1樓：你即來
弘忍大師：「不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性洞態，即名丈夫。」
性者，心之體。心者，性之用也。二者不一，也不異，性如水，則心如波。
當我們證到我們的自性不垢不淨，不增不減，不生不滅，本自清納旅源淨，本來具足，本不動搖，能生萬法。那在日常生活中妙鎮薯用無窮，卻無一法可得，那就開悟了。然後綿密保任，調服習氣，最終大徹大悟。
性（覺）為體，心（念）為用；
性（覺）為實，心（念）為幻；
性（覺）為空，心（念）為有；
性（覺）為道，心（念）為一；
性（覺）為無極，心（念）為太極。
2樓：改凌春沙桂
性，現代漢語規範一級字（常用字），讀音為xìng。現在所知最早的「性」字為金文。《說文解字》：「人之陽氣性善段春者也。從心、生聲。」
心，現代談纖漢語規範一級字握侍耐（常用字），讀音為xīn。此字始見於商代甲骨文，其古字形像人或鳥獸的心臟。本義指思想、感情、性情。
引申指「心意」「心情」「思想」「感情」「性情」等。又引申指「思慮」「謀劃」。又引申指「推測」「料想」「愛好」等。
人的心性是什麼？
3樓：暴走愛影視
人的心性指的是人的性情、性格。
古人云：人無癖不可與交，以其無深情也； 人無疵不可與交，以其無真氣也。這句話是什麼意思呢？
這句話的意思就是說，乙個人如果沒有癖好，往往是不可以交往的，因為他沒有深情厚誼；乙個人如果沒有瑕疵，也是不可以和他交往的，因為他沒有真氣。
雖然這句話有一定的片面性，但是卻較為真實地展示了乙個人活在七情六慾中的煙火氣息。所以，老人家常常告誡我們：「人無癖，不可交」。
而有這三種癖好的人，往往是性情中人，值得我們好好交往。
喜歡養花種菜的人，往往是性情中人：
在我們身邊，有一些人，喜歡養花種菜。他們在自己的事業，有一定的成就，但是在業餘時間，他們更喜歡讀書喝茶、養花種菜。這樣的人，喜歡陶淵明「種豆南山下，草盛豆苗稀」的意境，也喜歡品味「花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人」的孤寂。這樣的人，懂得「人活一世，草木一秋」，因此，他們更喜歡「生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美」的生死觀。
心性指的是什麼？
4樓：小小綠芽聊教育
乙個人的心性決定了他所擁有的能量。擁有正能量的人也會吸引正能量。而擁有正能量的人才會吸引好的人脈，錢財。
人的個效能影響自身所處的環境。性子孤僻的人在生活中很少有知己，而性格外向的人通常在人際交往對很自來熟。
個性心理特徵在個性結構中並非孤立存在，它受到個性傾向性的制約。例如，能力和性格是在動機、理想等推動作用下形成、穩定或者再變化，也需要依賴於動機和理想等動力機制才表現出來。二者相互制約、相互作用，使個體表現出時間上和情景中的中一貫性，體現個體行為。
什麼是心性？
5樓：蔚然寶貝
心性是指通過人的內心活動所表現在外的性情、性格、品質和品德。
心性的重要性：
做事先做人，這是自古不變的道理。如何做人，不僅體現了乙個人的智慧，也體現了乙個人的修養。乙個人不管多聰明，多能幹，背景條件有多好，如果不懂得做人，心性不好，那麼，他的事業將會大受影響。
孔子言：「子欲為事，先為人聖」「得才兼備，以德為首」「德若水之源，才若水之波」。因此可見，中華民族歷史來講究做人的道理。
我們晌野從小到大，有關做人的道理耳熟能詳。然而，品性優劣卻人各有異，做事的結果也大相徑庭。任何失敗者都不是偶然的，同樣，任何成功者的成功都是其必然性，其中最重要的乙個因素就在於怎樣做人。
人品心性，是乙個人施展能力的基礎，是當今雀森社會稀缺而珍貴的品質標籤。人品和能力，如同左手和右手頃謹畝：單有能力，沒有人品，人將殘缺不全。
什麼是心性？
6樓：銀河小海鹽
心性，即本性。也可以說是自性。是我們的真心本性，也是我們的妙明真心，它本自清淨，本不生滅，本自具足，本不動搖，能生萬法。
