怎樣解釋「飛矢不動」,什麼是飛矢不動?

2022-12-15 08:46:10 字數 5090 閱讀 9782

1樓:謝胖胖

飛矢不動的意思是說飛箭在某一瞬間必定處在空間上的某一點。飛箭既然在路徑的每一點上都是靜止的,所以飛著的箭實際上並沒有運動。這一說法表達了「動中有靜」的哲理。

好像在動,其實沒動。光有感官經驗還不行,你需要在道理上證明它動,卻證明不出來。希臘人注意到,感覺到的東西不一定是真的。

感覺的世界是流變的,"人不可能兩次踏進同一條河流",本質不是感覺世界的,於是巴門尼德說"存在者存在,不存在者不存在。"

飛矢不動是指一系列關於運動的不可分性的哲學悖論,也是芝諾悖論的通稱,指飛著的箭在任何瞬間都是既非靜止又非運動的,是古希臘數學家芝諾(zenoofelea)提出的,其實是偷換概念,混淆了時間與時刻的概念。

2樓:

這是一種詭辯,雖然按照單獨釋義來看,飛矢在某個瞬間確實停留在某個空間位置上,但物體的運動必須要有時間參與,而組成時間的瞬間是不可單獨拆分的。它在論證中混淆了時間與時刻的概念,使不合理的結論變得看似合理

3樓:匿名使用者

從不同的方面去考慮,這個命題有不同學科觀點。哲學上該命題是錯誤的,飛矢不動的字面意思是箭矢在飛行,但卻是不動的。為什麼呢?

因為這是唯心主義關於運動和靜止的解釋。正統的唯物主義關於運動的學說是這樣的,物質是運動著的物質,運動是物質的運動,只有無條件的運動與有條件的靜止,即絕對運動與相對靜止。靜止是運動的一個特殊狀態。

正如人不可能一次踏進同一條河流是正確的,人一次也不能踏進同一條河流就是錯誤的。而該命題就是劃錯了運動和靜止的從屬關係。該命題認為只有絕對的靜止卻沒有絕對的運動。

所以飛矢飛行時看著在運動,卻只不過是由一幀幀靜止的畫面組合而成,即它的飛行不是一個狀態,而是無數個狀態的組合體。這就是錯誤的唯心運動靜止觀。

怎樣解釋飛矢不動

4樓:瀛洲煙雨

飛矢不動這一觀點是指動中有靜。

飛矢不動的意思是說飛箭在某一瞬間必定處在空間上的某一點。飛箭既然在路徑的每一點上都是靜止的,所以飛著的箭實際上並沒有運動。這一說法表達了「動中有靜」的哲理。

簡單理解:

好像在動,其實沒動。光有感官經驗還不行,你需要在道理上證明它動,卻證明不出來。希臘人注意到,感覺到的東西不一定是真的。

感覺的世界是流變的,"人不可能兩次踏進同一條河流",本質不是感覺世界的,於是巴門尼德說"存在者存在,不存在者不存在。"

用後來黑格爾的話說,矛盾是對立統一的,在黑格爾那裡,概念不是靜止的,而是運動的。

5樓:匿名使用者

飛矢不動悖論是古希臘數學家芝諾(zeno of elea)提出的一系列關於運動的不可分性的哲學悖論中的一個。人們通常把這些悖論稱為芝諾悖論。

芝諾提出,由於箭在其飛行過程中的任何瞬間都有一個暫時的位置,所以它在這個位置上和不動沒有什麼區別。中國古代的名家惠施也提出過,「飛鳥之景,未嘗動也」的類似說法。

「飛矢不動」:飛著的箭在任何瞬間都是既非靜止又非運動的。如果瞬間是不可分的,箭就不可能運動,因為如果它動了,瞬間就立即是可以分的了。

但是時間是由瞬間組成的,如果箭在任何瞬間都是不動的,則箭總是保持靜止。所以飛出的箭不能處於運動狀態。

首先我們感覺一個物體動還是不動,主要是因為選擇的「參照物」有關,飛箭動還是不動,與參照物有關係,這個我們可以切身體驗到的。

如果有兩把同樣的箭以同樣的v朝同樣的方向飛出去,那一個箭相對與另外一個箭它就是沒有動的,也就是說如果我們站在一把箭上**另一把箭就是不動的,所以說「飛矢不動」並沒有完全錯。

