1樓：小芯兒
韓愈是乙個氣場和存在感均極強的人物。作為文壇領袖，他“手持文柄，高視寰海”“三十餘年，聲名塞天”（劉禹錫《祭韓吏部文》）；作為作家，他敢為風氣之先，為文為詩氣勢磅礴；作為乙個生命個體的“人”，他剛直敢任，人格偉岸，誠為偉丈夫。如此人中鸞鳳，卻也是性情中人，不但極重感情，而且敏感於生活中的許多細微樂趣或煩惱，而且有幽默的一面。
潘向黎。韓愈確實是不可多得的歷史人才，他的影響使無數帝王將相相形見絀。在中唐的政治舞台上，他扮演過監察御史、考功郎中知制誥、刑部侍郎、國子監祭酒、吏部侍郎等角色，所至皆有政績。但他的主要貢獻是在文學上。
他是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。為文氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。在封建思想道德方面，他也有獨到的建樹，堅決反佛排道，大力提倡儒學，以繼承儒學道統自居，開宋明理學家之先聲。
故宋人蘇軾對他推崇備至，稱他立下“文起八代之衰，道濟天下之弱”的豐功偉績。
2樓：遺忘記憶
一、韓愈是開風氣者，古文運動的先驅者，文起八代之衰，他的地位高是自然的。
古文概念的提出，始於韓愈。他把自己的奇句單行、上繼先秦兩漢文體的散文稱為古文，並使之和“俗下文字”、即六朝以來流行已久的駢文對立。在唐德宗貞元時期，由於韓愈的努力提倡，古文發生了廣泛的影響。
從貞元到元和的二三十年間，古文逐漸壓倒駢文，成為文壇的主要風尚，這就是文學史上著名的“古文運動”。
韓愈一洗魏晉以來駢散文重形式輕內容的艷麗文風，按蘇軾的話講：（韓愈）文起八代之衰，而道濟天下之溺。在此基礎上，後面幾個人基本沒能再取得新的突破，其歷史地位是不容質疑的。
韓愈除了文章寫的好，更重要的是他開啟了白話寫詩的風氣，他影響力也很大，後面許多宋代的詩有吸收他風格的，所以說，唐宋八大家排第一的也就只能是韓愈了。文起八代之衰，道濟天下之溺，韓愈是古文運動的倡導者，他的功績是最大的。說到這裡，大家就明白了，韓愈之所以會作為“唐宋八大家”的首要代表人物被推選出來，是因為韓愈是“古文運動”的先驅。
二、第二，唐宋八大家的意思是唐宋散文八大家，韓愈排第一當之無愧！
唐宋八大家，不是以詩詞藝術造詣排的，唐宋八大家指的是散文方面的成就。韓愈散文水平最厲害，當推第一，蘇軾在詩詞上的成就確實比韓愈高，但在散文上韓愈的成就高一籌。
三、唐宋八大家列舉時都是從韓愈開始，這其實是時間順序。
3樓：匿名使用者
唐宋八大家之所以以韓愈為首，是有原因的。
首先，唐宋八大家，其實是唐宋散文八大家。
唐宋八大家，不是以詩詞領域的造詣排名的，而是以散文的成就來排名的。
韓愈這個領域造詣最高，排名第一當之無愧。
其次，韓愈是古文運動的先驅者，是開一代風氣者。其歷史地位非常之高。
文起八代之衰，而道濟天下之弱”。
這個評價，非常貼切。
與之相比，唐宋八大家後面幾位在此領域並沒有取得什麼突破，其成就低得多。自然無法與韓愈相提並論。
第三，韓愈最年長。
唐宋八大家，韓愈最年長。
從尊重長者的角度說，韓愈和柳宗元排名前兩位，就是順理成章的了。
事實上，唐宋八大家，基本上是以時間順序排名的。比如蘇洵，雖然文學造詣不如蘇軾，但是因為年長，依舊排名靠前。
正是因為上述原因，韓愈才排名唐宋八大家之首。
aqui te amo。
唐宋八大家之首為何不是蘇軾，而是韓愈？
4樓：非藹下
唐宋八大家之首為何不是蘇軾，而是韓愈？因為韓愈幾乎以一人之力，重新振興了儒學，同時掀起了古文運動，滌盪了文壇，功莫大焉。讓他位居唐宋八大家之首，名至實歸。
韓愈（西元768年-西元824年），字退之，河南河陽（今河南省孟州境內）人。自號“郡望昌黎”，世稱“昌黎先生”或“韓昌黎”。韓愈一生中最重要的成就，就是作為倡導都引導 了唐代的古文運動，有“文章鉅公”、“百代文宗”之譽。
韓愈於唐貞元三年（西元787年）參加第一次科舉，連續三次落榜，終於貞元八年（西元792年）得中進士。因家道中落，其後三次參與博學巨集詞科考試失敗，甚至曾經三度投書於宰相自薦，終究石沉於海，於貞元十一年（西元795年）離開長安，前往洛陽。後隨宣武軍節度使董晉任下做個推官，董晉死後，輾轉至武寧節度使張建封屬下，張建封死後，韓愈連推官也做不了了，只得返居洛陽，於家褲態中賦閒。