所為「明心見性」，就是見的是它慎唯皮。從本自具足的特性來看，它包含凡夫心和聖人心兩種。見到它之後，我們要穩住它在聖人心的位置上，讓它為大眾服務，積功累山冊德。
讓它立功立德，不讓它造惡業。這就是順道而行。天之道，利而不害，人之道，為而不爭。
久至無為，無為而無不為。與天性合，就會與天同壽，無量光壽，就是見性成佛了。
心性，反應乙個人內心的性格。好像多在修行裡提到這個詞，心性心性，修身養性，所以心性是養出來的，也就是說通過「修煉」寬差或者「磨練」，讓你這個人由內而外的散發出人格的魅力，比如寬廣的心胸，處事不驚的淡然，包容的心，慈悲的態度等等。。也就是我們常常用來形容乙個人很成熟的那些特徵。
7樓：西門笑容
心性是乙個廣泛的概念，包含了個人的性情、性格、心理狀態、人格特銀兄徵以及精鋒笑襲神狀態等。心性公升晌的形成受到生活環境、家庭教育、文化背景以及個人性格等眾多因素的影響。在日常生活中，我們常常用「人品好」、「心地善良」這樣的話語來形容乙個人的心性。
「心性」是什麼意思？
8樓：俞錢我花
什麼叫「心性」？
1.性情；性格。
2.中國古典哲學範疇，指"心"和"性"。戰國時孟子有"盡心知性"之說。
其後佛教各宗盛談心性，禪宗認為心即是性，倡明心見性，頓悟成佛。宋儒亦喜談心性，但各家解說亦不一。程頤、朱熹等以為"性"即"天理"，"心者，人之神明，所以具眾理而應萬事者也。
故"心""性"有別。陸九淵則主張"心即理也"，認為"心""性"無別。其說雖不同，而均屬唯心主義。
清初王夫之和後來的戴震等人對心性作了一些唯物主義的闡說。後人亦以"心性之學"稱宋明理學。
中醫所說的「心性」是什麼？
中國傳統的儒家心性修養理論和中醫學理論，二者在健康認識方面基本吻合，合稱為儒醫理論。
堅韌：氣質剛強而柔韌，絲毫不能改變。
堅毅：堅定剛毅 堅毅不撓。
同義詞 個人感覺 堅韌更趨向於有股韌勁 不服輸 彈力 堅毅更硬朗點 堅持不改變。
「心」與「性」的關係
9樓：休究紹
六祖法寶壇經》裡有這樣一段話：「心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王無。
性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求。」這段話，六祖講的就是「心」和「性」的關係。
原來我一直理解不了什麼是「心是地」：「心」是什麼？心是思想、念頭、意識。
心」肩負著改造人的動物本能、改造靈魂劣根性、以及靈魂與客觀環境全面對接的重大任務，人生所有的成敗，都要在「思想、念頭、意識」的這塊土地上生長出來，所以，把「心」比作土地，言其重要性而已。
性是王」這句話虧歷雀好理解：性是靈魂，靈魂的主體部分是中性的，向善的，所謂的「天道無親，常與善人」；靈魂是人體的真正主人，凡是人生的所有重大事件，都是靈魂在作主。生活中，所謂的「天數」、「命運」，大多指的是靈魂的「王」的作用。
王居心地上」：主人的意志，要通過「思想、意識、念頭」的過濾、鑑別、實踐，「心」具有否定「王」的意志的權力。這就是修行爛友或墮落。
性在身心銷早存，性去身心壞」：乙個人生或死的標準，就是靈魂來到人體身上和靈魂離開人體。植物人雖然沒有了人的意識，但魂還在，就是活人。
所以，只要「性」在，你的身體就可以正常運作，你的思想、意識就有依託；「性」不在了，人也就玩完了，如果在大夏天，魂一走，屍體連一天都存不住。
佛向性中作，莫向身外求」：學佛、求道，最重要的途徑是向內求，傾聽自己內心的呼喚，因為每個人身上就有個聚寶盆，那就是你自己的「性」，你的魂什麼也知道，什麼也不缺，什麼也能做得到，但是一般人不懂這個道理，一天到晚向外求，到處尋覓，眼睛裡充滿了'老婆是別人的好』的念頭，而不懂得保護自己的心態、不懂得開發自己的潛能的正確途徑。
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