1樓：釋寶印
這是佛陀臨涅槃時阿難尊者問佛經典開頭該怎麼說，佛言以如是我聞開頭。
佛經裡的「如是我聞」什麼意思？
2樓：迷人少女
「如是我聞」表示經的內容是阿難親自聽聞佛說，非從他聞，真實無謬道。
「如是我聞」中的這個「如」指的就是「阿」，「是」指的是彌陀，「我」指的是佛，「如是我」，即「阿彌陀佛」，「聞」就是聞法見道。「如是我聞」則萬法皆成。真正搞明白這句話，就等於貫通了三藏十二部經，貫通佛法與一切世間法。
「如是我聞」，有四個主要的作用。
一、斷除眾疑，在佛經開篇加上「如是我聞」，這是佛涅槃時的遺囑，阿難尊者雖沒有佛陀那樣的大智慧大佛果，但是他代佛傳法，是佛陀肯定過的，所以這四個字用以斷除眾生的質疑。
二、息諍，即平息紛爭。阿難身為佛的侍者、佛的法藏，依佛教誨講「如是我聞」，理所當然，所以自然不會有看不慣或眼紅的人和他爭搶。
三、區別外道。每部經典開篇寫「如是我聞」，就是一目瞭然地告訴大家這是佛法經典，很明顯的區分。
四、利於眾生的修行。「如是我聞」通大通小，利於不同修行層次的人進行自我觀照和修持。
3樓：桑葚味的小桑葚
如是我聞是說：「阿難我聽佛是這麼說的。」」如是」，就是「如此」，「是這樣」；「我聞」，就是「我聽到」。如表示經的內容是阿難親自聽聞佛說，非從他聞，真實無謬。
阿難的誦經得到了五百位大羅漢的讚賞和認同，「如是我聞」四字在弘傳佛法上無上珍貴。遵循佛陀的遺教，在佛經的開頭第一句，都是「如是我聞」。
如是我聞的緣起是助緣同修一心不亂，同生西方極樂世界。如是我聞的原則是依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識。
4樓：匿名使用者
在經典的開頭都會有「如是我聞」，那這是指什麼意思啦？
佛陀臨涅盤時，阿難尊者代表大眾請示，佛陀涅盤後，經典的結集如何才能令人起信？佛陀說：「在一切經典的經首安立「如是我聞」一語。
」這便是今日佛經以「如是我聞」開頭的由來。由於經典結集是由阿難誦經，故「如是我聞」亦表示今日之經典系阿難如實從佛陀座前聽聞而來，每一字一句都是佛陀的教法，大眾不可產生疑義、紛諍，同時也把佛經與外道做了區別，幫助信徒有所遵循。
因此，學佛當如經首安立之「如是我聞」，必須聽經聞法，理解經教，同時更要力行實踐，所以經典總以「信受奉行」結尾。
5樓：匿名使用者
如，真如自性。是，萬法性相。我，六根六塵六識之因緣際會。聞，真如自性之用。
哪部佛經講的「三千大千世界」？
6樓：愛八卦的文科男
「三千大世界」一說出自於《大智度論》。
《大智度論》又稱《摩訶般若波羅蜜經釋論》、《摩訶般若釋論》、《大智度經論》、《大慧度經集要》，古印度佛教大德龍樹菩薩（約三世紀）撰，是大乘佛教中觀派重要論著。
三千大千世界，略稱「大千世界」。一大千世界有小、中、大三種「千世界」，故稱三千大千世界。
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三千大世界由來
大千世界常被用以指廣闊無邊的世界。
「大千世界」一詞源於佛教用語，是三千大千世界的簡稱。三千大千世界原是古印度傳說的一個廣大範圍的世界的名稱。
據《長阿含經》等書記載：我們所生活的這世界，**是須彌山，有七山八海環繞著，海中有四大洲，海外更有鐵圍山。
同一個日月照耀著這塊大地，同一個佛教化著這個世界，稱為一個小世界。
合一千個小世界為中千世界，合一千個中千世界為大千世界，又由於大千世界中有大、中、小三個千世界，又稱之為三千大千世界。佛教傳入中國後，大千世界這個詞就沿用至今。
7樓：熙攘路
佛子必看之起世經講到了「三千大千世界」。
這個經講的是佛法世界的世界的構造組成，應該是學佛的人必看之書，這個經書也很通俗，文句也不是很古奧，容易看懂。
