1樓：小短腿
破產不是民間辦喪事而引起的，而是掌握大局的人去世以後，就落到小人手裡了。
2樓：718來吧
在喪葬實踐中違背了孝道原則的做法感到悲哀。我們可以推測，男性和女性中都有這些"異教"同情者。
3樓：雅澤美食大世界
宋代學者對於男性和女性的宗教追求進行了不同的處理。在信仰上，男人被建議遠離宗教，而女人的宗教信仰通常是被允許的；而在實踐中，男人蔘拜寺廟毫無問題，而女人蔘與寺觀活動偶爾會引起人們道德上的擔憂。
當男女信徒將他們的宗教實踐擴充套件到葬禮儀式的領域，許多儒家學者都表達了他們的反對意見。他們強烈譴責佛教的葬禮儀式，儘管它們已經被各個社會階層廣泛接受。今天，我們就從從宋代的葬禮習俗上，**佛教葬禮與儒家葬禮之間的矛盾衝突。
宋代人認為葬儀是最基本的家庭儀式之一，並將其作為規範和"儒化"家庭與社會的關鍵。以佛教還是儒家的方式舉行葬禮不是個人問題，而是一個涉及男女道德的家庭問題，可能會引起主張不同的葬禮程式的家庭成員之間的衝突。
福建儒士對於當地人拋棄古禮，遵循"異教"，在喪葬實踐中違背了孝道原則的做法感到悲哀。我們可以推測，男性和女性中都有這些"異教"同情者。
對佛教的心理皈依，由於目睹或者參加佛教葬禮的經歷而得到加強，這導致了他們忠實於佛教葬禮，如果他們的任何家人提議舉行"正統"的儒家葬禮，則不可避免地會導致衝突。
儘管朱熹不遺餘力地推廣合宜的儒家葬禮儀式，但他並沒有期望自己的學生為維持節操而無條件地遵循他的"正統"方式。
在決定葬禮的風格上，朱熹認可並尊重胡泳母親的權威，即使母親拒絕接受兒子的觀點，在這件事上兒子也應該絕對服從母親。相比於糾正不合宜的家庭儀式這一目標，朱熹更重視孝道。
4樓：小黃人
南宋時民間辦場喪事就能破產是因為他們所舉辦的喪禮非常的繁瑣而且是屬於那種勞民傷財的那種
5樓：小姐姐獅子座
辦喪事能破產，只能說明辦理的花費巨大。花錢的地方多
6樓：
開銷大，花費多，辦一場下來所需要的東西也就很多
7樓：百度
當時人們把喪事看的比較重要，辦的比較大耗費財產。
8樓：弟弟行為呵
是因為當時辦這種事情的花費很大，一般支撐不了
9樓：檸檬我超能
因為花費比較多，邀請的人也多，當時喪事是一件大事，
10樓：溫暖就是太陽
南宋時，民間辦場喪事太奢侈，就會導致人越來越窮，導致破產
1.願望都與土地割地2。原因3.
太奢侈南宋期間，人民的喪葬活動非常光彩奪目，「盡力以奢侈才是孝，否則就自己悔改，鄉里人都為之羞愧」。經常有成白上千的人蔘加。那些窮的人以低價**房屋，窮人經常欠債，這樣葬禮之後，許多人將破產，終身不能補償。
盡力以奢侈才是孝，否則就自己悔改，鄉里人都為之羞愧，做喪事必須奢侈，這就導致人越來越窮的原因。
11樓：必嗆蹲悔倉誠鞍
那是因為那個時候人們把這個看的很重要，用的東西也比較多
宋朝時期，火葬為何在民間很流行，有哪些原因？
12樓：阿錦想出走
在古代，人們死後基本都是土葬，但到了宋朝，由於受到宗教因素、經濟因素的影響，火葬開始流行起來。哪怕統治者不讓，但還是沒辦法完全制止人們改用火葬。
宋朝時期，佛教文化興起，佛教裡面講究六根清淨，不被俗世所束縛，人的軀體會束縛靈魂，人們想要得到靈魂的昇華，就不要留戀這幅殘軀之身。所以人死後，要把屍體燒掉，靈魂才可以飛昇。很多人受到佛教裡面這種文化的薰陶，就把原來的土葬改為火葬，就為了讓死者的靈魂得到昇華。
還有一種說法是因為當時經濟比較落後，而火葬的成本比較少，所以很多人都喜歡火葬。這種說法是有一定的道理的，那時候的農民普遍都只能解決溫飽問題，基本沒多餘的財力再去風風光光地為死去的人辦一場葬禮了。在古代，人死後，通常都會拿一些死者生前喜歡的物品陪葬，這一習俗對於有錢人家來說到沒什麼難度，但對於很多窮苦老百姓來說，那就是一種負擔。
