1樓：教語文的展大人
展大人叫你學小古文15、《儉嗇》
治人事天 莫若嗇
2樓：格列高裡一世
「治人事天莫若嗇」。「嗇」，嗇（sè），古同「穡」，收割莊稼。個人修養和治理天下好比收割莊稼。
原文如下：
治人事天莫若嗇，夫唯嗇，是以早服，早服是謂重積德。重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道也。
意思是：個人修養和治理天下好比收割莊稼。而收割莊稼，取決於早期耕作。
重積德就好比早期耕作。重積德，就能夠克服治人事天中的重重困難和風險，以為天下正。沒有不能克服的困難，沒有不能化解的風險，於是，就可以保持福不向禍轉化，保證治人事天沒有終極。
治人事天沒有終極，因而可以有安定和諧康樂的國家。有重積德作「國之母」，國家可以長久生存，長久穩定與繁榮。重積德使得國家深根固柢，所以說，重積德是「長生久視」的治國之道。
"視而使之明，聽而使之聰，思而使之正"出自**，說的是誰
3樓：南邕
語出王安石 《老子注》：
王安石認為「為道」的目的在於「儘性」。所謂「儘性」，是指保全和發揮人的天性。他註釋《老子》第59章「治人事天莫若嗇。
夫惟嗇，是謂早服」說：「夫人莫不有視、聽、思。目之能視，耳之能聽，心之能思，皆天也。
然視而使之明，聽而使之聰，思而使之正，皆人也。然形不可太勞，精不可太用。太勞則竭，太用則瘦。
惟能嗇之而不使至於太勞、太用，則能儘性。儘性則至於命。早復者，復於命也。
」按照王安石的意思，目能視，耳能聽，心能思，是人受之於天而具有的能力，可稱之為天性。人順著這種天賦之能力而發揮自己的主動能動性，就能使視明、聽聰、思正。但是，人的主觀能動性的發揮，必須以不傷害人的天賦之性為前提。
因此，所謂儘性，就是使自己的天賦能力得到最完善的發揮。
重積德則無不克，無不可則莫知其極.什麼意思
4樓：人不牛人天牛人
這個句子是:重積德則無不克，無不克則莫知其極。意思就是重視德行不斷積德的人具有強大的力量，可以攻無不克戰無不勝，力量強大到極致的意思。
5樓：
德，德行，指人做事要剛正不阿，重視品質，時間久了逐漸得到身邊人的認同，形成一股隱喻的力量。這股力量將帶領你前進，走向光輝的道路上，沒有什麼事能夠難得倒你，探索更加廣闊的領域，慢慢的，自然能體會到做善人的好處。
6樓：fly劃過的星空
重視積貯之「德」就沒有解決不了的問題。沒有解決不了的問題也就沒有人會知道它（重積）的力量究竟大到什麼程度。
老子的《道德經》原文內容是什麼？
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