1樓：立港娜娜
空與不空，都是有，非空不是空，也不是有，落在哪邊都不能見證本來;一切有形，無形即為色，非色脫離了見性的空色和不空無色，如此可以見證如來德相。
2樓：我本無名亦曾無姓
無人無我講的是不執著人相.我相、眾生.壽者相.凡所有相皆是虛妄，
非空非色講的是真心本來面目，純淨佛性，不染一法，即不著羅漢空，不著凡夫有，中道了義，真空不礙妙有，妙有不妨真空！空有皆是如來葳性！
3樓：匿名使用者
的確是佛學上的言論，能夠參悟出來其中的含意全靠自己的悟性啦。
我理解的意思是：無，作「非」，「不是」的意思，字面上解釋為我已不是我，已經處於虛幻意境中。肉體與靈魂之間相互轉換。
非，作「並非」，無和非都是介於是與不是之間的含義。到了真正領悟到物與非的時候，也就真正得到了大智慧。
4樓：匿名使用者
我的理解，大概是不被環境影響自能得大自在，見如來這裡的我，人。空，色用現在話說都是環境
環境影響人的心裡和生理活動
自在和如來都是佛家要追求的境界
和道家的那句：他強由他強，我自清風撫山崗，他橫由他橫，一輪明月照大江 異曲同工
5樓：匿名使用者
看穿一切,眼裡不再有凡人達到真正的自由自在,心中沒有不知道的事,人世無男無女就達到了如來的境界!
6樓：rui_瑞
佛教思想
我能理解但是不會解釋
無人無我觀自在，非空非色見如來！願解如來真實意？拜託了各位 謝謝
7樓：匿名使用者
深入佛道經藏智慧如海，如法受持身體力行，不背因果廣利眾生，自然覺悟如來真實意。
8樓：擾龍昊韋
阿彌陀佛，搜尋《夢》?
禪的含義是什麼
9樓：時針—噯
禪，是一種基於「靜」的行為，源於人類本能，經過古代先民開發，形成各種系統的修行方法，並存在於各種教派。先秦時期就有關於此種行為的記載，但是未有固定稱呼。直至印度詞彙jana傳入，漢語音譯為「禪那」，意譯為「靜慮」、「思維修」、「棄惡」等。
禪，就是在生活中靜靜過濾碎片，修正錯誤的思維，拋棄惡念。禪也是佛教普遍採用的一種修習方法，源於婆羅門經典《奧義書》所講的即：靜坐調心、制御意志、超越喜憂以達到「梵」的境界。
修禪，可以靜治煩，實現去惡從善、由痴而智、由染汙到清淨的轉變。使修習者從心緒寧靜到心身愉悅，進入心明清空的境界。
人生中的煩惱都是自己找的，當心靈變得博大，空靈無物，猶如倒空了煩惱的杯子，便能恬淡安靜。人的心靈，若能如蓮花與日月，超然平淡，無分別心、取捨心、愛憎心、得失心，便能獲得快樂與祥和。水往低處流，雲在天上飄，一切都自然和諧地發生，這就是平常心。
擁有一顆平常心，人生如行雲流水，迴歸本真，這便是參透人生，便是禪。
寧靜的心，質樸無瑕，迴歸本真，這便是參透人生，便是禪。
10樓：阿美女神
禪的含義是指排除雜念，靜坐。
禪，是一種基於「靜」的行為，源於人類本能，經過古代先民開發，形成各種系統的修行方法，並存在於各種教派。先秦時期就有關於此種行為的記載，但是未有固定稱呼。直至印度詞彙jana傳入，漢語音譯為「禪那」，後世便以「禪」字稱謂此類行為。
擴充套件資料解 禪禪，通「蟬」，萬變而不離其宗，如蟬（蠶）與蛹，雞與蛋，因緣使然，輪迴變化，無有先後，無有始終，不同時空，不同體態，終是其宗！
禪變，禪讓，不論咋變或讓位與誰，終是其精神之延續。
方雲禪畫 春天月夜一聲蛙
不論是禪變還是禪讓，果終是因母雞覺識而隨緣精進造化之物。
故禪之變化，等同敬畏，皈依法不墮餓鬼，貪嗔痴迷，輪迴之苦，無有窮盡，唯禁與敬方是盡頭
