1樓：期待
弗拼 音
fú部 首 弓
筆 畫 5
五 行 水
繁 體 弗
五 筆 xjk
生詞本基本釋義 詳細釋義
1.不：自愧～如。
2.姓。
老子說，功成弗居，弗為所居，是不去也。是什麼意思？
2樓：真航
功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。
老子道德經第二章
[原文]
天下皆知美之為美，惡已①；皆知善，斯不善矣②。有無之相生也③，難易之相成也，長短之相刑也④，高下之相盈也⑤，音聲之相和也⑥，先後之相隨，恆也。是以聖人居無為之事⑦，行不言之教，萬物作而弗始也⑧，為而弗志也⑨，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
[譯文]
天下人都知道美之所以為美，那是由於有醜陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨——這是永恆的。
因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。
3樓：狂人橫刀向天笑
原文:天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。
是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去.
譯文:天下人都知道美之所以為美，那是由於有醜陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。
所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨——這是永恆的。因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。
正由於不居功，就無所謂失去。
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰諡伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，約生活於前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。
老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊。
4樓：道德經原成
原文應該是：
是以聖人居無為之事，行不言之教。萬物措而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居也，是以弗去也。
譯文：所以傳道者思想上接受道衍生並約束萬物，行為上不干預萬物的外觀形制和變化方式。道興起萬物卻不干預發展方式，道養育萬物卻不干預外觀形制，成就萬物而不為主宰。
因為不為主宰，所以道長存而不湮沒。
這是節錄，原文在「道德經原成 二章 美惡同根」這篇文章。
選自禮記中庸的有弗學，學之弗能，什麼意思
5樓：曉曉江蘇
有弗學，學之弗能意思是：不學則已，既然要學，不學到通達曉暢絕不終止。
《禮記·中庸》 - 來歷《中庸》是四書五經中四書的一種，是中國古代儒家最主要的經典之一，原為儒家經典《禮記》中的一篇。
《禮記》自西漢問世後，直到唐代，雖有人對《禮記》作注，但因《禮記》是一部典章制度書籍，其中《大學》、《中庸》等有著博大精深的儒家思想的篇章就不那麼容易引起後世學者的足夠重視，這種現象到唐代開始發生變化。
關於《中庸》的作者。司馬遷，鄭玄都稱《中庸》是孔子之孫子思所作，但清人崔則斷言「《中庸》必非子思所作」。馮友蘭則從《中庸》的內容和文體兩點出發，認為《中庸》的中間部分多言人事，文為記言體，似為子思所作《中庸》的原貌；而首末兩部分則論及天人關係，文為論著體，乃後人所加。
《中庸》的成文時代。一般認為是戰國時期孔子之孫子思所著，因有些內容為後人所加，所以其成文至遲也應在《禮記》成書之前；但就主要內容而言，似應將其成文年代定在戰國時期。應該說《中庸》從子思之文到收入《禮記》，再到宋人的解說，最終由朱熹從《禮記》中抽出，重新校定章句，並加以註解，成為四書之一，經歷了一個漫長的過程。
6樓：貪妄丨
整句是：有弗學,學之弗能,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也，出自《禮記.中庸》
意思是說：要麼不學，要麼在學習中遇到不懂的，就不休止；要麼就不思考，一旦思考而不能有所得，就不休止。措：置，休止。古人十分強調學習和思考的重要，提倡堅持不懈的精神。
所以你那兩句的意思是，要麼不學習，學習不能理解。弗：不能。
7樓：匿名使用者
根據南懷瑾先生在講解《中庸》時的解釋，有弗學，學之弗能，弗措也，指的應該是：如果沒有去學習，或者學習了仍然不得要領，沒有學好，那就不要冒昧去做實驗。我個人認為這個做實驗可以看作是踐行這個學問的意思。
古漢語常用字字典（第四版）中對「能」的解釋是：能夠、有能力做到；對「措」的解釋為：施行。
結合字典的釋義，我覺得南懷瑾先生對此句的理解是非常貼切的。
生而不有，為而不恃，功成而弗居這句話是什麼意思，幫忙解釋一下
8樓：楊好巨蟹座
《道德經》萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去!
【萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居.】世間萬物都有其發生執行的規律,總是處於一種變化的狀態中.事物的發展不會是為了達到某一種狀態（生而不有）,也不可能停留在某一個狀態（為而不恃）.
想要違背自然規律硬生生地要停在某一個狀態是不可能的,也是不可取的.所以,一旦功成,那麼環境、條件都已發生改變,最好的方法就是功成身退.
【夫唯弗居,是以不去!】
只有功成身退,那麼才能將功勳永久的保留.這裡其實是一個反證法,只有不居功,人們才會認為所有行為的出發點不是為了「功」,而正是這樣,人們才會記住你的功勞.假如你獲得成功後總是居功自傲,那麼人們會懷疑你之前行為的出發點,從而否定你的功勞,甚至否定為了取得這份功勞的所有行為.