可能一個物體以某種速度運動,就是持續地佔據變換不同的空間,而另外一個物體能夠在相對應的時刻保持同這個物體的距離不變,這兩個物體相互作為參照物就是不動的,比如特殊的在平面上的兩條平行線上,同心圓上,三維也是可以的,

但是你心裡想選擇哪個作為參照物,存乎一心,所以間接的說明飛箭動還是沒有動,都沒有錯,關鍵在於你的選擇的參照物,

所以說參照物選擇本身就是唯心,運動和靜止本身都是相對而論,從這個層面上講「飛箭不動」存在理論上可能。

時空是否可以無限分割芝諾悖論的關鍵是使用了兩種不同的時間測度。原來,我們用來測量時間的任何一種「鍾」都是依靠一種週期性的過程作標準的。如太陽每天的東昇西落,月亮的圓缺變化,一年四季的推移,鐘擺的運動等等。

人們正是利用它們迴圈或重複的次數作為時間的測量標準的。

6樓:匿名使用者

飛著的箭在任何瞬間都是既非靜止又非運動的。如果瞬間是不可分的,箭就不可能運動,因為如果它動了,瞬間就立即是可以分的了。但是時間是由瞬間組成的,如果箭在任何瞬間都是不動的,則箭總是保持靜止。

所以飛出的箭不能處於運動狀態。

7樓:匿名使用者

這可以用現在提出的理論時空是由無數普朗克常量大小的物質組成的,這樣我們就知道飛著的箭在這一刻是在這裡的,下一刻他又在下一個位置,準確的說就是時空不是連續的

8樓:匿名使用者

飛著的物體對於地面來說它是運動的,但當以於它相同的速度的物體作為參照物時,它就相當於不動。

9樓:

登入了一年刷了驗證碼結果我剛編輯好的答案就不見了?

如何用哲學觀點解釋飛矢不動

10樓:教育界小達人

芝諾:「一個人從a點走到b點,要先走完路程的1/2,再走完剩下總路程的1/2,再走完剩下的1/2……」如此迴圈下去,永遠不能到終點。

假設此人速度不變,走一段的時間每次除以2,時間為實際需要時間的1/2+1/4+1/8+......,則時間限制在實際需要時間以內,即此人與目的地距離可以為任意小,卻到不了。實際上是這個悖論本身限定了時間,當然到達不了。

《莊子·天下篇》中也提到:「一尺之棰,日取其半,萬世不竭。」(惠施提出的命題)

芝諾與莊子悖論的區別為芝諾悖論一定時間內行走的距離不變(即速度不變),而莊子時間不變,這段時間裡的工作卻越來越少(速度越來越慢),可以看出芝諾限制了時間,而莊子的理論可以使時間為無窮大。

11樓:匿名使用者

貌似是未成熟的慣性原理,就是說飛矢會持續地以現有速度和方向移動,除非有外力迫使改變。

12樓:匿名使用者

那是形而上學不變論吧?他認為物質是靜止的,不發展的。

13樓:詩虛名

這飛矢不動是芝諾提出,由於箭在其飛行過程中的任何瞬間都有一個暫時的位置,所以它在這個位置上和不動沒有什麼區別。中國古代的名家惠施也提出過,「飛鳥之影,未嘗動也」的類似說法。

「飛矢不動」:飛著的箭在任何瞬間都是既非靜止又非運動的。如果瞬間是不可分的,箭就不可能運動,因為如果它動了,瞬間就立即是可以分的了。

但是時間是由瞬間組成的,如果箭在任何瞬間都是不動的,則箭總是保持靜止。所以飛出的箭不能處於運動狀態。

從形式邏輯的角度,這個是成立的。但形式邏輯忽略的事物內在的矛盾性,所以很多邏輯悖論就出來了。從邏輯上來說,每個瞬間都是不可分的,所以,這裡認為,由每個不能分的瞬間組成。

另外,這種論斷實際上主要是忽略了時間存在。而時間是運動的本質之一。這就是為什麼,這個論斷是片面的。

什麼是飛矢不動?

