1樓：檬懵檬
「天命之謂性」出自《中庸》開篇的一句話。
原文：天命之謂性，性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
譯文：人的自然稟賦叫做「性」，順著本性行事叫做「道」，按照「道」的原則修養叫做「教」。
「道」是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是「道」了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細微的地方越是顯著。
所以，品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹慎的。喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做「中」；表現出來以後符合節度，叫做「和」。「中」，是人人都有的本性；「和」，是大家遵循的原則，達到「中和」的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。
這是《中庸》的第一章，從道不可片刻離開引入話題，強調在《大學》裡面也闡述過的「慎其獨」問題，要求人們加強自覺性，真心誠意地順著天賦的本性行事，按道的原則修養自身。
2樓：
「天命之謂性」出自《中庸》．
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教.道也者,不可須臾離也；可離,非道也.
翻譯：上天所給予人的氣質叫做性,依照本性去作事叫做道,修道的方法就是教化.這個道,不能離開片刻我的身心；如果可以離開,那就不是正道了.
天命之謂性"出自**
3樓：檬懵檬
「天命之謂性」出自《中庸》開篇的一句話。
原文：天命之謂性，性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
譯文：人的自然稟賦叫做「性」，順著本性行事叫做「道」，按照「道」的原則修養叫做「教」。
「道」是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是「道」了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細微的地方越是顯著。
所以，品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹慎的。喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做「中」；表現出來以後符合節度，叫做「和」。「中」，是人人都有的本性；「和」，是大家遵循的原則，達到「中和」的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。
這是《中庸》的第一章，從道不可片刻離開引入話題，強調在《大學》裡面也闡述過的「慎其獨」問題，要求人們加強自覺性，真心誠意地順著天賦的本性行事，按道的原則修養自身。
4樓：匿名使用者
出自《中庸》
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教.道也者,不可須臾離也；可離,非道也.
翻譯：上天所給予人的氣質叫做性,依照本性去作事叫做道,修道的方法就是教化.這個道,不能離開片刻我的身心；如果可以離開,那就不是正道了.
"天命之謂性"出自**
5樓：匿名使用者
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
《中庸》的第一章──〈天命之謂性〉
「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」出自**？
6樓：
「天命之謂性」出自《中庸》開篇的一句話。
原文：天命之謂性，性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
譯文：人的自然稟賦叫做「性」，順著本性行事叫做「道」，按照「道」的原則修養叫做「教」。
「道」是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是「道」了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細微的地方越是顯著。
所以，品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹慎的。喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做「中」；表現出來以後符合節度，叫做「和」。「中」，是人人都有的本性；「和」，是大家遵循的原則，達到「中和」的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。
這是《中庸》的第一章，從道不可片刻離開引入話題，強調在《大學》裡面也闡述過的「慎其獨」問題，要求人們加強自覺性，真心誠意地順著天賦的本性行事，按道的原則修養自身。
天命之謂性"出自**
7樓：小棋子動漫社
天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。 《中庸》的第一章──〈天命之謂性〉
古文翻譯日新之謂盛德
翻譯 不斷更新就叫崇 高品德。1 原文 富有之謂大業，日新之謂盛德，生生之謂易。2 譯文 擁有萬物就叫偉大業績。不斷更新就叫崇高品德。變化不止就叫易。3 重點釋義 日 時光，光陰。盛德 指盛美之事。4 賞析 必須每天努力進步，才能感應到自然規律，與天地自然同步。這裡的 新 強調的是人作為主體的外在作...
餘謂文長無之而不奇者也無之而不奇，斯之而不奇也。悲夫！這兩
我說文長是沒有什麼不奇異的人。正因為沒有什麼不奇異，因此沒有什麼是順順當當的。可悲呀！介 之士，語蛇形，不敢舉頭 填空並翻譯 介冑之士，膝語蛇形。軍人，跪著說話，全身伏地，像蛇一樣匍匐前進 無之而不奇,斯無之而不奇也 表達了怎樣的思想感情 從表面上看,袁巨集道在這篇傳中突出寫了徐文長的奇,其人奇,其...
狂泉中 反謂國主之不狂為狂 的解釋
反而說國主您這種不狂的態度是狂妄 原文 昔有一國，國中一水，號曰狂泉，國人飲此水，無不狂，唯國君穿井而汲，獨得無恙，國人既並狂，反謂國主之不狂為狂，於是聚謀，共執國主，療其狂疾，火艾針藥，莫不畢具，國主不任其苦，於是到泉所酌水飲之，飲畢便狂，君臣大小，其狂若一，眾乃歡然。譯文 從前有一個國家 今天所...