1樓：網友
尼采是德國古典美學的代表人物之一，尼采美學與他的理論整體分不開。德國古典主義美學是西方美學史上的重要發展階段，直接影響和推動了美學現代性的形成。尼采的主觀唯心主義思想與客觀唯心主義不同，以《悲劇的誕生》為代表作的尼采美學思想，具有西方現代意識，與西方古典主義的審美趣味有區別。
在現代美學意識中，衝突之美取代了均衡之美，激盪衝突的個人色彩和意識更為強烈。
2樓：
尼采是德國著名哲學家，詩人。他在美學上的成就主要不在學理的**，而在以美學解決人生的根本問題，提倡一種審美的人生態度。他的美學是一種廣義美學，實際上是一種人生哲學。
**《悲劇的誕生》
3樓：金色盛典歷史
趁著雙休日看完了尼采《悲劇的誕生》有點感觸。
用乙個討喜的說法：段歲納他是藝術界思想造詣最高的；他是哲學界藝術涵養最好的。
我只看了一遍。其實也沒什麼好說的。本來想對著作內容做一點帶理解性的分析，但看到豆瓣書評那些討論遠比我深刻，就不在這邊班門弄斧了。
有時候讀書是讀一種感覺。我瞭解的很少，但我總覺得後現代藝術都有他的影子。雖然我本人並不瞭解後現代藝術。
剛才查了好多關於後現代藝術與尼采之間的聯絡。但都是一些泛泛之談雀唯。所握沒以並沒有引用。
但是知乎上對《悲劇的誕生》中酒神精神與日神精神有乙個故事性的評價。我覺得寫的很好，感覺像遇到了知音。乾脆就引用一下。
以下引自知乎使用者「我決定了」——
我講個故事。
乙個人有著自己的信仰，並完成著貫徹其意義的舉動，其他人讚賞他，鼓勵他的行為。於是他表現得更加符合這個他人讚揚的形象，儘管他確實如此卻仍感覺有些不適，如同追隨乙個不真實的背影。
一天他開始懷疑信仰的意義，凡人原有的自私讓他煩惱，氣憤，人們到底追求的是為了什麼呢？沒人他，他自己也無法得出答案，儘管人們口口聲稱的道德與信仰充滿矛盾，他就這樣做著，一天天感覺到自己的渺小，一天天受挫於自己的追求。
也許是某一天，在某個位置，忽然某件事讓他感覺到自己無論做什麼與這個宇宙相比幾乎都沒有什麼意義，什麼倫理，什麼道德，什麼信仰，都是這些在某個時期停止進化的不完美的生物規定的不完美法則，不但可以被改變甚至還可以被扭曲得面目全非，拿什麼讓我去相信？難道不覺得這些都沒有意義嗎，你做了什麼，你完成了什麼，你摧毀了什麼，對這個客觀得不能再客觀的宇宙的結局會有任何影響嗎？
他開始放棄那些循規蹈矩的做法，創造自己所想的意義，或者說自己的道德，即使他人無法理解，即使自己什麼也不做，反正已經思考過而不是盲目聽信於人們常說的道德，他就已經很滿足了。也許事情只能在自己心裡完美吧。
這也算是乙個帶有哲學性的藝術性的解讀，就是我想說的，但說的遠遠比我好。有興趣的朋友可以看看。你就能明白我的感受。
以上就是我今天想說的所有的話。
有點取巧的完成日更。等我再讀一遍《悲劇的誕生》再聊聊吧。
《悲劇的誕生》這部書，它的作者是誰？
4樓：大超說教育
悲劇的誕生》這部書，它的作者是尼采，他是德國著名的哲學家。
5樓：愛上我企鵝9啊
是弗里德里希·威廉·尼采，是一位德國的哲學家，而且是一位非常有才能的人。
6樓：陳遠紅紅紅
這本書的作者是弗里德里希·威廉·尼采，這本書也是尼采的代表作，尼采是一位德國的哲學家。
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