1樓：匿名使用者
比如說雲存在不存在？
佛教師兄請開示一下既然外在世界是自己心顯現的那其他眾生都是加的不存在的嗎
2樓：專利網
有別才有眾生，有別無別本不二。
六祖雲：「何期自性本自清淨！
何期自性本不生滅！
何期自性本自具足！
何期自性本無動搖！
何期自效能生萬法！」
二祖典故：
另有向居士，聞二祖盛化，致書通好雲：「影由形起，響逐聲來。弄影勞形，不識形為影本。
揚聲止響，不知聲是響根。除煩惱而趣涅盤，喻去形而覓影。離眾生而求佛果，喻默聲而尋響。
故知迷悟一途，愚智非別。無名作名，因其名則是非生矣。無理作理，因其理則爭論起矣。
幻化非真，誰是誰非？虛妄無實，何空何有？將知得無所得，失無所失。
未及造謁，聊申此意，伏望答之。」
慧可禪師閱後，回書雲：
「備觀來意皆如實，真幽之理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫，豁然自覺是真珠。無明智慧等無異，當知萬法即皆如。愍此二見之徒輩，申辭措筆作斯書。觀身與佛不差別，何須更覓彼無餘。」
3樓：小商販
覺得這位朋友看佛經看得很精很認真，不錯噢，讚歎。
1、其他眾生都是加的不存在的嗎？
回答：和樓上說的一樣，
「外在世界」是自己心所顯現，「其他眾生」也是心所顯現，「自己」也是心所顯現。
心所顯現的就是不存在的嗎？當然不是咯。
剛看佛經的人應當注意，佛經中對於「真」的解釋，和一般人邏輯裡那種相對的真假是不一樣的。
普通人說的真，是相對的，是一時的。
佛經裡說的「真」是哲學意義上的，如同釋迦牟尼佛去尋找的「真」，「真」是永恆且不變的。
舉個例子來說，你愛自己的兒子，但是你們都轉世之後，你不知道他是你兒子，他也不知道你是父母，於是你就不愛他了。這樣的愛，就不是佛經裡的「真」的愛，因為這種愛會因環境條件改變而變化。但是以世間義即普通人說的真假來說，你當時是真的愛自己的兒子。
就是這樣的區別。
當你理解佛經裡說的「真」，也就明白與之相對的「空」的含義。
「空」並不是不存在的意思。
2、自性是一還是多？
回答：是一。
這個問題主要涉及到 人我 之間的分別。
在佛經裡，佛說人我是無二的，而人我之間的分別是一種執著。
可以參考詞條「八識」，其中第七識是對於「自己」的執著。
「無緣大慈 同體大悲」中，也提及了這個「同體」。
菩薩為什麼要「眾生無邊誓願度」，正是因為這個同體。因為自性是一。
另外，佛經裡也有講到自度而不度別人的阿羅漢和緣覺，並不圓滿。
阿羅漢可以有無量劫如同佛一樣跳出三界之外，可最終卻仍然會回去，只有做菩薩才能真正圓滿成佛，真正地永遠地自由無礙。
看到這位朋友真的很喜歡鑽研佛經的義理，推薦去看《般若經》。
最有名的《心經》和《金剛經》都是節選自《般若經》，一定會找到你想要的答案。
4樓：超越凡
所謂外在的世界是自己心的顯現，是因為人看見東西就看見了自己的心。風未動，旗未動，是心在動。見物則見心。
眾生本來都是佛，佛迷了便成了眾生。長久的是自性，自性不生不滅，萬劫不壞，因迷而不能顯現。容易壞的是外界，外界變化無常，成住壞空，周而復始。
有生就有死，所以眾生存在，因其有佛性，外界不存在，因其非本來面目。你感覺它存在，是因人迷在其中，心認為是真，所以它便是真。比如人做夢，夢是假，但夢中認假為真。
眾生都是有佛性，佛性即是自性，要度的是自性，眾生看到自性即是佛。
自度度他，所以要先度自己，自己成佛後，別人才相信你，他，是指迷了的眾生，眾生迷而知返，誠心修行，亦能見性，見性即是佛。人心易動，動則不能見性，則是旁門左道。如如不動，不動才能見性，不用一法見如來者是也。
動是無常，無常隨起隨滅。不動是真常，真常永恆不變。所以自性是一，一既是無。
無有妄念，既是見性。
5樓：虛難子
其他眾生與自己都是「四大」和合的假有，就連眾生這個能思考能想的意識也是假有。
在佛看來實無眾生可度之 因為本來就沒有眾生嘛 !