11樓：帥氣的小宇宙
禪[chán] ，是一種基於「靜」的行為，源於人類本能，經過古代先民開發，形成各種系統的修行方法，並存在於各種教派。先秦時期就有關於此種行為的記載，但是未有固定稱呼。直至印度詞彙jana傳入，漢語音譯為「禪那」，後世便以「禪」字稱謂此類行為。
佛學：禪的意義就是在定中產生無上的智慧，以無上的智慧來印證，證明一切事物真如實相的智慧，這叫作禪。
禪學，是佛教的一種思想，其大意是放棄用已有的知識、邏輯來解決問題。認為真正最為容易且最為有效的方法，是直接用源於自我內心的感悟來解決問題，尋回並證入自性。其理論認為這種方法不受任何知識、任何邏輯、任何常理所束縛，是真正源自於自我（你自己）的，所以也是最適合解決自我（你自己）的問題的。
也就是說可以把禪理解為是一種最為簡單也是最為有效的解決問題的方法。
12樓：匿名使用者
禪，是人類鍛鍊思維生髮智慧的生活方式。禪，是一種基於「靜」的行為，源於人類本能，經過古代先民開發，形成各種系統的修行方法，並存在於各種教派。
先秦時期就有關於此種行為的記載，但是未有固定稱呼。直至印度詞彙jana傳入，漢語音譯為「禪那」，後世便以「禪」字稱謂此類行為。
禪不講知識，因此，不受知識的障礙，也更視知識為最大的敵人。知識教人起分別心，在知識領域裡，人們會因此迷失了自我，甚至為邪知邪見所掌握，形成危害眾生的工具。
所以，禪首先要求追尋自我，其過程和手段，往往不順人情，不合知識，違反常理。
13樓：凮起雲湧
禪的含義：寧靜的心，質樸無瑕，迴歸本真，這便是參透人生，便是禪。
人生中的煩惱都是自己找的，當心靈變得博大，空靈無物，猶如倒空了煩惱的杯子，便能恬淡安靜。
人的心靈，若能如蓮花與日月，超然平淡，無分別心、取捨心、愛憎心、得失心，便能獲得快樂與祥和。水往低處流，雲在天上飄，一切都自然和諧地發生，這就是平常心。
擁有一顆平常心，人生如行雲流水，迴歸本真，這便是參透人生，便是禪。
14樓：匿名使用者
外不著相即為禪，內部動心即為定。「禪定」就是「外不著想，內不動心」
禪宗六祖惠能大師在《壇經》上說：『什麼叫禪？什麼叫定？
外不著相叫禪，內不動心叫定。』他的話是從《金剛經》上來的。《金剛經》上，世尊教導須菩提尊者，教化眾生要守住一個原則，就是『不取於相，如如不動』。
六祖所講的禪定，就是《金剛經》上這兩句話。
禪定這個名詞，禪宗六祖惠能大師，他講的很清楚、很明白，在《壇經》裡面告訴我們什麼叫做禪？什麼叫做定？禪的意思就是不著相，用現代話來說，不受外境的**這個叫禪；定是不動心，心裡面常常保持清淨，不起分別、不起煩惱、不起執著，這就是定。
實在惠能大師他是聽《金剛經》開悟，所以他解釋這個禪定，還是依《金剛經》來的。佛在《金剛經》裡頭有兩句話說：「不取於相，如如不動。
」不取於相就是禪，如如不動就是定。由此可知，修禪定不是天天在面壁打坐，面壁打坐那是裡面的一種，其實行住坐臥所有一切活動，只要你外不著相，內不動心，你就是禪定。 所以我們在《華嚴經》上，看到這些菩薩們，他們禪定在那裡修？
在市場；經上講「肆纏」，用我們現在話講，是最熱鬧的商場。他去逛商場，逛商場他是修禪定。這個意思諸位懂得，你就明瞭，他逛商場的時候，他看得清清楚楚、明明白白，那是慧；樣樣清楚、樣樣瞭解，但是所有這些琳琅滿目的，不能**他，他不受**，這就是禪；他心裡如如不動就是定。
