩個部分，經分為上經和下經，上經共三十，從乾卦到離卦，下經三十四，從鹹卦到未濟卦，傳有七種十篇，分為彖辭上下篇，象辭上下篇，繫辭上下篇，文言，序卦傳，雜卦傳，說卦傳，這十篇是由孔子編撰，後人稱之十翼，意思是讓易經騰飛的羽翼。易經的核心思想是天人合一，它認為萬物都是陰陽的載體，將萬物變化規律分為64個模式。
6樓：_多多豬
傳說是由周文王所著，所以稱為《 周易 》——這個不對，周是周密周全周詳之意，而不是姓周的周。
易經講的主要是什麼內容，我對周易連皮毛都知道得不夠，所以只能引用孔先生的話來說。
子曰：易與天地準，故能彌綸天地之道。—— 就是說天地萬物之道皆在其中。
7樓：博易孝
道家典籍：黃老莊列淮，不包括《易經》。《易經》是儒家經典，講的是為人處事之道。
8樓：子龍論道
上、止、正，這三個字。都只差一點點，上加一豎就變止，止上面再加一橫就叫正。
上同勁，止同靜，正同淨！
人，首先要有上進之心，然後要知其所止，最後要行正道、養正氣。
上面那一橫叫做頂天，下面這一橫叫做立地。做人就要頂天立地，堂堂正正。
9樓：匿名使用者
周易周全個屁，啊啊辣舞嗚嗚嗚
易經主要講的是什麼？
10樓：冷侃娛文
一、內容：
《易經》是本哲學範疇的書，講的內容包括社會科學領域中的哲學、歷史、文學、玄學、醫學等學科。《易經》被譽為「群經之首，大道之源」。
關於「三易」之說。《周禮》「掌三易之法，一曰《連山易》，二曰《歸藏易》，三曰《周易》，其經卦皆八，其別卦六十有四」。就是說，在周朝《連山易》、《歸藏易》、《周易》這三個易由卜官掌控，對國家大事、軍事戰爭、祭祀活動進行**。
二、簡介：
《易經》指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》，這三部經卦書統稱為易經。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。
從本質上來講，《易經》是闡述關於變化之書，長期被用作「卜筮」。「卜筮」就是對未來事態的發展進行**，而《易經》便是總結這些**的規律理論的書。 《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅永珍，亦是中華文明的源頭活水。
11樓：子龍論道
上、止、正，這三個字。都只差一點點，上加一豎就變止，止上面再加一橫就叫正。
上同勁，止同靜，正同淨！
人，首先要有上進之心，然後要知其所止，最後要行正道、養正氣。
上面那一橫叫做頂天，下面這一橫叫做立地。做人就要頂天立地，堂堂正正。
12樓：匿名使用者
《易經》是闡述天地世間關於永珍變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存於世的只有《周易》。
《易經》被譽為諸經之首大道之源」，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵含著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。
《易經》長期被用作「卜筮」。「卜筮」就是對未來事態的發展進行**，而《易經》便是總結這些**的規律理論的書。《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅永珍，亦是中華文明的源頭活水。
其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是群經之首，儒家、道家共同的經典。
13樓：磀磀
易經》概述
一、《易經》名字簡釋： 易的釋義：基本有四種，1、金烏，大日，生命；2、變易、變化；3、簡易，化簡為易；4、日月為易。
經的釋義，也為三個：1、通「徑」字，路徑；2、經典；3、方法。 綜合起來，易經就是指導如何提高生命能量，教導人們為人處世及適應生活的書。
它涉及三項內容：修行學、哲學、占卜學。因此，它成為道教、儒教、陰陽術數的經典，三教在各自領域內對其有不同理解和應用。
是古代人對太陽月亮的運動規律總結之經驗。
二、《易經》的產生和發展變化： 歷史傳說中，有伏羲畫八卦、周文王作周易、孔子修易等，神話傳說中又有連山易祖作易、九天玄女傳易等。因其年代久遠，道、儒、術三教理解有不足，至今關於易如何產生及發展說法不一。
從繼承較好的道教及術數派來看，基本有天書神授之意。 綜合一下，易經是遠古眾多聖人（或神人）根據大自然（或天道、生命）的發展變化規律經過很長的年代創作並不斷修改而成的。其中，經上古聖人（或連山易祖、九天玄女）某一時期集大成，作成《連山古易》。
聖人盤古之後世，因時又作《歸象易》又經過很長年代，聖人大自然（天道、社會的發展）變化，重修易經，作成《歸藏易》傳於伏羲。歸藏易偏重於個人修行及人類發展的問題。到周文王時，自然及社會環境又變，聖人修易傳於文王，而名周易（周義為周朝，圓周，週轉迴歸），傳至現世。
到孔子時，其所增修易偏重於義理（哲學）。連山、歸象、歸藏無傳。 中華易經網 http:
14樓：古典風韻愒
《易經》是中國古代一部神祕的著作，從其編排體例及文字內容看，是占卜用書。秦始皇焚書坑儒之時，李斯偷偷將《易經》列入醫術占卜之書而得以倖免。 關於其作者，《史記》載"文王拘而演周易"，故古人多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著，今人則有不同觀點。
由於成書很早，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂，為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》。今天我們所說的"周易"通常指《易經》和《易傳》二者的結合。 占卜之書的性質並不能掩蓋《易經》作為一部偉大著作的價值。
占卜起源於人類解釋世界的渴望，哲學的萌芽從原始宗教中生發出來，《易經》為此提供了很好的例證。中國哲學中陰陽相生相剋、對立統一的基礎理論，便是根植於《易經》。後人從《易經》中發展出了複雜的哲學系統，儒家和道教的學說均明顯受到《易經》的影響。
今人更是從《易經》中解讀出哲學、政治、歷史、軍事、民俗等諸多方面的研究價值。 根據《周禮》的記載，占卜有"三易之法"，《易經》只是其中之一，另兩部《連山》、《歸藏》均已失傳。 《易》被其後的諸多研究者所推崇，許多易學研究者都是當時公認的淵博學者。
研究周易的大致可分為兩個學派：義理派和象數派。義理派注重發掘周易的哲學價值，象數派則著重將周易用於占卜。
前者如東漢王弼、北宋程頤，後者如西漢京房、北宋邵雍。像廣為人知的河圖洛書、太極圖（含陰陽魚的圓形圖案）等，都是《易經》原著中所無、後人根據對《易經》的理解新增進去的
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