1樓：暑假工
觀法無我，佛學術語，法有善法惡法。人皆約法計我，謂我能行善行惡也。善惡法中，本無有我。
若善法是我，惡法應無我；若惡法是我，善法應無我。眾生顛倒，妄計有我，故令觀法無我也。
梵語buddha 之音譯，巴利語同。全稱佛陀、佛馱、休屠、浮陀、浮屠、浮圖、浮頭、沒馱、勃陀、馞陀、步他、不打、不得。意譯覺、覺者、覺悟者。
覺悟真理者之意。亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者。
乃佛教修行之最高果位。用現代的話來說，是一個對於宇宙人生徹底明白的人，真正圓滿覺悟的人，又被稱為一切智人或正遍知覺者。佛教與耆那教都以「佛陀」這個稱號來尊崇他們的創始者；也用這個稱號來稱呼真正解脫的人。
但通常所稱的佛陀為本師釋迦牟尼佛。
2樓：宇宙外的三道題
「觀法無我」，這個「法」，龍樹菩薩說：在宇宙萬法當中，除了「心」以外，其它的部分都是屬於「法」所收攝，就是心所受用的境界都叫做「法」。「無我」這個「我」，就是主宰義。
就是我們內心當中，對於我們所追求的境界，會打很多妄想：我現在要幹什麼、明年我要幹什麼、十年以後我要幹什麼。但事實上，這個「法」的境界，它不是隨順你內心的妄想，所以我們講：
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」佛陀告訴我們說：對這個「法」應該怎麼認識呢？
「如夢幻泡影」。說你在做夢的時候，這個夢的情節變化，不是你能控制的，完全是業力所顯現。
觀法無我是什麼意思
3樓：匿名使用者
觀法無我
你這身體四肢皆有名，請問哪個部份是叫「我」？眼睛是眼睛，嘴是嘴，腳是腳，這些各部組合起來成了一個「我」那這個「我」究竟是在**呢？
「無念為宗」、「無相為體」、「無住為本」，三者可以歸結為一。對客體而言，「無念」就是「無相」，就是離相；對主體來講，「無念」就是「無住」，就是起心。「無念」，從本體上來說就是「實相」，從解脫論上來看，就是「涅盤」。
從認識論上來說，就是取消人的世俗的認識活動。
在大乘佛教中，「無念」是一個重要的概念。《般若經》、《大智度論》、《維摩詰經》等重要的大乘佛教經典中，對無念都有論述，佛教的各家各派，也都不同程度地宣講「無住」、「無念」、「無相」。但到了慧能，他所說的「無念」就有了另外的含義。
在「無念為宗，無相為體，無住為本」的思想指導下，慧能革新了佛教禪法，從形式到內容，都是無拘無束，活潑自由的，從而開闢了禪修的新路。
4樓：三萬大千世界
無即是空，空即是無，由有到無，由無到的過程，所謂空，即是非空，是名為空。
5樓：煩惱即菩提
就是無啊。這是根本。
觀生不淨。觀受是苦。觀心無常。觀法無我。中的＂受＂是什麼意思？
6樓：仵振華關裳
「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。」這是四念處中的四種觀，
觀身不淨；人們往往只看到美麗的外表，佛法的修行讓人們去看人身體的本質，頭髮、**、體毛、爪齒、、、、、這些東西怎麼能夠可愛？以使修行人遠離愛、欲。破除貪愛最快！
觀受是苦；沒有修行過的人會說怎麼沒有感覺到苦呢？你可以看一個人無論是站或者坐，他不時地改變姿勢把手拿去、搓搓、放下、再挪動腿為什麼？不舒服！
苦哇所以要不停地轉換、、、、。在修觀的時候苦會更大些。
觀心無常；這個有些細微你也可以試，看自己在做事情的時候常常心不在焉它跑了！他不是跑一個地方，是亂跑。真正觀心念的時候能夠徹底斷除煩惱。
觀法無我；簡單地說人們往往痛苦就是因為太多的事情不隨我意，如果我說了算數就不會那樣那樣。再深入的修這個觀法無我直接破除無明---見道。那個就微細了沒有定力、觀的功夫難吶！
觀身不淨。觀受是苦。觀心無常。觀法無我。 前三句還能理解。觀法無我。到底是什麼感覺？
7樓：匿名使用者
觀法無我，是指觀一切有為法皆無常，不可得，不屬於我所能佔有，即名觀法無我。
8樓：匿名使用者
你這身體四肢皆有名，請問哪個部份是叫「我」?眼睛是眼睛，嘴是嘴，腳是腳，這些各部組合起來成了一個「我」那這個「我」究竟是在**呢?
