1樓：匿名使用者
中國道德從上古發展而來，傳說中堯、舜、禹、周公等都是道德的楷模。孔子整理《六經》，到漢朝傳為《五經》，其中便包含了大量的道德思想。孔子發展的學說，被稱為儒家學說，以後儒家又將《五經》發展為《十三經》，這些儒家經典學說，成為中國道德的主要思想**。
儘管各個時代中國社會的道德觀並不完全符合孔子儒家思想，但儒家學說是歷代中國社會道德觀的依據。 道德是判斷一個行為正當與否的觀念標準。道德是調節人們行為的一種社會規範。
按照孔子的思想，治理國家，要「以德以法」，道德和法律互為補充。同時，法律反映立法者的意志，順應民意的立法者制定的法律條文，反映了社會道德觀念在法律上的訴求。 道德具有普適性，對整個社會的所有人，不論身份，全皆適用，道德面前人人平等。
《大學》：「自天子以至庶人，一是皆以修身為本」。「人之有階級、等差，各國均不能免。
他族之言平等，多本於天賦人權之說。吾國之言平等，則基於人性皆善之說。以禮之階級為表，而修身之平等為裡，不論階級、等差，人之平等，惟在道德」[1]。
」 道德是人們評價一個人的一個尺度。一個人若違背社會道德，比如不仁不義、不忠不孝，那麼人們就會給他負面的評價，造成他沒有好的名聲，從而對他形成一種來自周邊人群的社會壓力，約束他的行為。另一方面，對很多人來說，道德是個人良心的自覺遵守，無需周邊人群的社會壓力制約。
人們對一個人的道德評判，主要來自於這個人所表現出來的言行。所謂「有言者不必有德」，口頭上標榜仁義道德的不必定真的有仁義道德，因此人們往往「聽其言而觀其行」然後作出評判。個人對道德的意見，對己對人，有寬容者，有苛求者。
中國文化中多有提倡對自己嚴格、對他人寬恕的思想。子曰：「厚以責己，薄以責人。
」韓愈：「古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。」
中國哲學，是伴隨著文化的成長而成長起來的，而道德在文化的成長過程中又扮演了最為重要的角色，所以說中國哲學，造就了現代的中國文化，中國文化造就了中國的現代人的思維。
2樓：匿名使用者
樓上闡述了道德在我們國家自古一來的一個形成過程，這個是認同，最後你所下的結論是很難認同的。你說中國哲學，造就了現代的中國文化，中國文化造就了中國的現代人的思維。難道你不知道現代人的思想觀念在很多地方都是反傳統的嗎？
我不知道你是有意還是無意這樣說的。
3樓：匿名使用者
有看法，但是絕對少於600字
對中國傳統文化的看法 600字左右
中國哲學的特徵是什麼?
4樓：東師陳老師
中國哲學在世界哲學史上是獨立發展的哲學型別之一。與其它型別的哲學相比，有如下特點：
封建時代的哲學有比較充分的發展；
中國封建社會的哲學主要同經學相結合，而不是同神學相結合。在中國封建社會，宗教神學雖比較活躍，但未能佔據統治地位；
中國傳統哲學與倫理學聯絡密切，本體論、認識論同道德論相互滲透，具有濃厚的倫理色彩。
5樓：慕容子思
中國哲學相較於西方哲學來講是求善的哲學，而西方哲學則是求真的哲學。在瞭解了中國哲學的情況下可以看出，中國哲學更多的偏向政治哲學，在古代更多的是為當前統治所服務的或者是引領政治思想發展的。
讀中國哲學簡史有感
人法地，地法天，天法道，道法自然是什麼意思
6樓：匿名使用者
《道德經》當中有一句經典，「人法地，地法天，天法道，道法自然」，這句話什麼意思呢？這句話我們首先得分析這個法是什麼意思。道德經 老子 文化 自然 儒家
7樓：縱橫豎屏
意思是：人取法地，地取法天，天取法「道」，而道純任自然。
出處:老子的《道德經·第二十五章》。
原文：道德經·第二十五章
【作者】老子
【朝代】春秋時期
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。 大曰逝，逝曰遠。
遠曰反。 故道大，天大，地大，王亦大。 域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
譯文
有一個東西混然而成，在天地形成以前就已經存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨立長存永不停息，迴圈執行而永不衰竭，可以作為萬物的根本。
