1樓：im土豆酋長
魏晉南北朝時期政治**，區域文化的特色顯著。八王之亂後，東晉的建康成為當時文化中心。書法與繪畫成為士族文化生活的重要部分，伴隨著就是書畫收藏現象的推動。
南北朝晚期，開始出現針對不同主題採取不同描繪方式的現象。如顧愷之人物繪畫，意在傳神，其"遷想妙得" "以形寫神"，線條優美。而且出現了山水畫，雖然目前並未留下當時確切的山水畫作，但是由顧愷之《畫雲臺山記》與宗炳《畫山水序》可以略知大概，與當時的山水文學以及隱逸思想有很深的關。
"南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中"，當時繪寺院壁畫為新興的繪畫活動，宗教人物畫隨之出現興盛，在中國中古時期，寺院一度成為新的藝術活動中心。
魏晉南北朝的繪畫發展怎麼樣？
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魏晉南北朝時代，給佛教提供了傳播和發展的土壤，佛教美術勃然興盛，遍及南北。在漢代繪畫發展的基礎上，這一時期人們對繪畫特點和功能有了進一步認識，繪畫史和繪畫理論著作開始出現。
漢代流行的經史故事等題材的繪畫雖然仍佔一定比重，但反映貴族名士的生活及人物形象的作品卻迅速增多，以文學為題材的繪畫創作也日趨活躍。
山水畫和花鳥畫開始萌芽。此期繪畫在塑造人物形象上追求精神狀態的刻畫及氣質的表現，體現了這一時期繪畫的水平。
此時的山水還只是作為人物故事畫的襯景，描繪方法尚存「人大於山，水不容泛」的特點。畫山則「群峰之勢若鈿飾犀」，畫樹石則「伸臂布指」。
這一時期的繪畫還有一個特點，就是說兩漢以前的作品大都是為政教服務的，而自東晉南朝以來，雖然宣揚政教的作品偶然有之，但主流是與文藝佳篇相配合的故事畫或以現實為題材的風格畫之類。
魏晉南北朝繪畫的發展
3樓：鐐卡卡羅特譊
，畫**字的出現。例如南齊謝赫的《古畫品錄》、陳姚最《續畫品》。謝赫的《古畫品錄》中的六法，成為後來畫史中繪畫批評的基本法則。
第五，線描能力的發展。在南北朝晚期，開始出現針對不同主題採取不同描繪方式的現象。
第六，山水畫的出現。雖然並未留下當時確切的山水畫作，但是由顧愷之《畫雲臺山記》與宗炳《畫山水序》可以略知大概。這與當時的山水文學以及隱逸思想有很深的關。
第七，宗教人物畫的出現。當時繪寺院壁畫為新興的繪畫活動，顧愷之與瓦棺寺、戴逵造無量壽佛木像、張僧繇與一乘寺的關均為類似的例項，在中國中古時期，寺院成為新的藝術活動中心。
第八，西域畫法的傳入，也就是當時稱為凹凸畫的陰影法。最著名者為代張僧繇。
魏晉南北朝時期繪畫發展水平及其特徵
4樓：
南北朝時期在藝術方面的變化更多的是體現在書法藝術方面，楷書真正出現了。繪畫藝術的變化雖然不象書法那麼顯著，但是社會風氣的變化，崇佛思想的上揚，都讓本來簡略明晰的繪畫進一步變得繁複起來。曹不興創立了佛畫，他的**衛協在他的基礎上又有所發展。
作為繪畫走向成熟的標誌之一，南方出現了顧愷之、戴逵、陸探微、張僧繇等著名的畫家，北方也出現了楊子華、曹仲達、田僧亮諸多大家，畫家這一身份逐漸地進入了歷史書籍的撰寫之中，開始在社會生活中扮演愈來愈重要的角色。
魏晉南北朝繪畫特點
魏晉南北朝時期山水畫發展特點
魏晉南北朝繪畫的主要特點是什麼？
魏晉南北朝隋唐時期美術的發展歷史
5樓：匿名使用者
1、 中外文化交流對工藝美術的影響，尤其是國內南北文化的衝突和融合對中國傳統工藝的影
響。2、 佛教在這個時候廣泛流傳，對建築，器皿，服飾等產生影響。宗教藝術得到發展，影響和帶動整個社會的工藝水平。
3、 魏晉南北朝是一個人全面自覺的時期，在以前，工藝美術大多反映神祕的神鬼世界，而這個時期，人們以全新的眼光來看待現實世界。，在工藝美術出展現人類世界 的清新可愛。
