1樓：老劉說金融
幽幽沼澤仙鶴鳴，聲傳四野真亮清。深深淵潭游魚潛，有時浮到渚邊停。在那園中真快樂，檀樹高高有濃蔭，下面灌木葉凋零。他方山上有佳石，可以用來磨玉英。
幽幽沼澤仙鶴唳，鳴聲響亮上雲天。淺淺渚灘游魚浮，有時潛入淵潭嬉。在那園中真快樂，檀樹高高枝葉密，下面楮樹矮又細。他方山上有佳石，可以用來琢玉器。
註釋九皋：皋，沼澤地。九：虛數，言沼澤之多。
淵：深水，潭。
渚：水中小洲，此處當指水灘。
爰（yuán）：於是。檀（tán）：古書中稱檀的木很多，時無定指。常指豆科的黃檀，紫檀。
蘀（tuò）：酸棗一類的灌木。一說「蘀」乃枯落的枝葉。
「它山」二句：利用其它山上的石頭可以錯琢器物。錯：礪石，可以打磨玉器。
榖（gǔ）：樹木名，即楮樹，其樹皮可作造紙原料。
攻玉：謂將玉石琢磨成器。朱熹《詩集傳》：「兩玉相磨不可以成器，以石磨之，然後玉之為器，得以成焉。」▲
2樓：帳號已登出
瞭解我心情的人bai，認為我心du中惆悵；不瞭解我心情的，還以為我zhi呆在這兒有什麼要求呢！dao
2）人活著如果不重視禮儀,那麼就如同死人!
3）提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
4）別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力。後比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。
5）從字面上看別人解人之困，授之以桃，而受惠之人卻以李相報，當時有負於授桃之人了。桃之味比李美，李之實比桃小。故疑此語為貶義。
但人們日常中往往在表達時犯錯誤，說受人恩惠，過後報答，言曰；「投桃報李」，此種，要麼看出受惠之人慳吝油滑，要麼看出受惠之人謙遜誠實。
6）上天降下的災害還可以逃避；自己造成的罪孽可就無處可逃。多被引用自作自受時的感受。 也可以理解為：
人的命運是可以改造的，所以「天作孽，猶可違」，但是自己不上進，就是「自作孽，不可活」。
7）自滿會招致損失，謙虛可以得到益處。
8）順隨善良象登山一樣，順隨惡行象山崩一樣。比喻學好很難，學壞極容易。
9）以喻多作惡事者，必自速其亡
3樓：會遊戲的貓咪
你說的是 「右峙者，則鶴鳴峰也，開先寺當其前。」吧。
他的釋義是：右邊峙立的，則是鶴鳴峰了，開先寺正當其前。
過小孤山大孤山 原文及翻譯
樂遊原這首古詩是什麼意思？
4樓：孫老闆
意思是：傍晚時分我心情不太好，獨自驅車登上了樂遊原。這夕陽晚景的確十分美好，只不過已是黃昏。
【出處】《樂遊原》——唐代：李商隱
向晚意不適，驅車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
擴充套件資料
1、《樂遊原》創作背景
此詩當作於會昌
四、五年（844、845）間，時義山去河陽退居太原，往來京師，過樂遊原而作下此詩。
2、《樂遊原》鑑賞
此詩前兩句「向晚意不適，驅車登古原」點明登古原的時間和原因。「向晚」指天色快黑了，「不適」指不悅。詩人心情憂鬱，為了解悶，就駕著車子外出眺望風景，於是登上古原，即樂遊原。
自古詩人詞客，善感多思，而每當登高望遠，送目臨風，更易引動無窮的思緒。
陳子昂一經登上幽州古臺，便發出了「念天地之悠悠」的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。李商隱這次驅車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的「向晚意不適」的情懷。
5樓：喲啦卡
《樂遊原》古詩的意思如下；
1臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢，駕車登上樂遊原，心想把煩惱遣散。
2看見夕陽無限美好，一片金光燦爛；只是將近黃昏，美好時光終究短暫。
3今天到了傍晚時，我心中有些不愜意，於是就坐上馬車，到古時的樂遊原上游玩。
4這時望見將要落山的太陽，真是十分好看，可惜已近黃昏，不多時就要消滅了。
【作者】李商隱
【古詩原文】向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。
【表達思想】這首詩是作者讚美黃昏前的原野風光和表現自己的感受。詩人李商隱透過當時唐帝國的繁榮，預見到社會的嚴重危機。