我不知道它的名字，所以勉強把它叫做「道」，再勉強給它起個名字叫做「大」。它廣大無邊而執行不息，執行不息而伸展遙遠，伸展遙遠而又返回本原。
所以說道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法「道」，而道純任自然。
8樓：匿名使用者
「人法地，地法天，天法道，道法自然」出自於《道德經》
老子在其中用了一氣貫通的手法將天、地、人乃至整個宇宙的生命規律精闢涵括、闡述出來。
人法地：人類的生活行為的執行是以大地執行的法則為法則。
地法天：大地執行的法則是以這天的法則為法則。
天法道：天執行的是以道的法則為法則
道法自然：道的執行是以自然而然為法則。簡言之，「道」取法於「自然」，以自然為法則。簡而言之，道的運作是以宇宙本來自然的規律為規律。
9樓：桂懷雨於未
法是效法，參照的意思，這句話，可以理解為，人按照大地的規律，大地萬物按照天的規律，天遵循道的規律，道效法自然的法則，自然無為，無不為，這就是道。
10樓：092漠
「人法地，地法天，天法道，道法自然」出自於《道德經》
這四句話解釋總體意思大同小異，不過在理解上有點小問題。
古代好像沒有自然這個概念，所以其實這句話是四個「x法x」的組合。
人法地、地法天、天法道，都沒問題，
最後的一句是'道法自'，意思是道只追隨自己，'然'字是指示代詞，表示'這樣'的意思。
11樓：聊士恩狂詞
所謂「人法地，地法天，天法道，道法自然。」這一句裡的「法」字，老子本意應解釋為「法則」
意思是：人的法則在地，地的法則在天，天的法則在道，道的法則在自然！
12樓：悅懵
1、這句話出自老子的道德經，意思就是在廣闊無垠的宇宙中，人受大地的承載之恩，所以其行為應該效法大地；而大地又受天的覆蓋，因此大地應時時刻刻效法天的法則而執行。這是太上千古不易的密語,是老子思想精華之所在。
2、然而，「道」又是天的依歸，所以天也是效法「道」的法則周流不息；「道」是化生天地的萬物之母，其性是無為的，其發展變化是自然而然的，這又好像「道」是效法「自然」的行為，因此說「道法自然」。實際上「自然」是「道」的性，「道」本來就是自然無為的。
13樓：哲學鼎端
哲學鼎端
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向天地日月整個人類昭示：「人法地；
14樓：匿名使用者
"人法地，地法天，天法道，道法自然。 道法自然"比較平民化的真實意義：「人效法大地，地效法上天，天效法道，道效法著整個的大自然」，也就是說，整個大自然，都是在「道」的管理下，按照一定的法則在執行著（編者簡介：
劉濤，善研佛法及道法）。 照字面上的意思,「道法自然」就是「道的法則是自然」（自然是道的一個特性）。其中的「法」字,義當同前面幾句中「人法地,地法天,天法道」(人效法地、地效法天、天效法道)的「法」,句式也是如此。
將「道法自然」解釋成「道自然如此」,既略去了相同用例的「法」字,也改變了與前句相同的動賓句式。一些註釋家將前面的「法」字解釋為效法並保持了它們的動賓結構,但偏偏將「道法自然」單獨處理,這是非常不恰當的。 三國時代王弼對「人法地,地法天,天法道,道法自然」這句話及「法」字作了前後一貫的註解:
「法,謂法則也。人不違地,乃得全安,法地也。地不違天,乃得全載,法天也。
天不違道,乃得全覆,法道也。道不違自然,乃得其性,[法自然也]。法自然者,在方而法方,在圓而法圓,於自然無所違也。
自然者,無稱之言,窮極之辭也。……道[法]自然,天故資焉。天法於道,地故則焉。
地法於天,人故象焉。[王]所以為主,其[主]之者[一]也。」(《老子道德經注》,見樓宇烈的《王弼集校釋》,第65頁,中華書局,2023年) 這形象生動地顯示了道家學派對世界的認識
15樓：匿名使用者
人效法地，地效法天，天效法道，道的法則本來就是如此。
道：獨立而不改，周行而不殆。天：無所不包。地無物不載。
16樓：北辰星
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向天地日月整
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