1樓：匿名使用者
帖學就是以手札、書信為主了，隨意性比較強，比較真實的反正了書作者的原本寫字風格。我就知道這些了。
2樓：匿名使用者
學書法分碑學和帖學兩類。帖學是指崇尚名家的書帖，用來臨習。碑學是指臨習漢碑魏碑唐碑中的代表作。
元代書法藝術特點主要是哪些
3樓：網友
從整體上看元代書法，主要呈現出以下的幾個鮮明特點：
第一，主張復古，以元初的趙子昂為首的書法家認為宋代的書法已經走到末路，唯一的成就就是因為政治的開放，使書法家能夠隨心而寫、隨心而發，為明代草書名家的出現奠定了基礎。
第二，多民族文化的融合。元朝統治者用武力征服了漢族，而漢族卻在文化上征服了少數民族。少數民族出現了一定數量的書法家，其中比較出名的有遼代的耶律楚材，蒙古的文宗、順帝，還有康裡巎巎。
元朝**還專門設定了奎章閣等文化機構，所有的這些都促進了書法的發展。
第三，書體復興以及與「詩、書、畫」的結合。元代書法家注重復古的同時也使各種書體全面復興。自從魏晉就少有人使用的章草再次興盛，元朝出現了大批的章草高手，而隸書和篆書也出現了一定的書家。
由趙子昂開始的詩、書、畫的結合，是藝術品的形制上的突破。
每個朝代的書法都有不同的審美追求，晉代、唐代、宋代追求的各是什麼？
4樓：藍白色的嘆息
晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意。
清代書法追求遠古時期的什麼取法物件為先秦
5樓：芽要呵
清代書法追求遠古時期的，取法物件為先秦的甲骨文、金文等，秦漢及北朝的碑版、石燃州刻，注重書法內在的高古、淳厚、樸拙等特質。
中國清代書法在近300年的發皮喊蔽展歷史上，經歷了一場 艱難的蛻變，它突破了宋、滲腔元、明以來帖學的樊籠，開創了碑學，特別是在篆書、隸書和北魏碑體書法方面的成 就，可以與唐代楷書、宋代行書、明代草書相媲美，形成了雄渾淵懿的書風。
尤其是碑學書法家借古開今的精 神和表現個性的書法創作，使得書壇顯得十分活躍，流派紛呈，一派興盛局面。
簡單的說明我國古代宋元時期書籍裝幀形式？
6樓：網友
蝴蝶裝是印刷術發明後新出現的書籍裝幀形式。有人推斷，五代馮道組織刻印儒家經典，使用的就是蝴蝶裝，但無實物留傳，還難以確定。北宋初年，所印經、史著作，都用蝴蝶裝，並很快在全國通行。
從遼代開始，也使用蝴蝶裝，其程序大體和中原一帶相當。蝴蝶裝的應用，是書籍裝幀形制的一大改變。是書籍從卷軸、經摺向冊頁的轉變，從而確定了一直延用至今的書籍基本裝幀形制。
元朝在出版，印刷等方面，有著突出的成就，例如，印書的品種超過前代；木活字的首創和應用，朱墨雙色套印書籍以及包背裝的推行和廣泛應用等。
元代出版書籍的裝幀形式，以蝴蝶裝、經摺裝為主，蝴蝶裝多用於一般書籍，如編印的經史類書籍。經摺裝則多用於佛經。在字型方面則多選用趙體，民間出現的話本中，使用了較多的簡化字。
元代中期開始，書籍多用包背裝。色背裝的工藝特點是：本頁齊中縫文字向外摺疊，配頁後，撞齊，訂口在書頁空白邊，用紙捻穿訂扎平，訂口外裁切，書背刷糨糊，貼上封皮後，裁切上下書口。
一般書籍多用厚紙作封皮，宮廷用書，則用紙裱以黃綾。元代印刷的《秘書監志》一書中，記有表背匠焦慶安的打麵糊物料配方：黃蠟、明膠、白礬、白芨、藜簍、皂角、茅香各一錢，藿香半錢，白麵五錢，硬柴半斤，木炭二兩。
這個配方中，包括了粘合劑、防腐劑和芳香劑三大部分，可見當時書籍裝幀的用料是很科學的，它可以使書籍長久儲存~
簡述元明清時期書法藝術成就
7樓：網友
元朝書法家1.趙孟頫 （1254—1322）字子昂，號松雪，浙江湖州人，是元代最顯赫的畫家之一，也是最卓著的書法家之一，在中國書畫史上具有廣泛影響。代表作《道德經》2.
鮮于樞（1257－1302）字伯機，號困學山民，亦號虎林隱吏、直寄老人等。官太常博士，河北漁陽（今北京）人，居杭州。代表作《大字詩讚》和《唐詩草書卷》明朝書法家1.