所以人家逛商場是修什麼？修定、修慧！不像凡夫一看到這個就被吸住，這個也想要、那個也想要，這動了心，禪定就沒有了。
所以諸位要曉得，禪定那是真正的享受，定慧是人生最高的享受。
15樓：韶關東華禪寺
禪，將成為二十一到二十二世紀人類社會中最流行的話題。因為從二十世紀到二十一世紀初，溫飽、生存、物質問題基本上已經得到解決。二十一世紀將是解決我們心靈問題的世紀。
一旦進入心靈問題，宗教的作用就會得到發揮。但是宗教有它的侷限性，而真理是超越宗教的。所以大家也要超越宗教，通過宗教這個載體所能獲得的真理是非常有限的。
過去的祖師，尤其是禪宗的祖師，都超越了宗教與宗派的侷限。
有人會問：佛教是宗教嗎？佛教既是宗教，也不是宗教。佛教是科學嗎？佛教既是科學，也不是科學。其實，將這兩句話用於佛教的禪宗最為貼切。
禪超越了宗教。因為禪只注重當下，只解決眼前、當下的問題。修禪者只抓住當下不放，當下的問題不解決就不撒手。當下的問題抓住了，解決了，他就撒手了。
他絕對不會發現問題，等到明天或者後天再來解決。禪的特點是一旦發現，就立刻抓住不放，當下解決。一旦解決，就把它放下，讓它即刻煙消雲散，不留痕跡。
所以過去的禪師，事情或者問題沒有讓他見到、聽到、碰到便罷；一旦讓他見到、聽到、碰到，他會立刻處理，立刻解決，也就是我們現在所說的今日事今日畢，明天還有明天的事。
禪者的心態是隨時歸零，不歸零就不是一個真正的禪者。一個禪者的心，任何時候都是空空蕩蕩的，有東西就吸收，吸收完了就放下。一個人只有做到讓自己的心隨時都能歸零，才會真正的幸福、愉悅、解脫。
只要心存一物，就不能與萬物融為一體，就無法解脫。
七天對於一個禪修者而言是很短暫的，剎那間就過去。所謂的時間、空間都是頭腦的產物，就心而言，時空是不存在的。只有把頭腦空掉，你才能超越頭腦。
為什麼人人都被時空束縛，覺得時間過得太快，每天都過得很緊張呢？就是因為大家天天都在使用頭腦，頭腦沒有歸零，沒有與心合二為一。由於長期使用頭腦，大家就忽略了心靈，忽略了心靈所能帶來的幸福。
如果你能學會不用頭腦去思維、分辨、判斷，讓頭腦時刻保持空的、澄明的狀態，當你遇到問題時，前一秒鐘可能還沒有答案，後一秒鐘答案就出現了，你的問題就解決了。
你們可以嘗試一下，不做計劃，不做準備，直接去面對問題。這時候你會發現，你心中自然會有答案。往往你做了周密的計劃、充分的準備，當真正遇到問題時，你會發現，現實與你所做的計劃完全不一致，你準備的根本用不上。
在一個真實的世界裡，當遇到問題時，更多情況下靠的是你的直覺、你的靈感、你臨場的發揮。為什麼呢？根本原因就在於頭腦是有侷限的，只有心靈的力量才是無窮無盡的，只有禪的力量是不可計、不可量、不可測的。
祖師們講，學道先學貧，貧來貧去道方親。這個「貧」是空的意思，也就是要放下。你放下得越多，你就越貧。
越貧，你離道就越近，你就越能感受道。既然大家都是來參禪，體驗禪的，那麼就請按祖師們所說的去做，先學會放下，把自己的身心都空掉。
禪還有一層意思，就是重生。在重新出生之前，必須先讓自己的身心大死一番。其實大死一番很簡單，就是放下，不做計劃就行了。例如晚上九點一打板，就趕快刷牙、洗臉、睡覺。
早上四點一打板，就趕快起床、刷牙、洗臉、上早課。當你能與鍾板融為一體，就意味著你能與道融為一體了。因為寺院的鐘板與道是相通的，一體的，所謂鍾板即是道，你的節奏與鍾板一致，就意味著你與道融為一體了。
鍾板乃龍天的耳目，諸佛的號令。