「無念為宗」、「無相為體」、「無住為本」，三者可以歸結為一。對客體而言，「無念」就是「無相」，就是離相;對主體來講，「無念」就是「無住」，就是起心。「無念」，從本體上來說就是「實相」，從解脫論上來看，就是「涅盤」。
從認識論上來說，就是取消人的世俗的認識活動。
在大乘佛教中，「無念」是一個重要的概念。《般若經》、《大智度論》、《維摩詰經》等重要的大乘佛教經典中，對無念都有論述，佛教的各家各派，也都不同程度地宣講「無住」、「無念」、「無相」。但到了慧能，他所說的「無念」就有了另外的含義。
在「無念為宗，無相為體，無住為本」的思想指導下，慧能革新了佛教禪法，從形式到內容，都是無拘無束，活潑自由的，從而開闢了禪修的新路。
9樓：有水酵素
就是忘了自己的存在，
10樓：善思念之
法是什麼，你思考一下，哪兒有法，法如水，口渴的人喝了就解渴，唯有喝水的人懂，每個人喝的感覺都不一樣，你說是水的問題還是人的問題。
11樓：蛯原斷稼
觀身不淨。觀受是苦。觀心無常。
"觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我"，我是誰？為什麼日常生活中還是有個我？五欲的享受是苦的嗎？
12樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，這四觀，即是佛陀所教導的四念處！
觀身不淨，是對治我們對色身貪戀的上好妙法！多觀不淨，能令貪戀色身之習染，慢慢消減，乃至斷絕；
觀受是苦，就是觀一切感受皆是苦。包括五欲的享受。對於我們凡夫來講，不明一切無常的道理，盲目追求貪戀各種感受，若是追求不遂，則生嗔恨。
若是追求果遂則生貪心，希求更多。因為不明白無常的道所，果遂之後，因緣消失，還會再失去，因擁有與失去的落差，痛苦為更甚。這就是為什麼許多破產的人，儘管衣服無憂卻輕生而死。
失戀也是這樣的道理。佛陀正遍知，能於眾生順緣享受五欲之時，即令曉了無常之理，令舍貪著，遠離受之苦。
觀心無常，我們的這個妄心，乃是受、想、行、識等相妄執而來。我們的念頭念念生滅，遷流不息，其中沒有一個恆定不變的我可以執著。我們正是因為不識得此無常變異之妄心並非真我，故而徒增無量的痛苦煩惱！
其實虛妄色身，亦是地、水、火、風四大假合，無有一緣可執為我！眾生無量劫輪轉生死，妄心堅固，若能破得我執，即得解脫六道輪轉之苦。
觀法無我。這個法是指的一切有為法，甚至也包括無為法。世間一切規矩、看法、知見、觀念等等都是隨緣而生起的，也將隨緣變化，乃至消滅，其中沒有一個規矩可以恆久永在！
一切都在隨緣變化之中。若能明瞭此理，一切萬法無可執著，緣來而用，緣去放下，一切當下不執不住，任運無礙，則歸大解脫，大自在！
13樓：匿名使用者
這是對於佛祖所授的四念處沒有信心，才會提這個問題。這本來就是為了破我而說的方法，結果反過來還問為什麼有我，豈不是顛倒？反正我不知為什麼。
14樓：
什麼是「我」，能主宰且不變易，所以「我」既不是這副皮囊，也不是能思善辨的心，皮囊易壞，怎麼能稱作「我」呢，心隨境轉，怎麼能稱作「我」呢。「我」不在皮囊內，也不在皮囊外。五欲的享受因為無常，所以苦（個人拙見，僅供參考）
15樓：無塵心間
日常生活中這個我是執著妄心的我，悟了就無所謂我不我了！貪著五欲就會遮擋住真如自性而不能顯現！有貪就有得失，有得失就會有痛苦，執著不肯放下也是苦！
苦與樂都不可得，剎那生滅！世間一切都是無常，沒有永恆，想去抓住剎那生滅的東西，就像水中撈月終是徒勞！把我從觀念中拿開，把觀念也拿開，把拿開也拿開，把拿開也拿開也拿開，實也無拿開可拿開！
歇即菩提！懂歇就懂怎麼修行！末學學法不精，僅供參考！
16樓：不綺語不放逸
我是誰?這個問題的答案要通過累劫修習佛法,直到你開悟時才能明瞭,這個問題最終要靠你自己才能解決,別人不能代替你.
