1樓：靜聽天際
"人不能兩次踏進同一條河流"是哲學家赫拉克利特說的。闡述"變"的哲學在米利都學派和畢達戈拉斯學派之後，愛菲斯的赫拉克利特創立了一種變的哲學。他的哲學充滿了辯證法思想，對後來辯證法的發展產生過重大影響。
赫拉克利特既然承認宇宙是一團永不熄滅的火，火不斷地轉化為萬物，萬物也不斷地再變成火，變化的思想必然會在他的哲學中佔有重要的地位，以致於後來人稱他的哲學為變的哲學。
他形象地表達了他關於變的思想，說：「太陽每天都是新的。」他把存在的東西比作一條河，聲稱人不能兩次踏進同一條河。
因為當人第二次進入這條河時，是新的水流而不是原來的水流在流淌。赫拉克利特用非常簡潔的語言概括了他關於運動變化的思想：「一切皆流，無物常住。
」在他看來。宇宙萬物沒有什麼是絕對靜止的和不變化的，一切都在運動和變化。
恩格斯高度評價了他的這個思想：「這個原始的、素樸的但實質上正確的世界觀是古希臘哲學的世界觀，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出的：一切都存在，同時又不存在，因為一切都在流動，都在不斷地變化，不斷地產生和消滅。
」但是現實中仍然會有人提出這樣一種情況：即在河水結冰的時候可以踏入，所以從形而上學的角度去分析這觀點有兩種錯誤：一種是割裂運動與靜止的關係，否認運動，只講靜止，將靜止絕對化的形而上學不動論；一種是割裂運動與靜止的關係，只講運動，否認靜止的形而上學相對主義和詭辯論。
2樓：匿名使用者
強調了運動變化的觀點
人不能兩次踏進同一條河流這句話是赫拉克利特說的.英文為:people can not step twice into the same river
赫拉克利特強調運動變化,並沒有否定靜止.在他的思想中,運動是絕對的,靜止是相對的.可是,他的學生克拉底魯進一步發展了他的變的哲學.
老師說,人不能兩次踏進同一條河流；學生進一步說,連一次也不能.這樣,克拉底魯就完全否定了靜止的存在.如果沒有相對靜止,世界會變成什麼樣子呢?
那時,世界上不會有確定性質的事物了,整個世界將成為混沌一團.我們既不能認識事物,也不能解說一個事物是什麼了.因為,當我們還沒有說完「這是一張桌子」時,桌子已經變成其他東西了.
因此,克拉底魯主張用動手指代替說話.十分明顯,克拉底魯把老師的正確辯證法思想變成極其錯誤的相對主義的詭辯論.這是理論思維一個十分深刻的教訓.
它告訴我們,正確的思想和任何事物一樣,都有一個度.超出它的度,說過了頭,正確的思想就會變成荒謬的東西.
3樓：裝卸工老王
運動。馬克思主義哲學裡面的，老題目。萬事萬物都在運動。運動是絕對的。
人不能兩次踏進同一條河流 這是屬於什麼觀點
4樓：風中的紙屑
1、"人不能兩次踏進同一條河流"是古希臘哲學家赫拉克利特的樸素辯證法觀點。
2、如何理解：
赫拉克利特強調運動變化，並沒有否定靜止。在其思想中，運動是絕對的，靜止是相對的。可是，其學生克拉底魯進一步發展了其關於變的哲學。
老師說，人不能兩次踏進同一條河流；學生進一步說，連一次也不能。這樣，克拉底魯就完全否定了靜止的存在。如果沒有相對靜止，世界會變成什麼樣子呢？
那時，世界上不會有確定性質的事物了，整個世界將成為混沌一團。人們既不能認識事物，也不能解說一個事物是什麼了。因為，當人們還沒有說完「這是一張桌子」時，桌子已經變成其他東西了。
因此，克拉底魯主張用動手指代替說話。十分明顯，克拉底魯把老師的正確辯證法思想變成極其錯誤的相對主義的詭辯論。這是理論思維一個十分深刻的教訓。
它告訴大家，正確的思想和任何事物一樣，都有一個度。超出它的度，說過了頭，正確的思想就會變成荒謬的東西。
人不能兩次踏進同一條河流用哲學怎麼解釋
5樓：釐淵
承認相對靜止的同時也承認絕對運動
"人不能兩次踏進同一條河流"與"人甚至連一次也不能踏進同一條河流"分別體現哲學中的什麼觀點?
