1樓：**於
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養
2樓：時念啦
古人希望一個所謂大同的世界,這是對美好生活的嚮往和追求。當時是一個戰亂頻繁,人人生活貧苦的時代,作者寫出了他對美好生活的一種嚮往,希望後世能有一個好的生活。作者也迫切希望出現一個太平盛世的思想感情，做人要真誠善良,不貪不驕,與他人和睦相處。
3樓：沐浴知識的春風
在這交通擁堵的情況下，一位司機停下車，把一位拄著柺杖艱難地過馬路的老人飛起來，迅速地送過馬路對岸，我覺得這種博愛之心，如果人人都有的話，世界將會充滿愛
4樓：花隨流水去
什麼是「道」？明白了就不會提這樣的問題了。「道」，宇宙萬物執行的規律，宇宙萬物的真相。
什麼真相？天地與我同根，萬物與我一體。明白了，**還有「及人」？
**還有「博愛」？明白了嗎？阿彌陀佛
5樓：aa我愛我家
大道之行中的什麼讓我們懂得了自己推薦以及他人的博愛之心，這個在很多文學裡面都有這樣的觀點，尤其在我們的思想中更要有這種博愛之心。
6樓：永恆不是永久
大道之行。好好的生活吧。
7樓：達連爸
大道之行中，讓我們懂得了有推己及人的博愛之心，學到了很多。
《大道之行也》中有什麼重點
8樓：軒轅蕭夏
這個要學習並理解孔子所表達的社會理想。之後就是掌握其中重點的實虛詞，翻譯重點語句。
大道之行也第一句話的作用
9樓：東京貓貓
「大道之行也……講信修睦。」這一層是對「大同」社會的綱領性說明。「大道」，可以理解為治理社會的最高準則。
這一句是總提，以下三句是分述。「天下為公」，這是說政權（也可以把社會財富包括進來）屬於社會的全體成員，而不屬於任何個人。「選賢與能」，這是說社會的管理者應由社會成員選舉產生。
選舉的標準是「賢」和「能」，「賢」指品德高尚，「能」指才能出眾——用現代話來說，叫做「德才兼備」。「講信修睦」，說的是社會成員間應當建立起良好的關係，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭鬥，使社會保持和平安定。
10樓：萬天籟
第一句是說 "大同"社會的綱領性說明.
我們老師是這樣跟我們說的....
11樓：啥都不曉
課文研討
一、整體把握
本文是《禮記·禮運》開頭部分裡的一段話，主旨是闡明儒家理想中的「大同」社會的基本特徵。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：
昔者仲尼與於蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出遊於觀（讀guān，宮門外兩旁的樓臺）之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經喪失了古禮）。言偃（即子游，孔子的學生）在側，曰：
「君子何嘆？」孔子曰：「大道之行也，與三代之英（夏、商、週三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而有志焉。
」從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現一個太平盛世，所以有這番言論。
再看課文。全文可分三層：
「大道之行也……講信修睦。」這一層是對「大同」社會的綱領性說明。「大道」，可以理解為治理社會的最高準則。
這一句是總提，以下三句是分述。「天下為公」，這是說政權（也可以把社會財富包括進來）屬於社會的全體成員，而不屬於任何個人。「選賢與能」，這是說社會的管理者應由社會成員選舉產生。
選舉的標準是「賢」和「能」，「賢」指品德高尚，「能」指才能出眾——用現代話來說，叫做「德才兼備」。「講信修睦」，說的是社會成員間應當建立起良好的關係，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭鬥，使社會保持和平安定。
「故人不獨親其親……不必為己。」這一層闡述「大同」社會的基本特徵。可以歸納為三個方面：
（1）人人都能受到全社會的關愛。「不獨親其親，不獨子其子」，說的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。「老有所終，壯有所用，幼有所長」，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。
又特別提到，對「矜、寡、孤、獨、廢疾者」這五種人要實行生活保障，更充分地體現了全社會的關愛。（2）人人都能安居樂業。「有分」，就是有穩定的職業，能安心地工作；「有歸」，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。
古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質生活說的。（3）貨盡其用，人盡其力。
「貨惡其棄於地也，不必藏於己」，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有；「力惡其不出於身也，不必為己」，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有「多得」的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。
「是故謀閉而不興……是謂大同。」這一層是全文的總括語。文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現實社會跟這個理想的「大同」社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多黑暗現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，在「大同」社會裡將不復存在，代之而興的將是一個「外戶而不閉」的和平、安定的局面。
這個結論非常鼓舞人心。
二、問題研究
關於孔子「大同」說的思想意義
從孔子回答言偃的話來看，「大道之行」先於「三代之英」，則「大同」社會當指夏以前的社會形態，過去因而有「孔子以五帝之世為大同」的說法。這個說法貌似有理，其實又不然，因為五帝（即黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜）之世正是我國原始社會末期，如果在「五帝之世」和「大同」社會之間劃上等號，則孔子的「大同」說就成了一種歷史倒退的主張。這恐怕不合孔子原意，孔子的原意只在建立一個合理的社會以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方這一點上，決無倒退到「五帝之世」的意思。