而五欲享受是有漏,其果是苦
17樓：匿名使用者
阿彌陀佛
1.現在的人們飲增苦食毒，看看現在我們吃的是什麼，喝的是什麼？還有什麼享受可言那？
2.生活中有個「我」？
夢中的我有千金萬銀，醒後那？夢中的我可是我？千金萬銀哪個「我」落著了？
但當時在夢中時，樓主可意識到，那個不是我了？沒有吧，而是認為，那個我是真實不虛的我。
那個我是什麼，不過是分別執著妄想。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
18樓：
生活中那個是我執，貪嗔痴都來自我執
19樓：南無蓮花尊豐佛
如果修行。就是為了知道(我)道底是什麼。
那可真夠無聊的。
只知慈悲利眾生。管他（利生的）到底是個誰。
只知老實唸佛。管他（唸佛的）到底是個誰。
我永遠不想知道這個無聊的答案。放下（我）。就是解脫。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
20樓：
我們以為自己的身體是我，但是身體會老會死，真正的我是佛性，佛性不會變化，不會增減，無論歷經多少劫，即使我們在六道中輪轉無量劫，佛性也不會有所變化，如心經所說，舍 利子， 是諸 法空 相， 不生 不滅， 不垢 不淨，不增不減。五欲財色名食睡是地獄五條根，為什麼這麼說？就是因為貪戀五欲我們才在六道中輪迴。
五欲掩蓋我們的佛性，就像灰塵和汙泥在寶珠上，使我們的佛性不能發光，還使我們造下諸多罪業，隨業受報。我們學佛法就是為了捨棄五欲，捨棄五欲就不造惡業，就不在六道中輪迴，就能使佛性顯現，改掉我們無始劫來的惡習，直至成佛。
21樓：煩惱即菩提
這裡的我指小我，法身才是大我。
觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我，出自哪部佛經第幾章節
22樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，這就是佛所講說的四念處，我記得在《阿含經》中就雖經講過，而且講過好多次。
另外，師兄可以查查這裡：
【大正藏】第25冊頁287上
《正法念處經》卷第三十四
其實，師兄，許許多多的經典當中，都有這樣的講述，只是一時想不起來！
23樓：提燈之女
這是四念住，修學四念住要靠自力，要求自己的五根作力，令四念安住，求證無上正等正覺，通達涅盤大道，斷滅輪迴。與唸佛號祈求往生西方極樂世界的的他力救度法門完全相反。參團《大念住經》及《三法印與四法印》等文章。
24樓：匿名使用者
大智度論卷第十九釋初品中三十七品
問曰：何等是四念處？
答曰：身念處，受、心、法念處，是為四念處。觀四法四種：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。是四法雖各有四種，身應多觀不淨，受多觀苦，心多
觀無常，法多觀無我。何以故？凡夫人未入道時，是四法中，邪行起四顛倒：諸不淨法中淨顛倒，苦中樂顛倒，無常中常顛倒，無我中我顛倒。破是四顛倒故，說是
四念處：破淨倒故說身念處，破樂倒故說受念處，破常倒故說心念處，破我倒故說法念處。以是故說四，不少不多。
25樓：請叫我黑雞大俠
你就去看阿含經就行了，類似的語句不斷出現，很多的
南無阿彌陀佛，觀身不淨，觀受為苦，觀心無常，觀法無我。請師傅賜全**
26樓：黏黏黏人啦
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。有經便是無經，無經便是有經。南無阿彌陀佛！
「無我無人觀自在,非空非色見如來」這句話什麼意思啊？謝謝
空與不空，都是有，非空不是空，也不是有，落在哪邊都不能見證本來 一切有形，無形即為色，非色脫離了見性的空色和不空無色，如此可以見證如來德相。無人無我講的是不執著人相.我相 眾生.壽者相.凡所有相皆是虛妄，非空非色講的是真心本來面目，純淨佛性，不染一法，即不著羅漢空，不著凡夫有，中道了義，真空不礙妙有...
“無我無人觀自在，非空非色見如來”這句話什麼意思
說的是啊，你的意識裡，已經沒有我或者他人的區別，都一樣。錢是我的，還是他的，都一樣，沒區別 老婆是我的，是他的，都一樣，沒區別。想通了，你睜開眼，看大千世界爾虞我詐，糾纏不清，看滾滾紅塵，自然就是自在得意，無所謂。第二句說的是啊，在你的意識裡，有 與 無 都一樣。現在存在的，必然會消亡 現在美麗的，...
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