鍾板制度是誰制定的呢？是過去開悟的祖師制定的。他們就相當於連線到電源——發電廠的電線，是電的載體。**也相當於一根連線到源頭的電線。
而鍾板即是法器，法器一響，你只要聽從法器的號令行事，就等於與**這根電線接通了，融為一體了，你就獲得了電能，你也就與源頭的力量接通了。所以你要做的，就是與**相應，溝通，融為一體。
現在的眾生都很有自己的思想、見解，做什麼都要有計劃、安排。過去佛門裡說做一天和尚撞一天鐘，今天社會上的人都把它理解成負面的意思——得過且過。實際上這句話的意思是正面的，而且是一種很高的境界。
我們出家人最高的境界就是做一天和尚撞一天鐘，今天不計劃明天的事。而且撞鐘的時候，身、心、物（鍾），三者合一，這樣撞出的鐘聲才有生命力，才能喚醒娑婆世界的眾生，加持娑婆世界的眾生，讓娑婆世界的眾生聞到鐘聲，當下就能獲得解脫。
如果鍾是鍾，我是我，心是心，三者沒有合一，人在敲，心跑了，也就是小和尚唸經，有口無心的狀態，那麼這樣的鐘聲就沒有加持力，也喚醒不了眾生。
過去的祖師為了教**如何敲鐘，就方便善巧地打個妄語，說敲鐘就如同敲佛菩薩的身體。徒弟一聽：那還得了！敲鐘就等於「咚咚咚」地敲打佛菩薩的身體！
那該怎麼敲？你就得用心敲，用恭敬心敲，用清淨心敲，用專注的心敲，所以敲出的鐘聲才有加持力，眾生聽到你敲的鐘聲才會受到觸動，菩提心、慈悲心才會被喚醒，才會開悟。過去的祖師在度眾生時，都是用方便善巧的方法，鐘鼓的制定就是其中之一。
——摘自【萬行大和尚開示】禪是什麼
萬行大和尚簡介：東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、4年佛學專業、7年閉關、18年建寺安僧、1萬多場開示演講、千萬言著述、13部著作出版多國語言……2023年創立東華家風：
信教先愛國，學佛先做人，修道先發心；2023年倡行每月1次升國旗；2023年創立中國首座佛教愛國館；2023年至今，東華禪寺18年間向社會捐款捐物數千萬元，並多次榮獲省市「模範和諧寺觀教堂」稱譽。從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
“無我無人觀自在，非空非色見如來”這句話什麼意思
說的是啊，你的意識裡，已經沒有我或者他人的區別，都一樣。錢是我的，還是他的，都一樣，沒區別 老婆是我的，是他的，都一樣，沒區別。想通了，你睜開眼，看大千世界爾虞我詐，糾纏不清，看滾滾紅塵，自然就是自在得意，無所謂。第二句說的是啊，在你的意識裡，有 與 無 都一樣。現在存在的，必然會消亡 現在美麗的，...
什麼是觀法無我，觀法無我是什麼意思
觀法無我，佛學術語，法有善法惡法。人皆約法計我，謂我能行善行惡也。善惡法中，本無有我。若善法是我，惡法應無我 若惡法是我，善法應無我。眾生顛倒，妄計有我，故令觀法無我也。梵語buddha 之音譯，巴利語同。全稱佛陀 佛馱 休屠 浮陀 浮屠 浮圖 浮頭 沒馱 勃陀 馞陀 步他 不打 不得。意譯覺 覺者...
什麼叫無我相無人相，無眾生相
這句話意思是 沒有一個執著的自我形象 想著我是菩薩一言一行都要按照一個標準去做，與世間格格不入，這樣就不能接近 親近眾生，如何度化眾生。遮照中道 若菩薩有我相 人相 眾生相 壽者相，即非菩薩。意思就是若是菩薩有著這些，東西或者照著這個標準，那麼這個菩薩就不是菩薩了。這句話的思想重心 著重 無我 的菩...