1樓：一身三影
一切有為法，就是世間的萬事萬物，都是因緣起，都是相互依存的，都是無常的，就如同夢幻和水泡一樣，都是會有破滅的時候。我們要記住這一點，活在當下，順其自然，為所當為。
花開，然後花落，星光閃耀，不知何時熄滅。這個地球，太陽，銀河系，甚至整個宇宙也總會有消失的時候，人的生命和那些相比只不過是一瞬間吧，在那一瞬間中，人誕生，微笑，哭泣，戰鬥，傷害，喜悅，悲傷，憎恨誰，喜歡誰，所有的一切都是剎那間的邂逅。。。
祗園精舍之鐘聲，奏諸行無常之響；
沙羅雙樹之花色，表盛者必衰之兆。
驕者難久，恰如春宵一夢；
猛者遂滅，好似風前之塵。
賢善成就，普願吉祥。
南無藥師琉璃光如來。
2樓：無法改變現實丶
大難來臨時，千萬不能驚慌，要萬緣放下，一心念佛，這才是大徹大悟，有大智慧的人。
3樓：神奇色尊
就是不讓你太死板太執著，做事什麼的不要太固執不會變通。任何事都無定法，要去發掘利用自己的大智慧。
4樓：網友
這是般若正觀，是我們的入手處，萬法如夢幻泡影，萬法是無常、無實的東西，就是諸法空相，叫您看的透，明的白，然後不取於相，如如不動，但用此心，直了成佛。惜之也。
5樓：心海東風
把世間法看淡一些，心存出世間的大道，敦倫盡分，持戒唸佛，求生極樂淨土。
《金剛經》中「一切有為法，如夢幻泡影」什麼意思？
6樓：匿名使用者
有為法」正如夢、幻、泡、影、露、電一樣，短暫且轉瞬即逝。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀」。
這是《金剛經》裡的一句話，很多人都愛這句話美麗和灑脫的意境——這個世界就像一場遊戲，夢裡不知身是客，一切事物看起來都是假的，無形無質的情感自然也是。
如此，自然也就沒有了煩惱和憂愁。
平常人，就是一些自詡學佛的人，對這句話的解釋一般是這樣的：
世上一切有的東西，但有所見，都像是夢境像是幻覺，猶如水中的氣泡，如鏡中的影子，如清晨的露珠，太陽出來後就會消失；如同閃電一般，瞬息即逝，對於一切事物，都應該這樣去看待。
凡有所相，皆是虛妄，遠離顛倒夢想，大家坐在那裡念阿彌陀佛就好了。
實際上，這其實是無知無智者的自我逃避、自我欺騙，這是與佛陀所念背道而馳的，如果學佛就是什麼也不幹，因為世界上的一切都是假的，那佛還要勇猛精進，普度眾生幹什麼。
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
很多人學佛愈久，離佛愈遠，就是如此了。
要想理解《金剛經》裡的這句話，或可以借用詩人臧克家的一句話去理解。
人生永遠追逐著幻光，但誰把幻光看作幻光，誰便沉入了無底的苦海。」
7樓：教育導師小陳老師
這句話的意思就是說：在這世間所發生的事情，現象都是由因緣構成的，一切都是轉瞬即逝，如同幻影一般不真實。
不同譯本：最早由後秦鳩摩羅什於弘始四年（402）譯出。共一卷。以後相繼出現5種譯本：北魏菩提流支譯《金剛般若波羅蜜經》；南朝陳真諦譯《金剛般若波羅蜜經》。
隋達摩笈多譯《金剛能斷般若波羅蜜經》；唐玄奘譯《能斷金剛般若波羅蜜多經》（即《大般若經》的第九會）；唐義淨譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》。
歷代註疏：此經的註疏很多，在印度，除彌勒所造八十偈釋本之外，尚有無蓍《金剛般若論》、世親《金剛般若波羅蜜經論》、功德施《金剛般若波羅蜜經破取相不壞假名論》，以及未被漢譯的師子月、月官等人所撰的論釋。在中國，從東晉到民初，各家撰述不絕。
一切有為法，如夢幻泡影。是什麼意思？
8樓：墨陌老師
通俗解釋意思就是：一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。同時又如同閃電一樣的快速變化。
我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。
一切有為法,如夢幻泡影,如夢亦如電,應作如是觀.
9樓：溫嶼
大意：一切因緣所生的事物都是像夢等（六個比喻）一樣非實有的，學者應該常作這樣的觀察。
法：可以簡單理解成一切的事物和現象，「法」是無所不包的，沒有什麼不是「法」.
法有兩種：有為法，無為法。
有為法：就是有所作的，從因緣而有的，有生滅或生異滅的，它是息息流變的，無常的。凡夫見聞覺知的一切，都叫有為法。
對於「有為法」,佛作了六個比喻：夢，幻，泡，影，露，電。
夢：指睡覺時，由於各種意識和感受，而編織成似是而非的夢境，不是真實的。
幻：指幻師利用術法變化出的各種幻相，雖然可見可聞，卻不是真實的。
泡：指下雨時，水上剎那即滅的浮漚 .
影：光線被物體障礙引起的黑影。
露：就是水汽因遇冷而凝成的小水滴。露到天明後，溫度稍高就立刻消滅。
電：指陰電陽電相磨觸時，引起的光閃，也是剎那過去而不暫住的。
這六個比喻，解釋一切法的無常無實。
如泡、如露、如電」這三個比喻一切法的無常。
如夢、如幻、如影」這三個比喻一切法的虛妄不實。
雖然一切法是無常無實的，是空無自性的，但確實是可見可聞的，從因果施設來說，即空的假名有，不能說無；
從自性不可得說，即假的自性空，不能說有。
所以要觀假名的如幻而理解空性，離一切相，才是般若的正觀。
所以佛才教導說「應做如是觀」.
一聽金剛經就不舒服，可以不修金剛經直接抄僧伽吒經麼
因為 金剛經 的功德利益太大了 若善男子善女人，於後末世，有受持讀誦此經。所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂狐疑不信。若善男子善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。抄寫 僧伽吒經 同樣有反應，我就曾經被壓過，還在夢裡...
法尚應舍，何況非法是什麼意思，佛法金剛經說“法尚應舍，何況非法！”為什麼這麼說呢？
佛經裡這樣解釋 法尚應舍何況非法 爾時世尊知而即告楞伽王言。楞伽王。汝問此二法。爾時夜叉王更著種種金冠瓔珞金莊嚴具而作是言。如來常說。法尚應舍何況非法。世尊。云何言二法舍。世尊。何者是法何者非法。世尊。舍法雲何有二。以墮分別相中。虛妄分別是有無法無大有大。世尊阿梨耶識知名識相。所有體相如虛空中有毛輪...
佛學的問題 一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。既然一切都是虛幻的,那麼修行是不是虛幻的
最妙的是真假一體，沒有有真的性質維持，假能一直假嗎，假是真的假，有真的性質！身體細胞每天更新，但是作為人類應具有的良知是絕對不能改變的，同情心，反省自我 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀.是什麼意思？意思是 一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻...