有關年的所有質料，如年的習俗，古詩，成語，傳說，人物等
1樓：淡淡清香飄千古
小年，即每年農曆臘月廿三或廿四，是祭祀灶王爺的節日。它是整個春節慶祝活動的開始和伏筆，其主要活動有兩項：掃年和祭灶。
除此之外，還吃灶糖的習俗，有的地方還要吃火燒、吃糖糕、油餅，喝豆腐湯。早在宋朝，就有臘月二十四過小年的記載，但那個時候小年是不分兩天的。所以臘月二十四的小年習俗歷史是更悠久的。
那麼什麼時候發生了變化呢？這就要到清朝了。清朝的皇帝從雍正年間開始，每年臘月二十三在坤寧宮祀神，為了節省開支，皇帝順便把灶王爺也拜了。
以後王族、貝勒隨之效仿，於臘月二十三祭灶，自此開始有了官民在不同日子過小年的分野。臘月二十三就是辭灶，上天言好事，回家降吉祥。
辭灶，祭灶。
胡秉言。迎春愉悅慶新年，祭灶祈福司命間。
酒菜糕糖水餃敬，帶回富貴旺家園。
春節。胡秉言。
爆竹聲聲舊歲除，祥來晦走萬物蘇。
闔家團圓親情厚，百瑞恩澤萬戶福。
在民俗中，祭bai灶要做du好以下這些事情：zhi
1、首先，灶王dao龕位置很重要版，大都設在灶房的北權面或東面，中間供上灶王爺的神像。
2、其次，二十三祭灶食品有灶糖、蓮子八寶飯、「送行餃子迎風面」送灶神要吃餃子，給灶王坐騎神馬要準備香槽炒豆和清水，不能苦了灶王坐騎。
3、在祭灶君之時，擺齊供品，焚香祭拜，接著第一次進酒，此時要向灶君誠心禱告，完畢後再進行第二次進酒，進第三次酒之後，將舊有的灶君像撕下，連同神馬及財帛一起焚燒，代表送灶君上天，儀式便順利完成。
4、而焚燒乙個用篾扎紙糊的馬，是作為灶神上天的坐騎，還要準備一點黃豆和乾草，作為灶神和馬長途跋涉所需的乾糧、草料。
5、 送灶完了，當然要接灶神回家呀！接灶多在除夕之日，也有在元旦或遲至正月十五者。要設新神像，貼新灶王像。
有關兔年的成語，對聯，名句，俗語，諺語，歇後語，神話故事，傳說，古詩詞，匯成一篇讀書筆記
2樓：網友
玉兔吉祥 說 龜兔賽跑 是 龜毛兔角。
兔死狗烹 說 白兔赤烏 是 兔走烏飛。
3樓：網友
兔死狐悲，狡兔三窟 兔子不吃窩邊草 守株待兔。
關於牛年的成語，俗語，歇後語，故事等
4樓：網友
成語一牛鳴 〖解釋〗指牛鳴聲可及之地。比喻距離較近。同「一牛吼地」。
司馬牛之嘆 〖解釋〗比喻對孑然一身、孤立無援的感嘆。
氣吞牛斗 〖解釋〗牛：牽牛星。鬥：北斗星。牛鬥泛指星空。形容氣魄很大。
氣克斗牛 〖解釋〗鬥：北斗星。牛：牽牛星。鬥牛泛指星空。形容氣魄很大。同「氣吞牛斗」。
騎牛讀漢書 〖解釋〗形容刻苦攻讀。
牛頭不對馬面 〖解釋〗比喻答非所問或對不上號。
寧為雞口，毋為牛後 〖解釋〗比喻寧居小者之首，不為大者之後。同「寧為雞口，無為牛後」。
襟裾馬牛 〖解釋〗像馬牛穿上人的衣服。比喻沒有頭腦和無知。
風馬牛 〖解釋〗風：放逸，走失。指齊楚兩地相離甚遠，馬牛不會走失至對方地界。後用以比喻事物之間毫不相干。同「風馬牛不相及」。
風牛馬不相及 〖解釋〗比喻事物彼此毫不相干。同「風馬牛不相及」。
鑽牛角尖 比喻費力研究不值得研究或無法解決的問題。也指思想方法狹窄。
椎牛歃血 古時聚眾盟誓，殺牛取其血含於口中或以血塗嘴唇，表示誠意。
椎牛發冢 亦作「椎牛發。
猴年即至，收集至少三個有關猴的成語故事、寓言故事、民間傳說等，感受民族、民族文化的魅力。
5樓：網友
「申，猴也」見於漢代王充所撰的《論衡·物勢》中，說明十二屬相與十二種動物相配，自古就成為既定規範的習俗。「申」為什麼是猴？說法很多，比較可信的是申者伸也。
古人見猴群常伸手相援於深澗中飲水，故將伸（申）稱猴。漢代許慎《說文解字》中：「申為字像猴之形。
是又一解。明代大醫學家李時珍在《本草綱目》中，引用漢代班固的《白虎通義》語：「猴者候也。
見人設伏機，則憑高四望，善於候者也。」因狀定猴之名，也較合理。
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有關晉朝的民風民俗，如服飾，佩戴，禮儀習俗，節日，家庭關係
可以看看魏晉南北朝的史書啊，晉朝的資料貌似挺少的，亂世吧 想知道在一時英豪 華麗血時代 晉朝 中國56個民族都有什麼民風民俗？1 傣族節日習俗 傣族的節日，多與宗教活動有關 主要節日有關門節 開門節 潑水節等。關門節，傣語 毫瓦薩 時間固定在傣歷9月15日 公曆7月中旬 開門節，傣語稱 翁瓦薩 時間...
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觀滄海 碣石篇 作者 曹操 朝代 兩漢 東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其裡。幸甚至哉，歌以詠志。譯文 註釋 向東進發登上碣石山，得以觀賞大海的奇景。海水波濤激盪，海中山島羅列，高聳挺立。我站在山巔，心中的波濤也像海浪...