依《世記經》的記載： "如一日月周行四天下，光明所照。如是千世界，千世界中有千日月、千須彌山王、四千天下……千四天王、千忉利天、千焰摩天、千兜率天、千化自在天、千他化自在天、千梵天，是為小千世界。
如一小千世界，爾所小千千世界，是為中千世界。如一中千世界，爾所中千千世界，是為三千大千世界。如是世界周匝成敗，眾生所居，名一佛剎。
"此處指出一個小千世界含一千個太陽系；中千世界含一百萬個太陽系；一個大千世界含十億個太陽系，如是為一佛剎。
諸比丘。此三千大千世界。同時成立。
同時成已而復散壞。同時壞已而復還立。同時立已而得安住。
如是世界。周遍燒已。名為散壞。
周遍起已。名為成立。周遍住已。
名為安住。是為無畏一佛剎土眾生所居。
8樓：苦苦的掙扎
「三千大千世界」出自《大智度論》。原文是：「百億須彌山，百億日月，名為三千大千世界。如是十方恆河沙三千大千世界，是名為一佛世界，是中更無餘佛，實一釋迦牟尼佛。」
三千大千世界是佛教的宇宙觀。三千大千世界：即大千世界，因為三個千連乘，所以叫三千大千世界。
佛教說一日月照四天下，覆六慾天、初禪天，為一「小世界」；一千個小世界覆一二禪天，為一「小千世界」；一千個小千世界覆一三禪天，為一「中千世界」；一千個中千世界覆一四禪天，為一「大千世界」。一大千世界有小、中、大三種「千世界」，故稱三千大千世界。
9樓：月之十字架
佛子必看之起世經（此經講的是佛教世界觀世界的構造，起源種種趣事）
這個經講的是佛法世界的世界的構造組成，應該是我們學佛的人必看之書，這個經書也很通俗，文句也不是很古奧，容易看懂
起世經卷第一
隋天竺三藏闍那崛多等譯
閻浮洲品第一
如是我聞。一時婆伽婆在舍婆提城迦利羅石室。時諸比丘。
食後皆集常說法堂。一時坐已。各各生念。
便共議言。是諸長老。未曾有也。
今此世間。眾生所居國土天地。云何成立。
云何散壞。云何壞已而覆成立。云何立已而得安住
爾時世尊獨在靜室。天耳徹聽。清淨過人。
聞諸比丘食後皆集常說法堂共作如是希有言論。世尊聞已。晡時出禪。
從石室起。往法堂上。在諸比丘大眾之前。
依常敷座。儼然端坐。於是世尊知而故問。
汝等比丘。於此集坐。向來議論有何所說。
時諸比丘同白佛言。大德世尊。我等比丘。
於此法堂。食後共集。大眾詳議作如是言。
是諸長老。未曾有也。云何世間如是成立。
云何世間如是散壞。云何世間壞已復立。云何世間立已安住。
大德世尊。我等向來集坐言論。正議斯事
爾時佛告諸比丘言。善哉善哉。汝諸比丘。
乃能如是。如法信行。諸善男子。
汝以信故。舍家出家。汝等若能共集一處。
作如是等如法語者。不可思議。汝等比丘。
若集坐時。應當修此二種法行。各為己業。
不生怠慢。所謂論說法義。及聖默然。
若能爾者。汝等當聽如來所說如是之義。世間成立。
世間散壞。世間壞已而覆成立。世間立已而得安住
時諸比丘同白佛言。大德世尊。今正是時。修伽多。今正是時。若佛世尊。為諸比丘說此義者。我諸比丘。聞世尊說。當如是持
爾時佛告諸比丘言。汝等比丘。諦聽諦聽。善思念之。我當為汝次第演說。時諸比丘同白佛言。唯然世尊。願樂欲聞
佛言。比丘。如一日月所行之處。
照四天下。如是等類。四天世界。
有千日月所照之處。此則名為一千世界。諸比丘。
千世界中。千月千日千須彌山王。四千小洲。
四千大洲。四千小海。四千大海。
四千龍種姓。四千大龍種姓。四千金翅鳥種姓。
四千大金翅鳥種姓。四千惡道處種姓。四千大惡道處種姓。
四千小王。四千大王。七千種種大樹。
八千種種大山。十千種種大泥犁。千閻摩王。
千閻浮洲。千瞿陀尼。千弗婆提。
千鬱單越。千四天王天。千三十三天。
千夜摩天。千兜率陀天。千化樂天。
千他化自在天。千摩羅天。千梵世天。
諸比丘。於梵世中。有一梵王。
威力最強。無能降伏。統攝千梵自在王領。
雲我能作能化能幻。雲我如父。於諸事中。
自作如是憍大語已。即生我慢。如來不爾。
所以者何。一切世間。各隨業力。
現起成立。諸比丘。此千世界。