【觀念】1有人認為夕陽是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆；
2也有人認為此為詩人熱愛生命、執著人間而心光不滅，是積極的樂觀主義精神。
6樓：匿名使用者
向晚意不適，驅車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
譯文臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢；
駕車登上樂遊原，心想把煩惱遣散。
看見夕陽無限美好，一片金光燦爛；
只是將近黃昏，美好時光終究短暫。
今天到了傍晚時，我心中有些不愜意，於是就坐上馬車，到古時的樂遊原上游玩。這時望見將要落山的太陽，真是十分好看，可惜已近黃昏，不多時就要消滅了。
賞析這首詩是作者讚美黃昏前的原野風光和表現自己的感受。詩人李商隱透過當時唐帝國的繁榮，預見到社會的嚴重危機。而「夕陽無限好，只是近黃昏」兩句詩也表示：
人到晚年，過往的良辰美景早已遠去，不禁嘆息光陰易逝，青春不再。這是遲暮者對美好人生的眷念，也是作者有感於生命的偉大與不可超越，而藉此抒發一下內心的無奈感受。
7樓：匿名使用者
《樂遊原》是唐代詩人李商隱的詩作。此詩讚美黃昏前的原野風光，表達自己的感受。前兩句點出登原遊覽的原因：
由於黃昏日暮心情不適，便驅車登上古原；後兩句極力讚歎晚景之美：在夕陽餘暉照耀下，塗抹上一層金色的世界。後兩句詩歷來膾炙人口，其意蘊非常豐富，具有極高的美學價值和思想價值。
全詩語言明白如話，毫無雕飾，節奏明快，感喟深沉，富於哲理。[1]
作品名稱
樂遊原作品別名
登樂遊原
創作年代
晚唐作品出處
《全唐詩》
文學體裁
五言絕句
?>
作品原文
樂遊原⑴
趙玄荒院士楷書刻石拓片《樂遊原》
向晚意不適⑵，驅車登古原⑶。
夕陽無限好，只是近黃昏⑷。[2]
註釋譯文
詞句註釋
⑴樂遊原：在長安（今西安）城南，是唐代長安城內地勢最高地。漢宣帝立樂遊廟，又名樂遊苑。
登上它可望長安城。樂遊原在秦代屬宜春苑的一部分，得名於西漢初年。《漢書·宣帝紀》載，「神爵三年，起樂遊苑」。
漢宣帝第一個皇后許氏產後死去葬於此，因「苑」與「原」諧音，樂遊苑即被傳為「樂遊原」。對此《關中記》有記載：「宣帝許後葬長安縣樂遊裡，立廟於曲江池北，曰樂遊廟，因苑（《長安志》誤作葬字）為名。
」⑵向晚：傍晚。不適：不悅， 不快。
⑶古原：指樂遊原。
⑷近：快要。[3][4]
白話譯文
傍晚時心情不快，駕著車登上古原。
夕陽啊無限美好，只不過接近黃昏。[3]
創作背景
樂遊原是唐代遊覽勝地，直至中晚唐之交，樂遊原仍然是京城人遊玩的好去處。同時因為地理位置高便於覽勝，文人墨客也經常來此做詩抒懷。唐代詩人們在樂遊原留下了近百首珠璣絕句，歷來為人所稱道，詩人李商隱便是其中之一。
李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐，儘管他有抱負，但是無法施展，很不得志。李商隱二十五歲時由令狐楚的兒子令狐綯推舉得中進士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。因為王茂之是李黨的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭不能自拔，在官場之中異常失意，這首《樂遊原》正是他心境鬱悶的真實寫照。
8樓：匿名使用者
全文的意思是傍晚時心情不快，駕著車登上古原。夕陽啊無限美好，只不過接近黃昏。
1、原文如下：
向晚意不適，驅車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
2、賞析：
這首詩反映了作者的傷感情緒。當詩人為排遣「意不適」的情懷而登上樂遊原時，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽，於是發乎感慨。
3、創作背景：