《金剛經》有云：須菩提，於意云何？汝等勿謂如來作是念，我當度眾生。
須菩提，莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者。
若有眾生如來度者，如來即有我、人、眾生、壽者。須菩提，如來說有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提，凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。
6樓：無盡意
佛教所說的，宇宙萬法，百界千如，都是我們唯心所現的。它是現實存在的。為什麼說他是假相那？
因為他是因緣和合所生之法，當體即空了不可得！自性！從動物的角度講，叫做佛性。
從礦物乃至山河大地，叫做法性。佛性與法性，是一個性，只是為了方便解說而設的名詞。所以華嚴經上講「有情無情，同圓種智」執空是偏見，執有也是偏見。
空有是不二的！就是佛菩薩悟此真理後，才會發起，無緣大慈，同體大悲！
7樓：沙洲落花
菩薩發大悲心，用善巧方便利益眾生的時候，是沒有」人我差別「的。舉個不恰當的例子：就像太陽光照到您的身上，太陽並沒有刻意投射光芒在您的身上，他只是在照耀。
而菩薩利益眾生的時候，他的波羅密也在增長。
只要真實是佛陀所說的，一定會導致圓滿。
8樓：瀚森
應無所住，而生其心.有是空，無也是空，無住既是自性，師兄莫要執空
9樓：匿名使用者
你的這個問題要分開看，從世俗諦的角度上來看，這個世界是有眾生的，是二元分別的。從勝義諦的究竟角度來看，一切的一切都是心的顯現。
真正的自性是超越了二元分別的，何來一和多之分呢？
佛法精深，如果可以一門深入好好修學，一定可以達到圓滿的。
10樓：杜長偉
對不起啊我的佛境還未能解答你的問題。
急求佛教師兄開示!
11樓：生命沉思者
問：我們所早的惡業真的可以讓高僧或者說這麼簡單的消除嗎？那麼業力還那樣可畏嗎？如果惡行都得不到惡報，因果又如何講？
答：我們早期的惡業讓我們受苦，但你遇到高僧，當然也是早期的善業所致，此也不在因果之外，好比人生病了，遇到醫生一樣。生病與治病，皆離不開因緣果報，而因緣果報，則皆由你的善惡兩念而生，高僧能**你的病的同時，也要你的至誠心與懺悔心，則以前的善緣加上現在的善念，當然可以離苦了。
所以並不是有了高僧，就可以胡做非為了，不理因果了，因為並不是你每次都可以遇到高僧，而遇到高僧後並不是每次都能起信心和懺悔心，如受蓄生身之愚昧、地獄身之苦惱、還有世間辯聰之不信佛所教導等。下面的關於命運的論述，對你這些問題或許有些啟發，供參考：
很多朋友都來信詢問命運的問題。而且把命運和佛法中的定業聯絡起來。這裡和大家介紹一下，定業到底是怎麼回事，到底和命運、算命得出來的結果是不是一致的。
《大般涅盤經》講：定業有二。一者報定。二者時定。或有報定而時不定。緣合則受。或三時受。所謂現受生受後受。
定業有兩種，一種是果報定，最後什麼結果是相對固定的。一種是時間定。什麼時候受報是固定的。
有的是報定而時不定，因緣具足，都碰到一起了，才會受報。有的則是現受、生受、後受，時間確定。
經中又說：一切眾生不定業多決定業少
就是一切眾生都是定業較少，不定業多。
由此可知算命當中說你什麼時候，會有什麼事情，是不成立的。因為這種情況屬於報定＋時定，這種情況決不會貫穿於我們的一生當中。我們這一生中隨時隨地都在造作各種業因，隨時隨地都在影響自己果報的程度和時間。
沒人會真正算出這種報定加時定的命運，因為這種命運不存在。
善男子。若定心作善惡等業。作已深生信心歡喜。若發誓願供養三寶。是名定業。
定業是如何造作出來的呢？就是以堅定、堅決地心做種種善惡業，做後保持很強的信心，心內歡喜，覺著做的對，做的好。這叫定業。例如發誓願供養三寶，這叫定業。
善男子。智者善根深固難動。是故能令重業為輕。愚痴之人不善深厚。能令輕業而作重報。以是義故。一切諸業不名決定。