6樓：匿名使用者
"人不能兩次踏進同一條河流」體現的是哲學的辯證法。
"人甚至連一次也不能踏進同一條河流"體現的哲學上典型的詭辯論，後來經證實是錯誤的。
哲學認為：運動是物質的根本屬性和存在方式，運動是絕對的、永恆的、無條件的；靜止是運動的特殊狀態，靜止是相對的、暫時的、有條件的。承認相對靜止有利於人們正確認識事物。
「人不能兩次踏進同一條河流」是赫拉克利特的話，承認物質是運動的，是辨正唯物主義。承認絕對運動和相對靜止統一的觀點。是正確的。
"人甚至連一次也不能踏進同一條河流"是赫拉克利特的學生克拉底魯說的，否認相對靜止。是錯誤的。
擴充套件資料
"人不能兩次踏進同一條河流"是古希臘哲學家赫拉克利特說的。
赫拉克利特既然承認宇宙是一團永不熄滅的火，火不斷地轉化為萬物，萬物也不斷地再變成火，變化的思想必然會在他的哲學中佔有重要的地位，以致於後來人稱他的哲學為變的哲學。
他形象地表達了他關於變的思想，說：「太陽每天都是新的。」他把存在的東西比作一條河，聲稱人不能兩次踏進同一條河。
因為當人第二次進入這條河時，是新的水流而不是原來的水流在流淌。赫拉克利特用非常簡潔的語言概括了他關於運動變化的思想：「一切皆流，無物常住。
」在他看來。宇宙萬物沒有什麼是絕對靜止的和不變化的，一切都在運動和變化。
恩格斯高度評價了他的這個思想：「這個原始的、素樸的但實質上正確的世界觀是古希臘哲學的世界觀，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出的：一切都存在，同時又不存在，因為一切都在流動，都在不斷地變化，不斷地產生和消滅。
」參考資料
7樓：匿名使用者
首先，我解釋一下這兩句話的哲學含義。「人不能兩次踏進同一條河流」是赫拉克里特所說，體現了運動的觀點，強調了世間萬物都處於運動之中，堅持了辯證法。「人甚至一次也不能踏進同一條河流」是赫拉克里特的學生克拉底魯所說，他只承認絕對運動，而否認了相對靜止，屬於詭辯論。
其實，這兩個觀點都是片面的，世界沒有絕對地運動， 也沒有絕對的靜止，都是處於相對的觀點中看待事物。沒有運動是因為靜止的程度太低，而沒有靜止是因為運動的成都太高。很簡單，這兩個觀點是相輔相成的。
8樓：匿名使用者
「人不能兩次踏進同一條河流」是赫拉克里特所說，體現了運動的觀點，強調了世間萬物都處於運動之中，堅持了辯證法。「人甚至一次也不能踏進同一條河流」是赫拉克里特的學生克拉底魯所說，他只承認絕對運動，而否認了相對靜止，屬於詭辯論。
人不能兩次踏進同一條河流 這是屬於什麼觀點
9樓：雨中漫步
人不能兩次它踏入一條河流：是絕對運動的觀點
你踏入的那一瞬間，那條河流就不是那一條河流了。
赫拉克利特強調運動變化，並沒有否定靜止，在他的思想中，運動是絕對的，靜止是相對的。
「人不能兩次踏進同一條河流」說明了什麼道理？
10樓：白粥
人一次也不能踏進同一條河流只看到運動的絕對性而沒有看到靜止的相對性,是錯誤的,是詭辯論,因而是形而上學.
詭辯論是形而上學的一種,詭辯論分兩種：相對主義詭辯論和絕對主義.前者誇大相對否認絕對,比如李治的是非無定質,後者誇大絕對否認相對,比如人一次也不能踏進同一條河流.
總結一下河流問題：
「人不能兩次踏進同一條河流」——赫拉克利特的話,承認物質是運動的.是辨正唯物主義.
「人甚至一次也不能踏進同一條河流」——是赫拉克利特的學生克拉底魯說的,否認相對靜止,是典型的詭辯論,是形而上學.
與「人不能兩次踏進同一條河流」區分開來
人不能l兩次踏進同一條河流，人一次也不能踏進同一條河流分別是什麼觀點？
11樓：匿名使用者
第一句是辨證法，強調了靜止的相對運動的絕對第二句是詭辯論，誇大了運動，否定了相對靜止的的存在。
以上是政治書上的分類。
這兩句話都是希臘哲學家所說的。第一句話的意思是，當你第二次踏進這條河的時候，它已經不是你上次踏進的那條了，（因為狀態已經發生了變化）。第二句是說，當你踏進去的時候，它已經不是你想要踏進去時候的那條河了，（同樣，在你想要踏進去和踏進區之間的這段時間，河也發生了變化）。
第二句話相當於說，十五沒有穩定存在的狀態，永遠處於變化之中，並且沒有相對靜止的時候。
12樓：匿名使用者
事物是在不斷變化的,而不是靜止不變的
13樓：碧海藍天的
只要你所看到的和經歷的都已經成為過去了
14樓：手機使用者
同意!人是在進步的，發展的。
15樓：
第一句是辨證法
第二句是詭辯論
人不能兩次踏進同一條河流和人一次也不能踏進同一條河流這兩種觀點是
16樓：就無名小卒
1，萬事萬物都是變化發展的,一成不變的事物是沒有的.任何事物都有其產生和發展的過程。運動是絕對的,靜止是相對的的哲學觀點。
2，哲學上詭辯論，誇大了運動，否定了相對靜止的的存在。
這句話相當於說，事物沒有穩定存在的狀態，永遠處於變化之中，並且沒有相對靜止的時候。 任何事物無時無刻不在發生變化，不可能有片刻的靜止和穩定。這正如一條河流，在我們剛剛踏入的一瞬間，它就變成了另外的河流了，所以，我們一次踏進去的就不是同一條河流了。望採納
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