1460－1526年）是明代書法家，名允明，字希哲，因右手多生一指，又自號枝指生，江蘇長洲（蘇州）人。代表作《太湖詩卷》、《箜篌引》、《赤壁賦》等。2.
文徵明（1470～1559年），即文徵明，初名壁，字徵明，後更字徵仲，號衡山、停雲，長洲（今江蘇蘇州）人。祖籍衡山，故號衡山居士。家世武弁，自祖父起始以文顯，父文林曾任溫州永嘉知縣。
代表作《醉翁事記》清朝書法家1.吳昌碩，浙江省孝豐縣鄣吳村（今湖州市安吉縣）人。代表作《臨石鼓文》2.
張裕釗(1823～1894) 近代散文家、書法家。字廉卿。湖北武昌人，被康有為譽為「千年以來無與比」的清代書法家，代表作《濂亭文集》3.
趙之謙（1829～1884）會稽（今浙江紹興）人。初字益甫，號冷君；後改字撝叔，號鐵。
三、憨寮、又號悲庵、無悶、梅庵等。所居曰「二金蝶堂」、「苦兼室」，官至江西鄱陽、奉新知縣，工詩文，擅書法，初學顏真卿，篆隸法鄧石如，後自成一格，奇倔雄強，別出時俗。善繪畫，花卉學石濤而有所變化，為清末寫意花卉之開山，代表作《悲盦居士文》
元代書家、畫家集於一身者居多，書家不事丹青尤可，畫家則決不可不習書法。中國畫有題跋文款即始於元代，這對後世的書法繪畫藝術的影響極為深遠。明初幾位皇帝如朱元璋、朱棣都喜愛書法。
國家設有中書科，凡能書者，授官中書舍人，在內閣中辦理文書。但是，明人書法基本上為元代書法的延續，沒有大的突破。清代是中國書法史的乙個重要轉折時期，書壇漸成「帖學」和「碑學」二水分流的局面，導致了書法流派呈現出前所未有的大分化。
清初四大家：汪士巨集、何焯、陳亦禧、姜宸英，他們專以帖學取勝，在當時的士大夫文人中影響很大，不少還是宮廷書家。同時由於他們過多的沾染館閣習氣，終不免走下坡路。
遊弋於碑帖之間的書家如揚州八怪之一的鄭燮，有詩、書、畫三絕之美譽，書初學歐，染館閣習氣，後仿黃山谷，又受石濤隸書影響，揉入畫蘭、竹之筆意，形成自己獨特的風格，體現出前碑派破帖的特徵。
8樓：89無用
明代四大才子的書法很厲害啊，清代的碑學很好。
宋代書法的文人化傾向主要表現是什麼?
9樓：匿名使用者
宋學」的概念是對兩宋哲學思想的最好概括。儘管在思想界許多學者對兩宋的學術有過多種稱謂，我認為這些稱謂只不過是對「宋學」不同視角的理解。比如：
新儒學」是側重於儒家學說的新建來看「宋學」的：「理學」則是產生於北宋，活躍於南宋的「宋學」一分支。
宋學」的特點表現在兩個方面：一是力求突破前代儒家們尋章摘句的學風，向義理的縱深處進行探索：二是懷有經世致用的要求。
具體而言，「宋學」立足於傳統儒學，又從佛道兩家攝取，偏重於義理和心性修養等方面因素，所以也可把它稱為「新儒學」，它與漢唐儒家們對經書的註釋繁瑣章句之學有著本質不同。
兩宋出現的「宋學」自然有著它多方面的政治、思想與文化根源。但出現以後它便對兩宋文化觀念產生了直接的影響。
宋學」的核心是「新儒學」。儒學復興表現為「崇儒」和「釋儒」。崇儒，即以儒家思想作為立國之基，文人學士當然也以儒學為正學；釋儒，是指以儒學為本，特別是那經世致用的原則，然後再援佛道兩家入儒，尤其偏重於義理和心性修養方面。
這種思想的上新氣象，必然也帶來文化觀念的新變化。
宋學」要求文人自覺地讓「心念」成為文化基礎。「宋學」不僅將綱常倫理確立為萬事萬物之所當然和所以然，亦即「天理」，而且高度強調人對「天理」的自覺意識。這就是說，宋人重於把價值的終極基礎從宇宙的外在、可見及形式上的理，轉向存在自我之中的完整和協調的過程。
說句通俗話，宋人似乎在告誡自己：「要學會自己做主。」
10樓：李大彪
注重寫意。側重抒發個人的意志和情懷，形式和技法不拘泥於古法。
唐宋元明清時期的藝術品對現代生活的影響有哪些
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