如果是有智慧的人，善根深厚，堅固，能夠令重業轉輕，而愚痴之人，不善業因深厚，能夠令輕業轉成重報。所以從這個角度上講，沒有什麼定業可言。
我們這一生，如此造作定業有很多，可我們造作的不定業更多。因果是一個非常複雜而又精密的運作，任何人都不可能憑藉一個過去的區域性的因素去推斷最終什麼時間，你會有什麼果報。因為這一切都是隨著我們現在的造作而改變著。
也就是說沒有一個固定的所謂的『命運』。我們將來所受的果報無時無刻不在變化當中。依照世尊的教導，我們就可以轉重為輕，依照我們世俗的妄想執著，就會轉輕為重。
而且這個改變有時候是頃刻之間的事情，或者好、或者壞。誰能算出來？
12樓：帥帥的良
求神通感應勝過求解脫真理，前已言及，今之諸多學人弊病，乃在誤把方便當究竟，方便法門已將佛教正法帶往可怕、危險之邊緣地帶。求感應多過求真理。講經弘法往往門可羅雀，邪說異端，神通感應，則每每門庭若市。
若做一切佛事，以聞香、見光、見佛、治病等感應為訴求，只為消災解厄，現世福報，則佛教於神道有何差別？神通感應作為增強信念之增上緣原是無可厚非，然並非萬能之利器，若以此度眾，絕非長久之計，蓋個人宿業有別，佛力固有不可思議之處，仍須視個人是否能虔誠求懺，及罪障輕重而定。八正道中未列[正神通]，《阿含經》亦告以：
「自依止，法依止，莫異依止。」吾人所應依者，乃是自心、真理，而非神通。蓋神通非究竟解脫之道，由身口意造作之業力，因緣果報之法則，並非神通所能抵制。
神通第一之目犍連尊者亦難挽釋迦族滅亡之定業，即可見一斑。末法時期，學道者難以成就即在[求]，[著]二病。灌頂求消災，持咒求解難、拜佛求見光、靜坐求開悟、喝符水求病癒，凡有神奇靈異每每趨之若騖。
殊不知，佛法乃是心法，修習密宗而欲成就佛道，亦當斷煩惱，方可證果位。身染疾患，不就醫求診，而堅信持咒即可治百病。諸如此類，著相而求，比比皆是。
卻不知，病有兩種，一為生理疾病，如頭痛，感冒等。一為業障病，即群醫束手，藥石罔效之病。色身乃四大假合，本有生滅，難免不調，自當求醫服藥。
至於四處求醫仍無起色者，或恐為業力所感之病，此種病情則當求助於佛法，一心懺悔往昔過愆，真誠改過，禮佛誦經，多做功德，以期能解怨釋結。眾生著相，尤好光怪陸離之異象，舉凡放光、分身、飛天、遁地…往往窮追不捨。以此求著之心，極易為談玄說怪者誤導，或為神棍所騙，終至傾家蕩產，身敗名裂。
實則，縱有通天之能，若煩惱不斷，貪嗔痴不除，輪迴之苦，在所難免，於生死有何益哉？切不可求見瑞相，當以降伏自我為修行本分。若有心性下手，把煩惱弄通，方可名為真神通
請各位大師幫忙看看是不是被騙了！翡翠a貨總質量58 87g，折射率1 66表面有色拋光粉
你好，從圖上來看，這是一隻天然翡翠a貨手鐲。其翡翠料子為 細豆種 整體底子乾淨 水頭較為一般 無紋裂情況下 實價在4 600左右 如果有紋裂的話 更低 商場成交價一般在1 2000左右 希望您沒有買貴 有不明白的地方請繼續追問 3次提問，還望選為滿意回答 謝謝 您好，您的圖拍的不是很清楚，希望能上傳...
請各位看看這個香爐是不是真的，乾隆御製，小時候就在家裡的
現代仿古品，銅鏽很假，完全不是自然銅鏽，人工做舊的。這個是不是真的乾隆御製銅香爐 這個不是 乾隆香爐的款識沒有這四個字的，這是其一。其二，這款香爐的形制與乾隆款香爐是有區別的，你可以查一查圖錄。另外乾隆的御用香爐，數量是有限的，清宮內廷有記載，數量不大。這是第三 您的這一個乾隆御製銅香爐，是真的銅的...
各位老師請幫我看看是不是羊脂玉的？謝謝
這個看 顏色，已經差不多達到羊脂玉的顏色了。但是具體的還是以實物為準。羊脂玉不光看顏色，還要看油性。很多方面的。哇塞你這隻玉鐲好好看哦，但是我不懂是不是羊脂玉？看著好喜歡哦。各位老師 請幫我看看這個是和田白玉嗎？從這 上不太容易看出是不是和田白玉，但從外表特徵看，可能是俄羅斯和田玉或者青海玉，想要看...