同樣,從另外一個角度說,也只有向前看,駐足停留正如逆水行舟,不進則退.
9樓：手拋書卷夢長
生養萬物而不據為己有，培育萬物而不自恃己能，功成名就而不自我誇耀。
出自《道德經》第二章，原句「萬物作焉而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」
萬物作而弗始也，為而弗恃也，功成而弗居也。
世間萬物都有其發生執行的規律，總是處於一種變化的狀態中。事物的發展不會是為了達到某一種狀態（生而不有），也不可能停留在某一個狀態（為而不恃）。想要違背自然規律硬生生地要停在某一個狀態是不可能的，也是不可取的。
所以，一旦功成，那麼環境、條件都已發生改變，最好的方法就是功成身退。
10樓：心靈小炎
《道德經》
【萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居.】世間萬物都有其發生執行的規律,總是處於一種變化的狀態中.
事物的發展不會是為了達到某一種狀態（生而不有）也不可能停留在某一個狀態（為而不恃）
想要違背自然規律硬生生地要停在某一個狀態是不可能的,也是不可取的.（功成而弗居）
「處無為之事，行不言之教」的出處原文，註釋和翻譯
11樓：匿名使用者
出自老子《道德經》第二章。
原文：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教…
註釋：1、惡已：惡、醜。已，通「矣」。
2、斯：這。
3、相：互相。
4、傾：充實、補充、依存。
5、音聲：漢代鄭玄為《禮記·樂記》作注時說，合奏出的樂音叫做「音」，單一發出的音響叫做「聲」。
6、聖人處無為之事：聖人，古時人所推崇的最高層次的典範人物。處，擔當、擔任。無為，順應自然，不加干涉、不必管束，任憑人們去幹事。
7、作：興起、發生、創造。
譯文：大家都知道美之所以為美，善之所以為善，因此，從比較上也產生相對的惡與不善的概念。於此同理，有與無，難與易，長短，高下，音聲，前與後等等，兩極的概念也如是而生…
12樓：匿名使用者
1.出處： 老子的《道德經》「天下皆知美之為美，斯惡矣。
皆知善之為善，斯不善已。故，有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。
萬物作焉而不為始，生而不有，為而不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
2.解釋： 聖賢高人處事應當以無為為要領，教化人民應當以不言為準則3.
在現實中的應用： 事情的發展都是客觀因素聚合而成，不能去改變這些趨勢，想改變也改變不了的，只有順應事情的趨勢。不為指不違反自然趨勢。
對別人進行一個言教，不管這個人跟你什麼關係，時間久了或者就此刻，被教者都會有個**力，憑什麼你去改變人家？你比人家強嗎好嗎？你只有用身體力行去證明。
改變別人就是以強力處事。所以兩句話是一個意思。一個企業的領導者如果自己不夠勤奮，想讓集體中其他人一直勤奮是不可能長久的，即使暫時有這樣那樣的辦法。
是以聖人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭的解釋
13樓：筱丫頭的老情人
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
14樓：山山老師
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生。
15樓：匿名使用者
語出《道德經 道經 第二》，意為：因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居
原文是：是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也
注意，老子的無為並不是無所作為，兒時自我不帶任何主觀偏見，始終遵循客觀規律，讓規律發揮作用。無為的目的在於大有作為、無所不為。欲達到這一目的，就要採取辯證的觀點。
《道德經 道經 第二》全章就介紹了比較的方法。這一句話，可以看作是老子觀點裡面治身與治國的統一。（注意一段為個人淺見，如有疏忽，還望海涵）
夫惟弗居，是以弗去 是什麼意思？
老子 第二章釋義 夫唯弗居，是以不去。原文 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教 萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。譯文 如果百姓都知道美之所以為美，醜就產...
艾弗森的詳細，艾弗森的詳細資料
姓名 阿倫 艾弗森 allen iverson 位置 後衛 生日 1975年6月7日 高度 1.83m 體重 74.8kg 畢業學校 98年畢業於喬治城大學 georgetown 家庭成員 母親安，妻子塔瓦娜，女兒迪奧拉 彌塞亞，兒子阿倫 伊塞亞 愛好 畫畫和讀體育畫報 喜歡的食物 烤寬麵條 最尊敬...
阿倫艾弗森的具體介紹（中）
姓名 艾弗森 allen iverson 國籍 美國 位置 後衛 生日 1975年6月7日 身高 1.83米 體重 74.8公斤 畢業學校 喬治敦大學96屆 現效力球隊 費城76人隊 號碼 3號 出生地 hampton,va 弗吉尼亞,漢普敦 輝煌戰績 艾弗森代表喬治敦大學在兩個賽季的大學聯賽表現不...