1樓：傾國傾城z為伱
排比句：使老有所終，壯有所用，幼有所長。對偶句：選賢與能，講信修睦。 效果：結構整齊，使語勢增強，描繪了大同社會的美好境界。
應該是把 我們也剛好寫到這裡。
2樓：簾稀
排比:老有所終，壯有所用，幼有所長。對偶:
選賢與能，講信休睦。矜、寡、孤、獨。不獨親其親，不獨子其子。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不做。效果:結構整齊，使語勢曾強，描寫了大同社會的美好環境。
3樓：還沒想起
一、教材解讀1．課文簡說。熱愛祖國是人世間最純潔最博大的情感，本詩作者以新時代中華少年的視角激情讚美了祖國，抒發了作為中華少年的由衷自豪之情，同時也表達了中華少年建設中華的堅強決心。全詩共8個小節。
第1節以壯麗廣袤的神州大地做背景引出中華少年的颯爽英姿，這是全詩的總起。從結構上來說是先分後總，「雪蓮」喻指純潔，「海燕」喻指勇敢樂觀，「雛鷹」喻指抱負遠大，「山丹丹」喻指熱烈頑強，末句小結中華少年是「神州大地生長的希望」。第2、3、4節分別從三個不同的視角：
第2節是寫祖國錦繡的山川哺育了中華少年；第3小節寫祖國悠久的文化滋潤著中華少年；第4節是寫祖國特有的民族傳統風俗滋養了中華少年。這三個小節結構上都是先分後總。第5節是回顧中華母親的艱難歷程，曉喻中華少年應該繼承先輩的志願。
第6、7節是寫中華少年的誓言，表達了中華少年的堅強決心和豪邁情懷。第8節是全詩的總結。綜觀全詩，結構清楚，過渡自然，首尾照應，渾然一體。
在感情節奏上，全詩句式勻整，節奏鮮明，句末押韻，朗讀時能感受到很強的節奏韻律。8個小節一韻到底，朗誦時顯得鏗鏘、悠遠、激情。在方法上，本詩把直抒胸臆和借物（景、境）抒情融為一體，反覆運用排比句和對偶句，突出了詩歌直接抒情的特點，每個小節中景的選擇（如，「碧波環繞的寶島」）、物的安排（如，「冰山上的雪蓮」）、境的再現（如，「**長風破浪」）都極具匠心而融情，使無形的情感有了有形、有聲、直觀、可感的載體。
另外，本詩最大的藝術特色就是意象的選擇極具匠心，中華少年的英姿、祖國山川的壯麗、東方文化的美麗、民族歷史的苦難以及中華少年的鏗鏘宣告，都被作者巧妙地物化為一個個真實可感的形象，通過這些意象凝聚詩人獨特感受，使情感具體化。編排本詩的意圖是讓學生通過朗誦詩歌來表達對祖國的熱愛之情。因此，學習本詩，重在朗讀，可以引導學生自由朗誦，也可以是分角色朗誦，還可以是表演朗誦。
在反覆的誦讀中，體會詩人表達的情感。2．詞句解析。（1）對句子的理解。
①東方之美滋養著龍的傳人，/五千年文化植根在我們心田。這是本節的小結，也是對2、3、4小節的一個概括。屹立在世界東方的祖國，有著悠久的歷史，燦爛的文化，是她哺育了我們，培養了我們。
朗誦時應充滿感激、自豪之情。②我們銘記著中華母親的功德，/更不忘她承受的千災百難。/黃河縴夫拉不直問號般的身軀，/長城的古磚擋不住洋炮的彈片。
這兩句巧妙過渡。「我們銘記著中華母親的功德」一句承上，是對2、3、4小節的總結，「更不忘她承受的千災百難」是啟下，領起本小節詩句的內容。後面選擇的兩個典型事例寫出了祖國曾經遭受的屈辱，告訴我們落後就會被捱打。
朗誦後三行要低沉緩慢。③要做旗艦去長風破浪，/要做火箭去推動飛船，/要像利劍把貧窮斬斷，/要用愛心把世界相連。這是中華少年的鏗鏘誓言，表達了中華少年建設中華的堅強決心。
這四個排比句和前面四個「不」字句形成鮮明對比，再加押「an」字韻，讀起來琅琅上口，一氣呵成，中華少年的愛國之心、自豪之情盡情流露。（2）對詞語的理解。莽莽：
形容原野遼闊，無邊無際。立地頂天：也作「頂天立地」，詩歌是為了押韻而變換。
形容形象高大，氣概雄偉豪邁。蹣跚學步：學走路時，搖擺不穩的樣子。
強悍：強壯勇猛。陽關道：
原指古代經過陽關（在今甘肅敦煌西南）通向西域的大道，後來指通行便利的大道。比喻有光明前途的道路。
大道之行也的字詞翻譯，大道之行也的翻譯以及重點字詞的解釋
一 譯文 在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人 能幹的人選拔出來，人人講求誠信，培養和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人 老而無夫的人 幼而無父的人 老而無子的人 殘疾人都有人供養...
《大道之行也》的原文和翻譯，大道之行也的原文及翻譯
原文大道之行也，天下為公，選賢與 j 能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使內老有所終，壯有 容所用，幼有所長，矜 寡 孤 獨 廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己 力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。翻譯在大道施行的時候，...
大道之行也原文及翻譯，大道之行也的原文及翻譯
原文 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜 寡 孤 獨 廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己 力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。譯文 在大道施行的時候，天下是人...