我們從《唐宋原敘》中，便可看出，韓愈之於首，乙個重要的原因是“首出而振之”，即是先驅開拓之功。韓愈並非最先提出駢文有華而不實，辭藻浮靡之弊的人，在韓愈之前，如大家所熟知的初唐四傑中的王勃，便提出過相似意見。但改革文體、文風、語言，使其成為運動的，則是韓愈。
古文運動當中，不但有著對古文字身的改革，還承載著復興儒道的主張。
此間，韓愈提出或強調了“載道”、“明道”、“務去陳言”、“詞必己出”等觀點。以這點看，韓愈為首，毫不為過。其歷史文學甚至當時的政治思想和古代運動都是重要的載體，造成了相當大的影響。
這個影響甚至延續到了後世。歐陽修的詩文革新運動便受其影響，並稱唐宋古文運動。
而論及韓愈文字身，韓愈也是一名不折不扣的古文高手。為此我們可從後世評價中窺見一些端倪，如蘇洵“韓子之文如長江大河”等稱讚，其餘文章已有所表，便不在此贅述。綜上所述，從時間上看，韓愈為先驅；韓愈又做出了絕大的貢獻，以及文章本身就做得一流，自然當得起乙個“首”字。
這是綜合因素致使的首純兄。當然，所謂唐宋八大家之首，只是乙個說法，換個說法未必不可。況且論資排輩，有時各人有各人的不同，當然，韓愈一般是排者襲在首的，他也當得起。
5樓：路邊的風兒
因為韓咐胡愈的衡頌攔整體實力是非常高的，而且對於文化的悟性是非櫻枯常高的，也有著突出的文學貢獻，所以才能夠穩居唐宋八大家之首。
6樓：帳號已登出
因為韓愈憑藉了乙個人的能力振興了儒學，掀起了古時候的古文運動，因為這件事情讓韓愈的名氣變大了。
7樓：happy薛醜醜
因為韓愈的才華是無人可以比擬的，韓愈幾乎以一人之力重新振興了儒學，掀起了古文運動。
為什麼唐宋八大家之首是韓愈而不是蘇軾？韓愈有什麼成就？
8樓：老張有車
韓愈之所以能排在第一，簡單來說，人生活時代就在最前面，比柳宗元的年齡還大。總不能把唐代排在宋代後邊吧？深入一點說，韓愈最了不起的地方在於“敢為人先”。
自八代至今，到韓愈的時代，一直是駢文盛行，四六文，注重筆風華麗，不追求本質，如同乙個花瓶，外表怎麼看怎麼沒，一看裡邊，紙短情長。當然，駢文也有了不起的佳作，像《滕王閣序》那樣裡外同修的，畢竟是少數。
唐宋八大家都是在古文層面有傑出成就的文人，單就文章而言，韓愈蘇軾二人可以說各自代表了唐代2個朝代中古文的最大成就。可是韓愈更加重視儒家文化，而蘇軾乃是融匯老莊思想和公孫衍觀念大量。韓愈的文章能夠分成論說文、雜文、序文、傳記和碑誌。
韓愈的論說文重在宣傳道學和儒家文化。比如《原道》《原性》《論佛骨表》等篇。
黃巢起義以後，文人擁有明顯的危機意識期盼政治裡的中興。在此種標準和背景下，韓愈柳宗元發起古文運動，倡導文以明道。旨在賦予文學更為深刻的內涵使之變成促進政治體制改革的強有力的工具。
因而這場古文運動不僅有著明確的目的和理論主張納唯，同時擁有普遍的參加者並產生了深遠的影響。可是這場偉大的古文運動很快就按兵不動了。
以時間論，韓愈文起八洞閉培代之衰，讓古文再次與社會功能結合起來，掀起了一場文學革命；以道學論，韓愈文以載道，闢佛崇儒，文字正雅，以修復孔孟之道為己任，符態判合社會的內在要求。蘇軾是乙個傳統文化大成者，詩詞書法皆有功底，承先者，非啟後者也。要以唐宋八大家推韓愈為首，首出者啟後者也。
韓愈為什麼是唐宋八大家之首
我覺得，唐宋八大家只有韓愈 柳宗元是唐代人，其餘都是宋代人。僅此一點，按中國尊重前輩的傳統，韓愈兩人就自然排在宋代六個人之前。何況韓愈是古文運動開風氣之先的人，文起八代之衰 散文質的轉變是由他開始的，其他的人再出色，也只是沿著他開創的路往下走。如果韓愈 柳宗元比較年齡的話，也是韓愈比柳宗元年長數歲。...
唐宋八大家，唐宋八大家指什麼
唐宋八大家是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈 柳宗元和宋代的歐陽修 三蘇 蘇洵 蘇軾 蘇轍 王安石 曾鞏。韓愈 768 824 字退之，世稱韓昌黎，河南人，唐代傑出的文學家 思想家，古文運動的領袖，唐宋八大家 之首，在中國散文發展史上地位崇高，蘇東坡稱讚他為 文起八代之衰 他的文章氣勢巨...
“唐宋八大家”，為什麼以韓愈為首
唐宋八大家 是指唐朝和北宋八位大散文家的合稱，在八大家中唐朝佔兩位，北宋佔六位。唐宋八大家分別為韓愈 柳宗元 歐陽修 蘇軾 蘇洵 蘇轍 王安石 曾鞏，一 以時間先後順序為標準，是唐朝中期的韓愈最早，而且他也是這場運動的首位發起者，所以他被稱為 唐宋八大家之首 這也是後世文學界認同人數相對較多的一種說...