本來生活都難以維持了，還要把錢花在死人身上，這怎麼想都不划算啊。後來火葬興起，人死後大火一燒，基本不用浪費什麼財力，所以火葬就變成了老百姓很容易接受的一種喪葬方式了。
不管是在古代還是現代，一種文化形式的興起，普通老百姓首先想到的是這個東西能給自己帶來什麼好處，如果好處多，大家肯定就容易接受，同時也更容易傳播，如果對自己沒有好處，那麼這種文化想要發展就很難。火葬和傳統的土葬相比，火葬更節約成本，也不浪費人力、財力，所以就更容易在民間流傳起來了。
13樓：青蛙與馬
生活在宋朝：火葬在民間很流行，原因有三
史家之韻
04-05 11:48優質原創作者
關注宋代是我國歷史上火葬最為盛行的時期，在這一時期，隨著社會生產力的發展、商品經濟的繁榮，給宋人的社會生活帶來了重大的影響，尤其是對人們的社會意識和風俗習慣產生了巨大的影響。這種變化和影響反映在喪葬上，就是傳統的儒家喪葬觀動搖和火葬風氣的盛行。
在北宋，都城汴京和河東地區是當時火葬最為盛行的地區。據南宋王稱《東都事略》卷三記載：「近代以來遵用夷法，率多火葬。」
北宋初南宋末的江少虞《宋朝實施類苑》也記載著：「河東人眾而地狹，民家有喪事，雖至親，悉燔熱，取骨燼寄僧舍中。以至積久，習以為俗。」
此外，在湖北、陝西、山東、四川等地也都有火葬的記載，如北宋劉摯《忠肅集》中記載：「楚俗死者，焚而委其骨於野。」
根據這些記載，我們可以清楚地知道，北宋各地已經有了火葬的現象，但尚未盛行，一般在佛教徒中進行。到宋室南遷以後，火葬又在廣大的南方地區盛行起來，併成為風行一時的社會習俗。
14樓：
宋代火葬的盛行與佛教逐漸世俗化密切相關。宋代平民帝地少，無地的社會現狀也是火葬盛行的原因之一。兩宋時期周圍出現的少數民族喪葬習俗也對他產生了重大的影響。
15樓：123hk哦啊了
因為那個時候崇尚神話論，人死後一點都不遺存時間就會上升到天上，在天上重新擁有自己的肉身，宋朝也是因為那個時候佛教道教發展迅速，文人墨客，國師大興
16樓：來自玉壺山開眉展眼的喜鵲
其實火葬挺好的有乾淨有為國家節約士地資源
17樓：家沙大板人
土地資源不夠，而且火葬方便
18樓：大愚若智
宋朝時期，火葬為何在民間很流行，有哪些原因
根據史料記載，宋代火葬風俗盛行的原因，大約主要有以下三個方面：
第一，宋代火葬的盛行與佛教逐漸世俗化密切相關。
佛教歷來主張火化，認為只有火神才能把死者引導至西方極樂世界。隨著佛教在我國的廣泛傳播，對我國民間的喪葬習俗的影響也是越來越大。
據宋代的一些文獻記載來看，一些富裕的人家在為親人火化時，一般要請僧道在旁唸經超度，並且焚屍之地也多在寺院，如南宋臨安的化人亭設在西湖東北角的圓覺禪寺和錢塘門外的九曲菩提院。海鹽縣在城西五里外的景德禪院設「焚化院」。吳郡和吳縣的化人亭也是設在平江城外的齊升院、通濟寺。
第二，宋代貧民少地或無地的社會狀況也是火葬盛行的原因之一。
宋代是土地私有制盛行的時期，許多大官僚、大地主及佛教寺院兼併了大量的土地，據統計，到宋英宗時期（1063-2023年），全國土地十分之七的墾田已經落到了大地主的手中，在這種狀況下，大量的貧農可謂是「死無葬身」之地了！
從大量的文獻資料來看，宋代的人們之所以採取火葬主要是出於經濟的原因，除了沒有土地，還因為實在是沒有資產進行土葬，宋代的土葬費用也確實是浩大。
比如南宋時的丞相京鏜（1138 —2023年）因家「寒微，祖父皆火化而無墳墓，每寒食則野祭而已。」（羅大經《鶴林玉露》）作為位居高位的丞相尚且如此，那些身處於下層的無地貧民自然更是無力土葬了。
第三，兩宋時期周圍出現的少數民族喪葬習俗也產生了重大的影響。