何以見得呢？
我們細讀論「大同」這一段文字，便不難看出，孔子所看重的不是傳聞中五帝之世的社會實況，而是包含在實況之中的「大道」——確切地說，他是將五帝之世的某些重大事件都提到理論的高度來加以認識，並利用它們來揭示人類社會所應普遍遵守的法則。例如，他從堯禪位於舜、舜禪位於禹這兩件事實中提煉出「天下為公」的觀念，指出了社會權力的歸宿（屬於社會的全體成員）；從舜舉「八元」「八愷」一事中提煉出「選賢與能」的觀念，指出了社會管理者產生的途徑。由此可見，「大同」社會是以「五帝之世」的傳聞為依據，經過加工提煉而後構想出來的一個理想社會的模式；它源於「五帝之世」，又高於「五帝之世」，二者決不可同日而語。
此外，還要看到孔子將這個理想社會定名為「大同」也是有深意的。鄭玄注云：「同，猶和也，平也。
」既「和」且「平」，用現代話來說，就是沒有階級剝削和壓迫，人人平等。
儘管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但兩千多年以來它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標，例如洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等都曾受過它的啟發。它是我國社會思想史上的一份寶貴財富。
《大道之行也》
12樓：囧囧
「馬上_轉換」你好 第一個問題的答案是：
第一層 從「大道之行......講信修睦。」
第二層 從故人不獨親其親....禮物期不出於身也，不必為己。
第三層 就是剩下的
第二題： 奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的是不發生，所以大門不用 關閉 這就是理想的社會
第三題：a．人人都受到社會的關愛。全社會親如一家(不獨親其親，不獨子其子)；各種年齡段的人群都有合適的安排(老有所終， 壯有所用，幼有所長)；尤其是對"矜、寡、孤、獨、廢疾者"這五種人要實行生活保障，更充分體現出了社會的關愛。
b．人人都能安居樂業。有穩定的職業，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食。(男有分，女有歸)
c．貨盡其用，人盡其力。人們在共同的生產勞動中，應珍惜勞動產品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有"多得"的念頭，更不會據為己有。
希望對你有幫助 ！
13樓：匿名使用者
中心是天下為公 文中"大道"就是指治理社會的最高理想分為三段 ：
a．人人都能受到社會的關愛
b．人人都能安居樂業
c．貨盡其用，人盡其力
基本特徵：
1.人人都能受到全社會的關愛
2.人人都能安居樂業
3.貨盡其用，人盡其力
大同社會總體特徵 ：
天下為公，選賢與能，講信修睦。
我們剛上過這課，老師就是這麼說的
14樓：匿名使用者
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦.
（第一段：人人都能受到社會的關愛）
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。
（第二段：人人都能安居樂業）
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
（第三段：貨盡其用，人盡其力 ）
「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。」
這是總體特徵。
15樓：粉蝦米
中心是天下為公 文中"大道"就是指治理社會的最高準則分為三個段 ：
a．人人都能受到社會的關愛
b．人人都能安居樂業
c．貨盡其用，人盡其力
基本特徵：
1.人人都能受到全社會的關愛
2.人人都能安居樂業
3.貨盡其用，人盡其力
大同社會總體特徵 ：
天下為公，選賢與能，講信修睦。
16樓：藍天與碧水
1.第一層:"大道之行也"到"講信修睦"
第二層:"故人不獨親其親"到"不必為己"
第三層:"是故謀閉而不興"到"是謂大同"
2.一.滿足生存需要二.滿足發展需要三.滿足精神愉悅需要3.一.人人都能受到社會的關愛二.人人都能安居樂業三.貨盡其用,人盡其力
17樓：匿名使用者
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。
貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。
（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做「大同」社會
《大道之行也》中的「大同」社會的基本特徵是
自己概括 人人都會得到社會的關愛 人人都能安居樂業 貨盡其用，人盡其力。文中語句 天下為公，選賢與能，講信修睦 天下為公，選賢與能，講信修睦 得到社會的關愛，人人安居樂業，貨盡其用 人盡其力。文言文 大道之行也 中大同社會的基本特徵是什麼？人人都能受到全社會的關愛 人人都能安居樂業 貨盡其用，人盡其...
學完《大道之行也》孔子的大同對我們如今構建和諧社會有何啟示
讀完了，這篇文章給我最大的啟示，就是構建和諧社會，我們每個人都應該貢獻自己的力量。孔子大同思想對經濟有何啟示？現在國人對孔子知道最多的是他的仁愛思想，對於孔子對社會的主張多數人的認識可以說是很不全面的。有的看了他的有關仁愛的言論，以為孔子主張仁政 有的看了他關於 禮義 的言論，以為孔子主張禮制 有的...
大道之行也中對比排比對偶句的作用
排比句 使老有所終，壯有所用，幼有所長。對偶句 選賢與能，講信修睦。效果 結構整齊，使語勢增強，描繪了大同社會的美好境界。應該是把 我們也剛好寫到這裡。排比 老有所終，壯有所用，幼有所長。對偶 選賢與能，講信休睦。矜 寡 孤 獨。不獨親其親，不獨子其子。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不做。效果 結構整齊...