1樓：鏚夊孬
意思是：南北朝時期的碑刻書法，包含了多種多樣的風格。
原句出自康有為的《廣藝舟雙楫》伍野，完整的句子是「南北朝之碑，無體不備，唐人名家皆從此出，得其本矣。」清人康有為在《廣藝舟雙楫》一書中說「南北朝之碑，無體不備。唐人名家皆從此出，得其本也」，體現出了北碑的魅力。
康有為又進一步為學書簡和之人開列出了近二百種可供臨習參考的佳碑，在康有為開列的碑目中，其中就有響堂山石窟的碑品五處之多（《唐邕寫經碑》-北齊、《鼓山石經》-北齊、《石窟寺重修佛經石像碑》-隋開皇十三年、《李君巧造像》-隋大業七年、《王輝兒造像》等）。楊守敬在《評碑記》中腔咐喊稱《唐邕寫經碑》謂：「書法豐破，與水牛山《文殊般若經》相似。
集古求真》則稱《唐邕寫經碑》雲：「書兼隸筆，然圓腴遒厚，實導唐賢先路。」此碑結字平穩，不尚奇險，字雖豐映，卻沒有所謂的「火氣」。
2樓：來自日光巖優雅的新月
康有為在《廣藝舟雙楫》中所說：北碑當魏世，隸楷錯變，無體不有，綜其大致，體莊襲山茂而宕以逸氣，力沉著而出以澀筆，要以茂密為宗。
康有為《廣藝舟雙楫》
變者，天也。
吾謂書莫盛於漢，非獨其氣體之高，亦其變制最多，牢百代。杜度作草指租，蔡邕作飛白劉德公升作行書，皆漢人也。晚季變真楷，後世莫能外，蓋體制至漢，變已極矣。
北碑當魏世，隸、楷錯變，無體不有，綜其大致，體莊茂而者以逸氣，力沉著而出以澀筆，要以茂密為宗，當漢末至此百年，今古相際，文質斑。當為今之隸之極盛矣。
古今之中。唯南碑與魏為可宗。可宗為何？
日「有十美」一曰魄力雄強，二曰氣旬輝穆，三曰筆法跳躍，四曰點畫峻厚，五曰意態奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣醋足，八曰骨法銅達，九曰結構天成，十曰血肉豐美，是十美者，唯魏碑，南碑有之。
今日欲尊帖學，則翻之已懷，不得不尊碑：欲尚唐碑，則磨之已壞，不得不尊南，北朝碑。尊之者，非以其古也：
筆畫完好，精神流露，易於臨摹，一也：可以考隸楷之變，二也：可以考後世之源流，三也：
唐言結構，宋尚意態，六朝碑各體畢備，四也：筆法舒長刻人，雄奇角出，迎接不暇，實為唐。宋之所無有，五也：
有是五者，不變宜於尊乎！
綜而論之，書學與洽法，勢唯禪兆變略同，周以前為一體勢，漢為一體勢。魏晉至今為一體勢，皆千數百年一變，後之有變可以前事驗之也。
3樓：網友
意思是南北朝時期的碑文書法自成一體，各種書法體都有。
4樓：噸口岸蘇
南北朝的碑文書法，都是自成一體的。 就這意思。
5樓：泥駿韋
對我國碑刻書法藝術很有研究的康差亂滑有陪桐為，高度讚揚了南北朝碑，他指出，「南北朝之碑，無體不備，唐人名家皆從此出，得其本矣。」 由此可見此墓誌虛臘在我國的墓碑研究，書法藝術研究方面所佔的重要地位和寶貴价值所在。
6樓：黑暗星空中的明月
南北朝之碑無體不備，什麼意思？南北朝的碑文書法，都是自成一體的。就這意思。
7樓：愛是一物降一物
南北朝之褲橡行碑，無體不備，唐人名家，皆從此如兄出……」可見，北碑在書法史中的作用和分量。康氏還說「當漢末至胡譁此百年，今古相際，文質斑斕。
8樓：夙願南歸
南北朝之碑無體不備的意思是：南北朝的碑無體不備。
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