李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐，儘管他有抱負，但是無法施展，很不得志。李商隱二十五歲時由令狐楚的兒子令狐綯推舉得中進士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。因為王茂之是李黨的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭不能自拔，在官場之中異常失意，這首《樂遊原》正是他心境鬱悶的真實寫照。
4、作者介紹：
李商隱（約813年-約858年），字義山，號玉溪（溪）生，又號樊南生，祖籍懷州河內（今河南焦作沁陽） ，出生於鄭州滎陽（今河南鄭州滎陽市），晚唐著名詩人，和杜牧合稱「小李杜」，與溫庭筠合稱為「溫李」。
9樓：匿名使用者
這是一首久享盛名的佳作。
李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐，儘管他有抱負，但是無法施展，很不得志。這首詩就反映了他的傷感情緒。
前兩句「向晚意不適，驅車登古原」是說：傍晚時分我心情悒鬱，駕著車登上古老的郊原。「向晚」指天色快黑了，「不適」指不悅。
詩人心情憂鬱，為了解悶，就駕著車子外出眺望風景。「古原」就是樂遊原，在長安城南，地勢較高，是唐代的遊覽勝地。這兩句，點明登古原的時間和原因。
後兩句「夕陽無限好，只是近黃昏」是說：夕陽下的景色無限美好，只可惜已接近黃昏。「無限好」是對夕陽下的景象熱烈讚美。
然而「只是」二字，筆鋒一轉，轉到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發出深長的慨嘆。這兩句近於格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對夕陽下的自然景象而發，也是對自己，對時代所發出的感嘆。
其中也富有愛惜光陰的積極意義。
對本詩素有不同看法。有人認為「只是」無轉折之意，而是「就是」「正是」之意，那就無傷感惋惜之情了。
<詩經>裡'鶴鳴'這首表達的意思是什麼?
10樓：牛牛問問你
先談朱熹的說法。他分析第一章說：「蓋鶴鳴於九皋，而聲聞於野，言誠之不可揜(掩)也；魚潛在淵，而或在於渚，言理之無定在也；園有樹檀，而其下維蘀，言愛當知其惡也；他山之石，而可以為錯，言憎當知其善也。
由是四者引而伸之，觸類而長之，天下之理，其庶幾乎？」他將詩中四個比喻，概括為四種思想：即誠、理、愛、憎。
並認為從這四者引申出去，可以作為「天下之理」——即普遍真理。他的說法看起來很辯證，都是用發展的變化的觀點分析問題，而且兼顧一個問題的兩個方面；然而他卻是用程朱理學來說詩，這一點從他對第二章的解釋中看得更加清楚。
《詩集傳》釋第二章結句引程子曰：「玉之溫潤，天下之至美也。石之粗厲，天下之至惡也。
然兩玉相磨，不可以成器，以石磨之，然後玉之為器，得以成焉。猶君子之與小人處也，橫逆侵加，然後修省畏避，動心忍性，增益預防，而義理生焉，道理成焉。」程子說詩與朱子說詩，如出一轍，皆為引申之詞。
「他山之石，可以攻玉」，就字面而言，就是另一座山上的石頭，可以用來磨製玉器，今人也常常引以為喻。然而是否為詩的本義呢，似乎很難說。
再談今人程俊英關於此詩的解釋。程先生在《詩經譯註》中說：「詩中以鶴比隱居的賢人。
」「詩人以魚在淵在渚，比賢人隱居或出仕。」「園，花園。隱喻國家。
」「樹檀，檀樹，比賢人。」「蘀，枯落的枝葉，比小人。」「它山之石，指別國的賢人。
」「毛傳：『榖，惡木也。』喻小人。
」她從「招隱詩」這一主題出發，將詩中所有比喻都一一與人事掛鉤，雖不無牽強附會，倒也自成一說。
其實，就詩論詩，不妨認為這是一首即景抒情小詩。在廣袤的荒野裡，詩人聽到鶴鳴之聲，震動四野，高入雲霄；然後看到游魚一會兒潛入深淵，一會兒又躍上灘頭。再向前看，只見一座園林，長著高大的檀樹，檀樹之下，堆著一層枯枝敗葉。
園林近旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，詩人因而想到這山上的石頭，可以取作磨礪玉器的工具。詩中從聽覺寫到視覺，寫到心中所感所思，一條意脈貫串全篇，結構十分完整，從而形成一幅遠古詩人漫遊荒野的圖畫。這幅圖畫中有色有聲，有情有景，因而也充滿了詩意，讀之不免令人產生思古之幽情。
如此讀詩，我們便會受到詩的藝術感染，產生無窮興趣。若刻意求深，強作解人，未免有高深莫測之感。
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