枕中記的藝術表現手法，枕中記的人物形象

1樓：網友

枕中記》的藝術表現手法。

以「目昏思寐」為始，以「呂翁。

坐其旁」、「主人蒸黍未熟」為終，首尾呼應，點題作結，寓理於寓言故事中，令人回味。

枕中記》是唐代文學家沈既濟創作的一篇傳奇。文章描述不得志的士子盧生在道士呂翁的幫助下做了乙個美夢，夢中曾一度享盡榮華富貴拍祥念，飛黃騰達，而夢醒之時連一頓黃粱飯尚未煮熟，揭露了封建官場的兇險和黑暗，諷刺了那些熱衷功名、利祿燻心的文士，也一定程度上傳播了人生如夢的消極出世思想。

全文結構謹嚴，前後以黃粱照應，以黃粱蒸始，以黃粱未熟終，同時穿插乙個高人呂翁點撥，一線貫穿，毫無滯礙之感。

枕中記》收入《太平廣記襲困》

文苑英華》，魯迅校輯《唐宋傳奇集》

也收入此篇。此篇構思受六朝"焦湖廟祝"故事(出劉義慶《幽明錄》

一說出幹寶《搜神記》)啟發。沈既濟一生的宦海浮沉都與他作為楊炎黨人的身份密不可分，他創作《枕中記》的部分初衷或許是要塑造乙個基本正面的形象來表達對楊炎宴寬的感恩之心和惋惜之情。

2樓：至東深晴

作品構思新穎，對比鮮明，感染力很強。作品極力渲染盧生娶妻，「女容甚麗」，屢建奇功，「立碑頌德」，富貴之極，顯赫之至畝攜。拿塌然後，筆峰陡轉，點破這一切原來都是白日夢。

夢中盧生何其富貴、顯赫，而現實中盧生則極其困頓、貧寒，形成天壤之別的巨大反差。雖透露出人生似夢、富貴無常的虛無主義人生哲學，卻也給予追名逐利之徒以委婉嘲迅敏伏諷，發人深思。

枕中記》結構謹嚴，前後以黃粱照應，以黃粱蒸始，以黃粱未熟終，同時整篇穿插乙個高人呂翁點撥，一線貫穿，無滯礙之感。**採用傳奇體和史文結合的方式，其筆法和類似的唐代傳奇《南柯太守傳》迥異。《南柯太守傳》純用傳奇寫法，竭盡鋪陳之能事，而《枕中記》則兼用史文與傳奇寫法，尤以史文為重。

枕中記的人物形象

3樓：帳號已登出

王利發。王利發是裕泰茶館的掌櫃，也是貫穿全劇的人物。他從父親手裡繼承了裕泰茶館，也繼承了他的處世哲學，即多說好話，多作揖。

他膽小、自私，又精明、幹練、善於應酬，對不同的人採取不同的態度。

在黑暗的舊中國，儘管王利發善於應酬，善於經營，不斷改良，卻無法抵禦各種反動勢力的欺壓。他對此也抱有強烈的不滿，但表達得十分含蓄。就是這樣乙個精於處世的小商人，最終仍然沒能逃脫破產的命運。

王利發的悲劇，是舊中國廣大市民生活命運的真實寫照。

常四爺。常四爺是旗人，在滿清時吃皇糧。但是他對腐敗的清王朝不滿，對洋人更加痛恨。

第一幕中因一句「大清國要完」被抓起來，坐了一年的監獄。出獄後參加義和團，以後又憑力氣靠賣菜為生。他正直，善良，敢作敢為，富有正義感。

他不諱言他的不滿，對抓過他的特務仍然很強硬，對正在發愁的王利發則雪中送炭。就是這樣乙個人，最後也窮困潦倒，絕望地喊出：「我愛咱們的國呀，可是誰愛我呢？

這個形象代表了不甘受奴役的中國人，反映出舊中國人民的反抗情緒。

松二爺。松二爺也是個旗人，心眼好，但膽小怕事，懶散而無能。清朝滅亡前，他遊手好閒，整日喝茶玩鳥。清亡後，「鐵桿莊稼」沒有了，但他仍然留戀過去的生活，不願自食其力。

他寧願自己捱餓，也不讓鳥兒餓著，一提到鳥就有了精神，最後終於餓死。這是乙個沒有謀生能力的旗人的典型，反映了中國封建社會的腐朽。

擴充套件資料：作者老舍塑造人物形象有其獨特的方式。著重刻畫時代的、階級的、職業的和氣質的特點以及地方色彩，作出各種社會典型的藝術概括，通過浮雕般栩栩如生的人物造型，反映出不同的社會面貌。

如秦二爺是民族資本家，他出場時少年得志，對實業救國充滿信心，但顯示了民族資產階級的年幼無知。秦二爺轟趕饑民的惡劣態度，暴露了他和貧民格格不入的本性。經過幾十年風雨，他只剩下對現實和自我痛苦而盲目的詛咒。

秦二爺的悲劇是舊中國民族資產階。