1樓:唐冠玉長朔
佛告訴我們「萬法皆空,因果不空」,教導我們「應無所住,而生其心」。為什麼要應無所住?因為萬法皆空,身心俱不可得。
若以為有所得,則錯了、迷了。因為因果不空,所以教我們而生其心。
「萬法皆空,因果不空」是佛說的嗎?出自哪部佛經?
2樓:鵑鯒就
「色即是空 空即是色」此句出自於《般若波羅密多心經》。般若波羅蜜多心經,簡稱心經,是在中國流行最廣泛的佛經.據說這是觀音菩薩和舍利佛的一段對話.
在佛學界,對心經的評價是很高的.認為心經是佛經的總括,讀懂了心經,讀佛經就入門了. 佛法中這句話基本要闡述的是萬物本空的理念,原是要使我們瞭解萬事本無其永恆的體現,一切皆將壞散,教我們不要對萬物起執情,而使身心不得自在。
結果有些人談空卻又戀空,其實戀取世事和戀空並無分別,同樣是執取而不放。戀空的人棄絕一切以求一個空字,最後還是有一個「空」的意念無法除去。殊不知萬事萬物本空,棄與不棄都是空的,有棄絕的念頭便已不空,愛空的念頭已是「有」了。
說明了色和空是不相礙而相同的。執著於色的人不明白「色即是空」,執著於空的人也不明白「空即是色」。 還有句話曰「耽靜反為靜縛」,不知大家聽過沒。
也是同樣的道理。靜並不是教人躲到安靜的地方,不聽不想,那樣等於用一個靜字將自己束縛住,動彈不得,又有什麼好呢?真正的靜是心靜而非形靜,是在最忙碌的時候,仍能保持一種靜的心境,不被外物牽動得心煩氣躁。
我很欣賞這句話,同時也在參悟此種心境。覺得在塵囂之中保持著心的靜境,豈不比那些寂靜中虛度時日,或是身在寂靜心不寂靜的人更有意韻嗎? 『色'是指有形質的一切萬物。
此萬物為因緣所生,並非本來實有,因此其當體是空。此謂之『色即是空'。 【五蘊】
指色、受、想、行、識。 【空即是色】
指人間之物質、身體本系空無實體,而由地、水、火、風四大和合而成,故稱空即是色;四大若離散,則復歸空無,故稱色即是空。空即是色,並非析色見空,而系體達色之當體即空之故,空者亦非意味斷滅,即有即空方是真空。此真空既為有,故必不異於有,以空即是有,而說空即是色。
指真空不異於色法,空的當體即是色。 可以理解為:以物質為表象的世界其實質是空無所有的,而所謂空無所有是依心起解的。
所以色即是空--相對人的認識的表象世界是空的,而空的表現形式是依附於心(例:人)的認識的--空即是色。
「萬法皆空,因果不空」是佛說的嗎?出自哪部佛經?
3樓:櫻桃巧克力
1.不是佛說的,是後人總結性的話。
2.沒有必要咬
文嚼字。
3.佛講的是因果。說因緣也可以,兩個都是對的。
一切萬有皆由因緣之聚散而生滅,稱為因緣生、緣生、緣成、緣起。因此,由因緣生滅之一切法,稱為因緣生滅法;而由因與緣和合所產生之結果,稱為因緣和合。一切萬有皆由因緣和合而假生,無有自性,此即『因緣即空』之理。
若以煩惱為因,以業為緣,能招感迷界之果;以智為因,以定為緣,則能招感悟界之果。
因即緣之義。指四緣中之因緣。因系引生一切諸法之直接內在原因,與諸法有親密之關係,故稱親因緣。凡具有因緣之狀態者,稱為因緣性。
4.懷有一顆平常心。佛沒有說的,通過佛說的總結出來也是一樣的,用不著生搬硬套死死板板的一定要照抄。
否則佛教哪有發展?兩千多年前的東西現在人看怎麼能看懂?但是前提是自己開悟。
4樓:匿名使用者
"學佛還是一定要老老實實,佛沒有說的,千萬別自作聰明,搞發明創造。"...
ans:說的真好...當我們修煉到某種程度後~常會自以為"很行了"~就會擅自去解釋佛法..其實離佛的境界還有一大截...
做個試驗:你把剛悟出(&覺得很棒的)的道理 記錄下來~~再努力修煉一段時間後(提升了)~再回去看那筆記~你會覺得"乏善可陳"~甚至是錯的...
5樓:匿名使用者
佛告訴我們「萬法皆空,因果不空」,教導我們「應無所住,而生其心」。為什麼要應無所住?因為萬法皆空,身心俱不可得。
若以為有所得,則錯了、迷了。因為因果不空,所以教我們而生其心。
6樓:匿名使用者
您的感覺不錯!這不是佛說,是魔所說。當今「佛教」中魔句甚多,您如果格守「個人覺得學佛還是一定要老老實實,佛沒有說的,千萬別自作聰明,搞發明創造」這個原則,多少能讓魔民不得其便,遠離魔眷屬,成為真正的釋迦**。
7樓:匿名使用者
就是因為有太多自作聰明的佛學者,所以才有末法時代的來到。
8樓:
因果是漢字, 因果這個詞佛教的味很濃, 但因果律, 卻是佛,道,**,伊斯蘭的核心原理, 乃至儒墨的前提, 如果沒有此律, 別說這些教了, 就連公平恩情等等都沒有科學依據
萬法皆空，因果不空，「萬法皆空,唯有因果不空」什麼意思
所云 萬法皆空,因果不空 這兩句話，分開來說各成正理，如果連在一起，做方便說，其以悲心願重欲度凡夫不致墮落，亦無可非議。但是欲覓無上菩提必不可得，倘有邯鄲學步者誤謂是說為了義，即有謗法之嫌。理由是 1 萬法皆空，是佛法，佛法就是如來所得阿耨多羅三藐三菩提法。這個法，實無有法如來可說 既無所說 又無所...
雖然萬法皆空，但萬法卻能夠對我們今生產生實實在在的利害影響，我們怎能不在乎它呢？是凡夫，皆因此吧
可能有些朋友沒有明白你的意思，所以答的有些含混。我的理解，你所問的應該是世間的事物既然是變遷的，沒有永恆，那麼這些世間事物有沒有意義？再一個，空，除了變換和假有，是不是也表示沒有意義？其實，世間的事物在自己的位置上都有各自的意義，但因為他們是變換無常的，所以他們的存在意義也是變換的，因此不需要，也不...
佛法就是因果法嗎？還是說佛法包含因果法
佛教的因果原理，是建立在緣起性空上，與其他宗教學說所說的因果迥然不同。版這因為釋尊權的成為佛陀，就是體悟萬物皆從因緣而生的原理，如實的為人類宣示出來，是即所謂佛教。縱觀世間的一切法 法 是人 事 物的總稱 無一不是相互關係的存在，一切是重重關係的幻網，惟有在如幻的緣起法中，觀察因果，才能澈底通達緣起...