14樓:煎鍋裡的鹹魚頭

飛矢不動是一個悖論。

人類對運動的定義是以此時與此在為參照因為有此時,所以有過去現在與將來。因為在三維空間設立一個人類所處的原點,便有所謂的地球圓周運動,太陽靜止不動。若從銀河系中心看太陽運動的速度比地球快,地球也並不是繞太陽做圓周運動。

在這一點的同時又離開這一點,這矛盾的解決就是位置連續的改變,並用速度表徵了此矛盾的激烈程度。

如果用微積分的方法畫一個圓,那麼你要畫出這個圓,首先就要畫出一個最小的線段。

矛盾在於瞬間是一個意識,它是微積分中的那個極限,而位置就像要你畫出那個最小線段,在實體中是無法辦到的,因此在物質世界中,瞬間位置等同於用微積分的方法畫圓——無法畫成一個圓(能畫出的都不是真正的圓),也就是說無法還原飛矢的整個過程。飛矢不動的這個矛盾問題就是意識與現實的矛盾。

飛矢不動悖論是古希臘數學家芝諾(zenoofelea)提出的一系列關於運動的不可分性的哲學悖論中的一個。人們通常把這些悖論稱為芝諾悖論。芝諾提出,由於箭在其飛行過程中的任何瞬間都有一個暫時的位置,所以它在這個位置上和不動沒有什麼區別。

感覺的世界是流變的,「人不可能兩次踏進同一條河流」,本質不是感覺世界的,於是巴門尼德說「存在者存在,不存在者不存在。從這兩點來分析,這個飛矢不動的悖論依照我所能理解的量子理論的觀點來說,因為不存在可任意分割的「每一個瞬間」,所以,這個悖論很可能只是個邏輯悖論,而在物理領域卻不可能成為悖論。

15樓:匿名使用者

從不同的方面去考慮,這個命題有不同學科觀點。哲學上該命題是錯誤的,飛矢不動的字面意思是箭矢在飛行,但卻是不動的。為什麼呢?

因為這是唯心主義關於運動和靜止的解釋。正統的唯物主義關於運動的學說是這樣的,物質是運動著的物質,運動是物質的運動,只有無條件的運動與有條件的靜止,即絕對運動與相對靜止。靜止是運動的一個特殊狀態。

正如人不可能一次踏進同一條河流是正確的,人一次也不能踏進同一條河流就是錯誤的。而該命題就是劃錯了運動和靜止的從屬關係。該命題認為只有絕對的靜止卻沒有絕對的運動。

所以飛矢飛行時看著在運動,卻只不過是由一幀幀靜止的畫面組合而成,即它的飛行不是一個狀態,而是無數個狀態的組合體。這就是錯誤的唯心運動靜止觀。

飛矢不動的哲學道理

16樓:銀星

飛矢不動悖論是古希臘數學家芝諾(zenoofelea)提出的一系列關於運動的不可分性的哲學悖論中的一個。人們通常把這些悖論稱為芝諾悖論。

這飛矢不動是芝諾提出,由於箭在其飛行過程中的任何瞬間都有一個暫時的位置,所以它在這個位置上和不動沒有什麼區別。中國古代的名家惠施也提出過,「飛鳥之影,未嘗動也」的類似說法。

「飛矢不動」:飛著的箭在任何瞬間都是既非靜止又非運動的。如果瞬間是不可分的,箭就不可能運動,因為如果它動了,瞬間就立即是可以分的了。

但是時間是由瞬間組成的,如果箭在任何瞬間都是不動的,則箭總是保持靜止。所以飛出的箭不能處於運動狀態。

從形式邏輯的角度,這個是成立的。但形式邏輯忽略的事物內在的矛盾性,所以很多邏輯悖論就出來了。從邏輯上來說,每個瞬間都是不可分的,所以,這裡認為,由每個不能分的瞬間組成。

另外,這種論斷實際上主要是忽略了時間存在。而時間是運動的本質之一。這就是為什麼,這個論斷是片面的。

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