猶如周羅(周羅者隋言髻)。名小千世界。諸比丘。
爾所周羅一千世界。是名第二中千世界。諸比丘。
如此第二中千世界。以為一數。復滿千界。
■是名三千大千世界。■
諸比丘。此三千大千世界。同時成立。
同時成已而復散壞。同時壞已而復還立。同時立已而得安住。
如是世界。周遍燒已。名為散壞。
周遍起已。名為成立。周遍住已。
名為安住。是為無畏一佛剎土眾生所居
佛經的第一句話「如是我聞」是什麼意思
10樓：
在經典的開頭都會有「如是我聞」或「聞如是」，那這是指什麼意思啦？
佛陀臨涅槃時，阿難尊者代表大眾請示，佛陀涅槃後，經典的結集如何才能令人起信？佛陀說：「在一切經典的經首安立『如是我聞』或『聞如是』一語。
」這便是今日佛經以「如是我聞」「聞如是」，開頭的由來。由於經典結集是由阿難誦經，故「如是我聞」或「聞如是」，亦表示今日之經典系阿難如實從佛陀座前聽聞而來，每一字一句都是佛陀的教法，大眾不可產生疑義、紛諍，同時也把佛經與外道做了區別，幫助信徒有所遵循。
因此，學佛當如經首安立之「如是我聞」或「聞如是」，必須聽經聞法，理解經教，同時更要力行實踐，所以經典總以「信受奉行」結尾。
請教《佛說三世因果經》的來歷
11樓：y心靜如水
「三世」是指：前世，今世，後世。
世間所有的一切事物或現象，在過去、現在、未來時間的遷流中，為一因果的連鎖。過去者為因，現在者為果；現在者為因，未來者為果，此稱為三世因果。佛教理論，有情的生命流轉，以過去的業力為因，招感現在之果，復以現在的業力為因，招感未來之果，如是因果相續，生死無窮，這就是迷界有情生死流轉的因果。
以下出自《華嚴經》：
十種說三世者。謂三世各三。乃分九別。
會別歸總。攝在一念。故以一融九。
雖九而常一。雖一而常九。一九無礙。
十世圓融。經雲。無量無數劫。
解之即一念。知念亦無念。如是見世間。
是名十種說三世也。(劫。梵語具雲劫波。
華言分別時節。)一過去世說過去世謂過去世中。說過去世之暫也。
二過去世說未來世謂過去世中。說未來世之事也。三過去世說現在世謂過去世中。
說現在世之事也。四未來世說過去世謂未來世中。說過去世之事也。
五未來世說現在世謂未來世中。說現在世之事也。六未來世說無盡謂未來世中。
說未來世。未來之後。復有未來無窮盡之事也。
七現在世說過去世謂現在世中。說迥去世之事也。八現在世說未來世謂現在世中。
說未來世之事也。九現在世說平等謂現在世中。說現在世之事也。
以現在為平等者。例過去未來之現在。前後均齊也。
十現在世說三世即一念謂世由積念而成。故三世各三而成九世。攝九世歸三世。
攝三世即一念。故合論雲。十世古今。
始終不離於當念也。
往生咒出自哪部佛經
出於 小無量壽經 劉宋天竺三藏求那跋陀羅譯 與 佛說阿彌陀佛根本祕密神咒經 曹魏三藏菩提流支譯 它完整的名稱是 拔一切業障根本得生淨土陀羅尼 小無量壽經 與 佛說阿彌陀佛根本祕密神咒經 都有這樣的記載 如果有善男子 善女人，能持誦這咒語，阿彌陀佛時常住在他的頭頂，日夜擁護他，以免受到怨家的逼迫和惱害...
給重病人念哪部佛經,念哪部佛經對眼睛好,治療眼病
一般的話念bai 地藏菩薩du本願經 如果你zhi堅持不了1個小時dao,可以改誦 觀世音菩回薩普門品 持觀世音答菩薩聖號。建議你到寺院給病人拜個觀音懺,這樣能有效緩解病情。提醒 如果你已皈依三寶,就有 指導你,這些都可以輕鬆解決 一看你就沒皈依,趕緊去寺院受三皈依,否則唸佛誦經利益不大,只種善根 ...
求教 老人想專心請讀一本佛經，請問哪部佛經比較好
佛說老女人經 吳月氏優婆塞支謙譯 聞如是。一時佛在墮舍羅。所止處名樂音。時有八百比丘菩薩萬人俱。時有貧窮老女人來到佛所。以頭面著地為佛作禮。白佛言。願欲有所問。佛言。善哉當問。老女人言。生從何所來去至何所。老從何所來去至何所。病從何所來去至何所。死從何所來去至何所。色痛癢思想生死識。從何所來去至何所...