二、 魏晉南北朝時期建築的特點和成就
1、 以鄴城為代表的新的都城佈局對後世影響很大。主要特點：
不同於以前都成不規整的形狀，鄴城的佈局平面為規整的長方形，東西長而南北短。宮殿和居民區分開。中部的南北方向的中心軸線安排重要的宮殿，形成前朝後寢的格局。
鄴城的規整的有中軸線的封閉型都城，體現了古中國人的皇權思想，為唐都長安城的規劃提供了典範。
2、 佛教建築的大量營造
從建築的型別看，佛教建築可分為佛寺、石窟和塔三種型別。
1>佛寺的佈局有兩種型別，一種是中心佛塔式，另一種是佛寺。
2>石窟在中國北方較多，因地制宜建造，有著名的 洛陽龍門石窟（結合了木結構建築）、山西大同雲岡石窟、敦煌莫高窟、新疆克孜爾石窟。石窟是對佛寺的模仿。
3>塔是最有中國特色的佛教建築。有重疊 ）、樓閣式、密簷式（河南嵩山嵩嶽塔）、金剛寶座式。
三、 魏晉南北朝的陶瓷佈局以及對後代中國的影響。
陶瓷從東漢末年陶瓷燒造技術成熟後，瓷器的製造一直延續到現在，較青銅器，漆器等有一下主要優點：
1、 製造成本低廉
2、 易於造型和裝飾
3、 輕便清脆，便於清洗，能廣泛應用於日常生活
4、 類玉，符合中國傳統審美觀，使用者能獲得心理滿足
魏晉南北朝的陶瓷佈局：
在全國方位內，大約可分為南方和北方兩個系統。在南方，前期陶瓷燒造以浙江為中心，有著名的越窯、甌窯、婺州窯、德清窯和均山窯等，後擴充套件到湖南湖北等地，主要產品有青瓷和黑瓷。北方瓷器晚於南方，技術相對落後，但創燒了「白瓷」。
青瓷和白瓷曾為南北朝交相輝映的品種，為唐代的「南青北白」的局面奠定了初步規模。
典型器型有：吳永安三年青釉穀倉罐、青瓷大蓮花尊、白瓷綠彩刻花覆蓮四系罐。
四、 染織與服飾以及中國內外文化交流
染織服飾是南北朝時期最能夠體現中國內外文化交流的的工藝形式之一。
染織技術在這個時代進步不大。三國時期的馬鈞對改善織機作出了突出貢獻，織物以三國的蜀錦最為出名。
外國西域文化對我國染織文化的影響是不容忽視的。很多中國絲織品採用了有異域特色的圖案。另外西域織物直接影響中國染織。
波斯、印度甚至希臘都是影響中國染織的國家。這就使魏晉南北朝時期的織物圖案呈多元化的風格。
魏晉南北朝時期，少數民族入住中原，胡服成為社會上流行的服飾。一些胡服因素被吸收到中原服飾中。
魏晉南北朝時期由於政治動亂，干戈四起，在現實中人們無法從中得到心靈的慰籍，便轉從佛教中尋求解脫，他們清淡玄言佛理，詩樂書畫往還，高雅脫俗、優遊閒適而又情韻無窮，創造了一種新的文化模式。其基本格調更切近於老莊的泯於自然和佛教的虛心靜照，也更適合於偏安於山明水秀之間的心境。
中國佛教藝術的飛躍發展，是在兩晉南北朝時期。這是中國社會大動盪的時代。來自印度的佛教思想在中國迅速發展，與中國傳統文化有了更大的交流。
這種交流不僅對中國思想史的發展有重大意義，而且對中國美術和雕塑藝術的發展也起了極大的促進作用。在繪畫方面，顧愷之、陸探微和張僧繇等畫家，一方面繼承了中國傳統的漢畫的技藝和風格，一方面又受到了來自印度、西域的佛教繪畫表現手法的影響，在繪畫理論和表現手段方面，取得了劃時代的成就。這一時期的繪畫、雕塑等藝術作品中出現的人物形相，大多面目清瘦、褒衣博帶，神采飄逸，這基本上是南朝士大夫生活理想和審美情趣的真實寫照。
由此而形成的「秀骨清相」的風格，成了具有明顯時代特徵的南朝畫風的代表．
文學創作方面則有很多，不僅從哲理上，也從聲律上對中國的文學產生的重大的影響，從而形成詩理即是佛理的文壇現象。
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吳道子就是那個時候的人
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