在我國的兩宋時期，周圍出現了幾個由少數民族政權並立的局面，北宋時是宋、遼、西夏三足鼎立；南宋時則是宋、金南北對立。
兩宋和這幾個少數民族政權除了戰爭外，各民族之間的的經濟、文化交流在當時也是非常頻繁的，並促進了各民族之間的融合。一方面是先進的漢族文化逐漸同化了少數民族，同時，少數民族的文化也對中原的漢族產生了較大的影響。
當時，遼國契丹族、西夏党項族、金國女真族等少數民族都盛行火葬的習俗。據文獻和考古資料表明，兩宋時期的火葬習俗開始僅在契丹、党項等少數民族政權統治下的北方地區流行，後來才逐漸擴大到與遼接壤的宋河東地區，並迅速在宋境內盛行起來。
綜上所述，宋代火葬的盛行，有著深刻的社會原因，它是由各種因素綜合而成的。宋代的火葬盛行也開創了後來的元、明、清三代的火葬風氣，並使這種省錢、省時、省地的火葬成為我國民族傳統喪葬習俗的重要組成部分。
臥薪嚐膽是誰的故事
19樓：匿名使用者
是越王勾踐的故事。
「臥薪嚐膽」一詞原指中國春秋時期的越國國王勾踐 勵精圖治以圖復國的事蹟，後演變成成語，形容人刻苦自勵，發奮圖強。
春秋時期，吳王夫差憑著自己國力強大，領兵攻打越國。結果越國戰敗，越王勾踐於是被抓到吳國。吳王為了羞辱越王，因此派他看墓與餵馬這些奴僕才做的工作。
越王心裡雖然很不服氣，但仍然極力裝出忠心順從的樣子。
吳王出門時，他走在前面牽著馬;吳王生病時，他在床前盡力照顧，吳王看他這樣盡心伺候自己，覺得他對自己非常忠心，最後就允許他返回越國。
越王回國後，決心洗刷自己在吳國當囚徒的恥辱。為了告誡自己不要忘記復仇雪恨，他每天睡在堅硬的木柴上，還在門上吊一顆苦膽，吃飯和睡覺前都要品嚐一下，為的就是要讓自己記住教訓。
除此之外，他還經常到民間視察民情，替百姓解決問題，讓人民安居樂業，同時加強軍隊的訓練。
經過十年的艱苦奮鬥，越國變得國富兵強，於是越王親自率領軍隊進攻吳國，也成功取得勝利，吳王夫差羞愧得在戰敗後自殺。後來，越國又趁勝進軍中原，成為春秋末期的一大強國。
20樓：匿名使用者
臥薪嚐膽是越王勾踐。臥薪嚐膽出自於《史記·越王勾踐世家》，形容一個人忍辱負重，最終苦盡甘來。越王勾踐本名鳩淺，春秋末年越國國君，是春秋五霸之一，也是春秋時期最後一名霸主。
因為臥薪嚐膽的典故，越王勾踐成為了不懼屈辱，敢於拼搏的楷模。
21樓：爛草耕
越王勾踐給吳王夫差餵馬的事
22樓：匿名使用者
這對於紹興人來說再熟悉不過了,越王勾踐啊
23樓：
越王勾踐當年輸了...吃吳王的屎
如皋春節習俗
()子的問題
東北辦喪事時嗩吶吹的是什麼曲，為什麼辦喪事要吹嗩吶
大喇叭copy吹得一些悲曲包括 大出bai殯 xx明天du就要走 xx兒想zhi你 dao 西行的平安路 十跪父 母重恩 千張紙 哭七關 蘇武牧羊 煙花嘆 等還有二人轉當中的送水調 大悲調 哭糜子等曲牌。當然也有流行歌曲，如 父親 母親 長相依 前緣 等。也吹歡快的，如 豬八戒背媳婦 二人轉小帽等。...
我外婆剛去世，據說辦喪事祭拜時的碗筷擺得有問題
心誠則守 祭拜逝者不需要講究那麼多的規矩，沒有絕對的對，也沒有 回絕對的錯，關答鍵看是抱一種什麼樣的心態。如果要講起來，活人就沒法活了，比如說五服制度，守孝三年等等，說起殯葬上的規矩來就沒完沒了，所以，你們不需要拘於小節，只要懷著一顆感恩的心和思念之情來祭拜逝者就可以了！聽蝲蝲蛄叫，就不種莊稼啦？各...
實測資料的最後一位小數為0時怎麼辦
區域試驗中,株bai高 小區鮮草重du 測定幹zhi鮮比和莖葉比的鮮dao樣重 烘乾後的幹專樣重等資料都是屬使用尺 秤等測量工具直接讀取的數值,數值的最後一位數字存在意義是為了確保前一位小數或整數是真實值,因此所有實測資料都必須按試驗方案要求保留相應位數的小數,即使最後一位小數為 0 也必須保留,不...