道不遠人的中庸，道可道,為何中庸不可能矣

道可道,為何中庸不可能矣?

1樓：休閒娛樂小

中庸不可能也，是因為人的本質決定的。因為人自身是渴望自由的，所以不會受中庸這種思想界定。

宋代檔行學者將《中庸》從《禮記》中抽出，與《大學》《論語》《孟子》合稱為「四書」。宋元以後，成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育和社會產生了極大的影響。

其主要注本有程顥《中庸義》、程頤《中庸解義》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸傳注》、戴震《中庸補註》、康有為《中庸注》、馬其昶《中庸誼詁》和胡懷琛《中庸淺說》等。

創作背景：

中庸》出自《禮記》，原本是《禮記帆蠢敗》四十九篇中的第三十一篇。《禮記》原名《小戴禮記》，又名《小戴記》，據說是由漢宣帝時人戴聖根據歷史上遺留下來的一批佚名儒家的著作合編而成。

宋代以前，學者皆主張《中庸》是春秋戰國時期的子思所作。司馬遷《史記·孔子世家》中說：「子思作《中庸》。

李翱《態顫李文公集·復性書》：「子思著《中庸》四十七篇，傳於孟軻。」朱熹《中庸章句·序文》：

中庸何為而作也？子思子憂道學之失其傳而作也。」

以上內容參考：百科-中庸。

中庸的道是什麼？

2樓：網友

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行猜帶蔽之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人行瞎十能之，己千之。

果能此道矣，雖愚穗州必明，雖柔必強。

中庸·第二十章》譯文：

要廣博地學習，要對學問詳細地詢問，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行。不學則已，既然要學，不學到通達曉暢絕不能終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不能終止；不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不能終止。

不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不能終止；不去做則已，既然做了，不確實做到圓滿絕不能終止。別人學一次就會，我要學一百次；別人學十次就會，我要學一千次。果真能夠實行這種方法，即使是愚笨的人也一定會聰明起來，即使是脆弱的人也一定會堅強起來，

《中庸》的人道、天道？

3樓：初夢如遊

中庸》中的誠與天道和人道密切相關。在《中庸》中，誠被視為一種核心美德，是人類與天地之間的紐帶，也是實現天道和人道和諧統一的關鍵。

中庸》認為，天道是宇宙的法則和規律，是宇宙萬物的本源和根基。人道則是人類社會中虛顫的道德準則和行為規範。天道和人道之間存在著密切的關係，它們相互影響、相互貫通。

誠在《中庸》中被視為實現天道和人道統一手譽隱的關鍵。誠意味著真實、真誠、真心實意地對待自己和他人。通過誠畢廳實守信、言行一致、恪守道德規範，人們可以與天道保持一致，與人道相符。

將天道與人道貫穿在一起，需要從個體的內心修養和外在行為兩個方面入手：

1．內心修養：個體要培養正直誠實的品質，保持內心的平衡和諧。通過修煉自己的心性，使之與天道相合，具備正確的價值觀和道德觀念。

2．外在行為：個體要以誠實守信、公正無私的行為來實踐人道。在與他人的交往中，要遵循公平、公正、誠實的原則，尊重他人的權益，維護社會的公共利益。

通過內心修養和外在行為的雙重努力，個體可以將天道與人道貫穿在一起。這種誠實守信、恪守道德的行為方式，既符合天道的規律，也符合人道的準則，實現了天道和人道的統一。